Chartism -böcker

Chartism -böcker

Titel:Kartism i Skottland

Författare: W. Hamish Fraser

Redaktör:

Utgivare: Merlin Press

Pris: £18.95

Bokhandel: Amazon

Hemsida: Kartism

Kategori:

Det är fyrtio år sedan det har gjorts en fullskalig studie av kartism i Skottland och sedan dess har studier av kartism förändrats. Denna nya studie använder sig av de nya tillvägagångssätten men erkänner också vikten av att ställa in händelser och attityder inom det bredare sammanhanget av sociala, politiska och religiösa rörelser som påverkade Skottland mellan 1830 och slutet av 1860 -talet. Industrialiseringsprocessen som hade utvecklats långsamt i alla utom ett litet antal områden påskyndades och detta skapade stora förändringar för arbetande människor inte bara i storstäderna utan i städer och byar i hela Skottland. Årtionden av trettiotalet, fyrtiotalet och femtiotalet var också sådana när det var intensiv intellektuell debatt om relationerna med resten av Storbritannien, om religionens plats i staten, om förhållandet mellan sociala klasser och om politikens karaktär. Den kartistiska rörelsen i Skottland, samtidigt som den är medveten om att vara en del av en bredare arbetarklass politisk rörelse, måste ses i samband med dessa debatter. Med omfattande användning av både kartistpressen och lokala tidningar kastar denna omfattande omprövning av skotsk kartism mycket nytt ljus över kartisternas verksamhet på orter från Orkney och Wick i norra Skottland till Dumfries i söder. Det utmanar den långvariga uppfattningen att kartismen i Skottland var markant måttlig i sina krav och tillvägagångssätt jämfört med rörelsen i England.

På höjden av sin popularitet som ledare för kartisternas kampanj för demokratiska reformer i Storbritannien åtnjöt Feargus O'Connor (1794-1855) stöd från miljoner arbetande människor. Men hans roll i historien om brittisk radikal politik är bara halva historien. Mer än någon annan populär ledare i hans generation sökte O'Connor att föra samman dem han kallade "arbetande saxer och keltar" i en gemensam kamp - en strävan som hade sina rötter djupt i det irländska förflutna. Denna bok återställer den irländska dimensionen av O'Connors karriär till sin rätta plats genom att för första gången erbjuda en utvärdering av hans arv, hans idéer och hans offentliga liv på båda sidor av Irländska havet. Det är en viktig berättelse som är värd att rädda för läsare i både Storbritannien och Irland.

Chartism, massrörelsen för demokratiska rättigheter, dominerade brittisk inrikespolitik i slutet av 1830- och 1840 -talen. Den mobiliserade över tre miljoner supportrar på sin höjdpunkt. Få moderna europeiska sociala rörelser, säkert i Storbritannien, har fått eftervärldens uppmärksamhet i ganska stor utsträckning. Omfattande stunder av stor dramatik är det en av de mycket sällsynta punkterna i brittisk historia där det är legitimt att spekulera i hur nära landet kom till revolutionen. Det är också avgörande för debatter kring kontinuitet och förändring i viktorianskt Storbritannien, kön, språk och identitet. "Chartism: A New History" är den enda bok som erbjuder en fördjupad täckning av hela den kronologiska spridningen (1838–58) av denna centrala rörelse och som överväger dess rika och varierade historia till fullo. Baserat på originalforskning (inklusive nyupptäckt material) är detta en levande och övertygande berättelse om en rörelse som mobiliserade tre miljoner människor på sin höjdpunkt. Författaren sammanflätar behändigt analys och berättande, varvar hans kapitel med korta "Chartist Lives", som relaterar det intima och personliga till det sociala och politiska. Den här boken kommer att bli viktig läsning för alla som är intresserade av tidigt viktorianskt Storbritannien, både specialister, studenter och allmänna läsare.

En originalstudie av Chartist Presss roll i kampanjen för demokrati i viktorianska Storbritannien och utomlands. En studie av pressen från 1838 till slutet av 1850 -talet Ett bredare område studeras: den betraktar pressen i England Skottland, Wales, Irland och Australien Inkluderar både innovativa och revisionistiska perspektiv Nästan alla bidragsgivare är välkända specialister i chartismens historia Redaktionen ger en omfattande introduktion som sätter in bidrag i sitt sammanhang och diskuterar hur dessa uppsatser utökar vår kunskap om Chartism Inkluderar ett urval av journalistik: varav några är tillgängliga från vår webbplats för lärare att fritt kopiera och använda.

Baserat på originalforskning, en studie av kampanjen för politisk och socialdemokrati och för arbetarnas utbildning, efter 1848. Detta arbete tittar på oberoende arbetarklassradikal utbildning och politik i England från revolutionens år, 1848 till passagen av 1870 Skollagen. Det tar utgångspunkt Richard Johnsons analys av riktigt användbar kunskap men menar att radikala idéer och radikal arbetarklassutbildning och skolor, långt ifrån försvinner efter 1848, faktiskt blomstrade.

En undersökning av den kartistiska demokratin betraktad "underifrån" anser att grupper som var mer och mindre högljudda i rörelsen, hur politisk identitet sammanflätad med hantverk, etnicitet, kön och klass. Frågor om myter, minnen och identiteter och kommer att tilltala studenter i historia, sociologi och kultur utmanar Gareth Stedman-Jones, Patrick Joyce och James Vernons tillvägagångssätt. Denna studie utforskar utvecklingen och nedgången av Chartism som en sammanhängande politisk identitet mellan 1830 och 1860 och illustrerar skapandet av en kartistisk identitet ur perspektivet för plebeiska intellektuella och aktivister i Ashton-under-Lyne och andra militanta orter i Greater Manchester och Lancashire.

Denna studie av sex kartistiska ledare skildrar rörelser för demokrati och sociala framsteg och undersöker de oroliga medelklassernas roll i kampanjer för arbetarklassens rättigheter. Den jämförande analysen ger insikter om utvecklingen av oliktänkande, klassens och radikalismens art under artonhundratalet och en introduktion skisserar det historiska sammanhanget.


Chartism Books - History

Edward Royle Chartism , Longman, tredje upplagan, 1996, Asa Briggs Chartism, Sutton, 1998, Richard Brown Chartism, Cambridge, 1998, Harry Browne Chartism, Hodder & amp Stoughton, 1999, John Walton Chartism, Routledge, 1999 och Eric Evans Chartism, Longman, 2000 bilda de mest tillgängliga allmänna studierna.

F.C. Mather Chartism, London, 1965 och J.R. Dinwiddy Chartism, London, 1987 är korta undersökningar. Mer detaljerade studier är Asa Briggs (red.) Chartist Studies, Macmillan, 1959, James Epstein och Dorothy Thompson (red.) Chartist Experience: Studies in Working Class Radicalism and Culture 1830-1860, Macmillan, 1982, David Jones Chartism and the Chartists, Allen Lane, 1975, Dorothy Thompson Chartists: Popular Politics in the Industrial Revolution, Aldershot, 1984 och JT Ward Chartism, London, 1973. Malcolm Chase Chartism: A New History, Manchester University Press, 2007 måste nu ses som den mest aktuella studien. John Charlton The Chartists: the First National Workers 'movement, Pluto Press, 1997 är en kort klassbaserad analys. Edward Royle Revolutionary Britannia? , Manchester University Press, 2001 undersöker omfattningen av Storbritanniens revolutionära potential från 1790 -talet till Chartism. Stephen Roberts (red.) The People's Charter: Democratic Agitation in Early Victorian England, Merlin Press, 2003 återtrycker viktiga artiklar om Chartism av Eileen Yeo, Malcolm Chase, Philip Howell och Roberts själv. Den innehåller också värdefulla primära material.

Användbara sammanfattningar av chartismens historiografi finns i Dorothy Thompson 'Chartism and the historicists', i Outsiders. Class, Gender and Nation, Virago, 1993, sidorna 19-44 och John Charlton The Chartists: The First National Workers ’Movement, Pluto Press, 1997, sidorna 90-95. Miles Taylor ‘Rethinking the Chartists: Searching for synthesis in the historiography of Chartism’, Historical Journal, volym 39, (1996), sidorna 479-495 är utan tvekan den bästa sammanfattningen av var debatter om Chartism hade kommit till i mitten av 1990-talet.

R.G. Gammage Chartist -rörelsens historia, från dess början ner till nuvarande tider, 1: a uppl., London, 1855, 2: a upplagan, Newcastle, 1894. En användbar diskussion om Gammage och hans historia, särskilt skillnaderna mellan de två utgåvor, finns i Joyce Bellamy och John Saville (red.) Dictionary of Labor History, volym vi, London, 1982, sidorna 114-117 och i John Savilles introduktion till 1969 års upplaga.

Det fanns i stort sett två traditioner i att skriva om kartism: Fabian- och marxistiska perspektiv. Mark Hovell Chartist Movement, Manchester University Press 1918 är den bästa exponenten för Fabians position. Han behöver dock läsas i relation till HU Faulkner Chartism and the Churches, FF Rosenblatt The Chartist Movement in its Social and Economic Aspects och PW Slossom The Decline of the Chartist Movement, alla publicerade New York, 1916 och Julius West Chartism History , London 1920 och E Dolléans Le Chartisme, Paris, 1914. Theodore Rothstein From Chartism to Labourism, London, 1929 och Reg Groves But We Shall Rise Again, London, 1938 exemplifierar den marxistiska positionen.

Det postmoderna tillvägagångssättet utforskas bäst i Patrick Joyce Visions of the People, Cambridge University Press, 1991 och Demokratiska ämnen, Cambridge University Press, 1994 och James Vernon Politics and the People, Cambridge, 1993 och Vernon (red.) Omläsning konstitutionen, Cambridge University Press, 1996.


Chartism: Rise and Demise, Richard Brown, Authoring History, pocket, 2014, ISBN 9781495390340

Chartism, massuppropningsrörelsen för allmän manlig rösträtt, bekvämt präglad med intensiva utbrott av aktivitet kring sina tre nationella framställningar 1839, 1842 och 1848, verkar bedrägligt bekant för många studenter. Dessa tre ganska distinkta faser av rörelsen har lätt främjat analytiska berättande tillvägagångssätt från R.G. Gammage, via Mark Hovell, J.T. Ward och Malcolm Chase, som har kompletterats med mer tematiska utforskningar av andra aspekter av rörelsen av en mängd framstående historiker som har fokuserat på regeringens och den allmänna ordningens (FC Mather) och familjen (David Jones och Dorothy) Thompson) och individer som Feargus O'Connor (Donald Read, Eric Glasgow och James Epstein) och Ernest Jones (Miles Taylor). Richard Brown, i ett rikt nyanserat tillvägagångssätt, flätar sig behändigt in i hans berättelse, som i stort följer den konventionellt fasade strukturen, diskussionen av dessa och många andra teman. Han förklarar till exempel hur kulturella dimensioner av rörelsen, men ofta splittrande, hjälpte till att upprätthålla dess fart i slutet av 1830- och 1840 -talen och faktiskt därefter. Han ger också ett mer uttryckligt historiografiskt perspektiv än Malcolm Chase, som eleverna kommer att tycka är särskilt hjälpsamma, och har en generellt mer sympatisk syn på O'Connor än några andra nya författare, som erkänner den chartistiska ledarens misslyckanden, men tillskriver den framgångsrika utvecklingen av massan plattform som grundade rörelsen till stor del på hans förmågor som plattformshögtalare.

Browns tre volymer granskning av Chartism, av vilken detta är den andra volymen, bygger övervägande men inte uteslutande på rörelsens oförminskande sekundära litteratur, kompletterad med några relevanta referenser till samtida tidningar och arkivbevis där det är lämpligt för att ge ny inblick i rörelse. Brown erkänner gärna sin skuld till tidigare författare inom området och kommenterar att kartism har blivit exceptionellt belönad av "så många bra historiker som har tagit upp kartistmanteln och vars innovativa tänkande har gjort ämnet så populärt". Kortfattat inkapslad inom titeln Chartism: Rise and Demise Browns mål är att ge "större uppmärksamhet åt det radikala sammanhang där chartismen utvecklades" och förklarar varför den framkom som en utbredd politisk rörelse i slutet av 1830 -talet och hur den nådde en topp för att nå "ett högt vattenmärke för aktivt lokalt och folkligt stöd" i strejkerna. från 1842, som han föreslår att har blivit effektivt airbrushed från berättelsen om Chartism av vissa historiker. Han betraktar andra hittills försummade aspekter av rörelsens slutfas, såsom markplanen, och berömmer prenumerationslistorna som en ovärderlig källa för rörelsens senare historia betydelsen av händelserna 1848 som erbjuder en revisionistisk syn på s.k. fiaskos tolkningar och utforska rörelsens kopplingar till socialismen och dess globala påverkan. Ett av bokens mest särdrag är Browns möjlighet att göra lämpliga jämförelser med internationella paralleller, till exempel lokaliserar han depressionen som drabbade Storbritannien efter 1837 inom 'en bredare kris inom nordamerikanska och europeiska ekonomier' meddelanden paralleller mellan tionde i Wales och jägares loger i Kanada 1838-39 och gör jämförelser mellan Newports uppgång med attacken mot Harper's Ferry, tjugo år senare under kampanjen mot slaveri i USA.


Kartism

Chartism, massrörelsen för demokratiska rättigheter, dominerade brittisk inrikespolitik i slutet av 1830- och 1840 -talen. Det mobiliserade över tre miljoner supportrar på sin höjdpunkt. Få moderna europeiska sociala rörelser, säkert i Storbritannien, har fått eftervärldens uppmärksamhet i ganska stor utsträckning. Omfattande stunder av stor dramatik är det en av de mycket sällsynta punkterna i brittisk historia där det är legitimt att spekulera i hur nära landet kom till revolutionen. Det är också avgörande för debatter kring kontinuitet och förändring i viktorianskt Storbritannien, kön, språk och identitet.

Chartism: A New History är den enda boken som erbjuder en fördjupad täckning av hela den här kronologiska spridningen (1838–185) av denna centrala rörelse och som överväger dess rika och varierade historia i sin helhet. Baserat på originalforskning (inklusive nyupptäckt material) är detta en levande och övertygande berättelse om en rörelse som mobiliserade tre miljoner människor på sin höjdpunkt.

Författaren sammanflätar behändigt analys och berättande, varvar hans kapitel med korta "Chartist Lives", som relaterar det intima och personliga till det sociala och politiska. Den här boken kommer att bli viktig läsning för alla som är intresserade av tidigt viktorianskt Storbritannien, både specialister, studenter och allmänna läsare.

Innehåll

Illustrationer
Kvitteringar
Förkortningar
1 maj -september 1838: 'Jag har i min hand en stadga - folkets stadga'
Chartist bor: Abram och Elizabeth Hanson

2 oktober-december 1838: 'Folket är uppe'
Chartist bor: Patrick Brewster

3 januari-juli 1839: 'Folkets parlament'
Chartist bor: Thomas Powel

4 juli-november 1839: 'Extrem spänning och oro'
Chartist bor: John Watkins

5 november 1839-januari 1840: Efter Newport
Chartist bor: Samuel Holberry

6 februari 1840-december 1841: 'The Charter and nothing less'
Chartist bor: Elizabeth Neesom

7 1842: 'Rostning av muffins vid en vulkan'
Chartist bor: Richard Pilling

8 1843-1846: Doldrums Years
Chartist bor: Ann Dawson

9 juli-1846-april 1848: 'En tid att göra män till politiker'
Chartist bor: William Cuffay

10 april 1848-1852: "Anständiga revolutionärer"?
11 Chartist Lives: 'Ever present to the progressive mind'

Pengar, priser och löner: en lapp
En anteckning om källor och vidare läsning
Index


Stephen Roberts (historiker)

Stephen Frederick Roberts (född 1958) är en historiker i Storbritannien från 1800-talet som har skrivit mycket om Chartism och Birmingham under den viktorianska eran. [1] Han utbildades vid Bishop Veseys Grammar School i Sutton Coldfield och University of Birmingham, varifrån han har B.A. och M.Litt grader. Vid University of Birmingham undervisades han av den ledande historikern inom Chartism, Dorothy Thompson, som har haft ett stort inflytande på hans arbete. Detta återspeglas i samredigeringen av en festschrift för Thompson med titeln 'The Duty of Discontent' (1995), ett samarbete med henne om en samling samtida illustrationer med titeln 'Images of Chartism' (1998) och redigeringen av en postum samling av hennes skrifter med titeln 'The Chartism's Dignity' (2015).

Roberts har beskrivits som ett exempel på det allt mer sällsynta fenomenet - läraren -läraren. I trettio år hade han en lärarpost vid Hagley Catholic High School i Worcestershire samtidigt som han var stipendiat vid Institute for Advanced Research in Arts and Social Sciences vid University of Birmingham. Han har beskrivit hur en dag kan börja med att undervisa tonåringar i den stora pesten 1665 och kanske avsluta med att ge en uppsats om kartism till ett universitetsseminarium som deltog av ärade professorer. Under en kort period undervisade Roberts också vid Newman University, Birmingham.

Roberts är författare till två monografier om kartism: "Radical Politicians and Poets in Early Victorian Britain" (1993) [2] och "The Chartist Prisoners" (2008). Han har också tillsammans med Owen Ashton skrivit en studie av arbetarklassens författarskap med titeln 'The Victorian Working Class Author' (1999) och har tillsammans med Owen Ashton och Robert Fyson redigerat en bibliografi med titeln 'The Chartist Movement' och en uppsats uppsatser med titeln 'The Chartist Legacy' (1999). Roberts har också tittat på dessa tider från andra sidan av det politiska spektrumet och redigerat med Mark Acton en samling material som rör den färgglada ultra-Tory MP för Lincoln, överste Sibtorp.

Roberts intresse för ett biografiskt förhållningssätt till att skriva historia återspeglas också i hans arbete om viktorianska Birmingham. Hans serie 'Birmingham Biographies' (www.birmingham-biographies) syftar till att återhämta historierna från Birminghams politiker och affärsmän som har överskuggats av Joseph Chamberlain. Denna serie består av korta biografier om bland andra fotografen Sir Benjamin Stone (2014), entreprenören Sir Richard Tangye (2015) och pennamakaren och konstsamlaren Joseph Gillott (2017). Dessa män skickas försiktigt upp i Mocking Men of Power, en samling samtida tecknade serier tillsammans med Roger Ward. Denna bok bygger på Birminghams berömda satiriska tidningar Dart and the Owl. 'Birmingham 1889: One Year in a Victorian City' (2017), en underhållande titt på vad lokalbefolkningen gjorde och tyckte året Birmingham blev en stad, använder också omfattande dessa tidskrifter.

Roberts har talat om kartisterna på BBC Radio 3, BBC Radio 4 och Radio WM. Sedan 2015 har han varit Visiting Fellow vid Australian National University.


Revolutionärt uppvaknande

”Chartismens stormiga era”, förklarade Trotskij, bevittnade ”det revolutionära uppvaknandet av det brittiska proletariatet” / Bild: public domain

Chartiströrelsen var den första oberoende rörelsen för den brittiska arbetarklassen, ett proletärt revolutionärt parti, som strävade efter att erövra politisk makt. ”Chartismens stormiga era”, förklarade Trotskij, bevittnade ”det revolutionära uppvaknandet av det brittiska proletariatet”. Chartism sticker ut som den första i sitt slag. Framför allt återspeglade det tron ​​att arbetarklassens frigörelse endast kunde uppnås av arbetarklassen själv. Dessutom, för första gången i Storbritannien, väckte det allvarligt utsikterna till social revolution.

Men med tanke på hur saker och ting blev, visade sig Chartist -rörelsen mer vara en förväntan på framtida utveckling. Som Trotskij förklarade:

"Kartismens betydelse ligger i det faktum att hela den efterföljande historien om klasskampen var som sammanfattad i förväg, under det decenniet. Därefter vände rörelsen sig bakåt i många avseenden. Den utvidgade sin bas och samlade erfarenheter." (Trotskij, Skrifter om Storbritannien)

Han avslutade: "På en ny och högre grund kommer det oundvikligen att återkomma till många av kartismens idéer och metoder."

Kartismen dog så småningom ut, men som Trotskij noterade lämnade den ett rikt arv efter sig. Till slut, inför hotet om revolution, hemma och utomlands, tvingades den brittiska härskarklassen att bevilja reformer och eftergifter, vilket resulterade i nya lagar för att legalisera fackföreningarna, upphävande av majslagen, höjda löner, successiva förlängningar av franchisen 1867 och senare år, liksom introduktionen av den tio timmar långa arbetsdagen. Detta bekräftar det breda faktum att reformer är en biprodukt av revolutionär kamp.

Nedgången i kartismen sammanföll med en ny period av kapitalistisk uppsving, som skulle driva arbetarklassen bort från oberoende politik och in på vägen för skicklig fackförenings- och liberalism. Genom att växla den parlamentariska kampen mellan liberaler och konservativa fann den härskande klassen ett utlopp för arbetarklassens opposition. Politiskt sett skulle arbetarrörelsen gå bakom Liberala partiet under de närmaste femtio åren fram till bildandet av Labourpartiet. Politiskt hoppade de liberala karriäristerna så småningom och deras politiska avkommor angriper nu parlamentariska Labour Party.

Goethe sa för länge sedan att gamla sanningar måste vinnas om och om igen. Detta gäller också våra revolutionära traditioner. Det är därför en verklig historia av kartism, som lyfter fram dess verkliga betydelse, är exceptionellt viktig för den nya generationen av arbetare och ungdomar. Engels lade stor vikt vid en sådan historia. Han höll kontakten med Julian Harney ända fram till sin död och var angelägen om att han skulle skriva sina memoarer. Som Engels skrev i oktober 1885:

"Det som de borgerliga har skrivit om ämnet är för det mesta falskt och jag har aldrig någonsin bekymrat mig om sådan litteratur. Det är olyckligt, för om Harney inte skriver sina memoarer kommer historien om det första stora arbetarpartiet att förloras för alltid . "

I februari 1893 hade Engels återigen uppmanat Julian Harney att skriva en historia om kartism, men tyvärr kände Harney sig för gammal och sjuk för att göra ett sådant uppdrag. (.)

Idag är epoken med kapitalismens snabba framsteg, den så kallade guldåldern, sedan länge förbi, och systemet har istället stannat. Den brittiska kapitalismen är tillsammans med världskapitalismen inne i de djupaste kriserna. Den har uttömt sig själv och kan inte längre utveckla produktivkrafterna. Systemet har inte längre råd med reformer, bara förödande motreformer och blåsiga åtstramningar. Det förbereder nya kramper och dramatiska förändringar i medvetandet hos alla klasser. Som Trotskij kommenterade före kriget, om du letar efter ett bekvämt och fredligt liv har du valt fel tid att födas.

På många sätt står arbetarklassen i dag vid ett vägskäl. Dess öde kommer att bestämmas under de stormiga år som väntar. Kartism får därför inte ses som ett arv som ska beundras på ett museum eller på långt håll, utan som en väsentlig del av vårt arbetarklassarv. Kartisterna visade kolossal beslutsamhet, mod och självuppoffring, ”mettle”, som Marx beskrev det. Framför allt var de standardbärare för ett nytt samhälle som deltog i ett helt spektrum av revolutionär kamp. I denna nuvarande kris är de verkliga lärdomarna i denna historia viktiga. Vi bör lära av dem, av deras styrkor såväl som deras svagheter, som förberedelse för de titaniska händelser som möter oss.

Gå med oss

Gå med i International Marxist Tendency och hjälp att bygga en revolutionär organisation för att delta i kampen för socialism över hela världen!

För att gå med fyller du i detta formulär så återkommer vi så snart som möjligt.


Kartismens poesi

Denna bok har citerats av följande publikationer. Denna lista genereras baserat på data från CrossRef.
  • Utgivare: Cambridge University Press
  • Publiceringsdatum online: juli 2009
  • Tryckt publikationsår: 2009
  • Online ISBN: 9780511576195
  • DOI: https://doi.org/10.1017/CBO9780511576195
  • Ämnen: Litteratur, engelsk litteratur 1830-1900, historia, idéhistoria och intellektuell historia
  • Serie: Cambridge Studies in Nineteenth-Century Literature and Culture (62)

Maila din bibliotekarie eller administratör för att rekommendera att du lägger till den här boken i din organisations samling.

Bokbeskrivning

Mellan 1838 och 1852 publicerade den ledande kartistiska tidningen, Northern Star, över 1000 dikter skrivna av mer än 350 poeter - eftersom läsekretsen för Northern Star var hundratusentals var dessa dikter bland de mest lästa i viktoriansk tid. Den här boken ger en fullständig förteckning över alla publicerade dikter. Den ställer en enkel fråga: varför spelade och läste poesi en så viktig roll i kartismens kamp för att säkra grundläggande demokratiska rättigheter? Den besvarar denna fråga genom att analysera samspelet mellan politik, estetik och historia i efterdyningarna av Newport -upproret (1839), under massstrejkerna 1842 och året för europeiska revolutioner (1848). Dessutom teoretiserar boken poesins politiska byrå och undersöker den kartistiska poesins kritiska historia.

Recensioner

Recension av inbunden: ”Mike Sanders har tagit fram en viktig studie av Northern Star: s poesikolumn med en fullständig lista över alla publicerade dikter. … Denna volym måste nu erkännas som den ledande studien av kartistisk poesi som är tillgänglig för historiker. Dess subtila koppling av litteratur, estetik och historia ger en tydlig kontextuell inställning för att granska det skrivna ordet och får en att inse varför Platon hävdade att poesi kan vara skadligt. '

Källa: Historiska föreningen

Recension av inbunden: "... The Poetry of Chartism (2009) är en av de mest hedervärdiga kritikhandlingar jag har läst nyligen."

'Den här boken förtjänar stor heder för att den visar oväntade korrespondenser mellan välkända och föga kända poeter.'


En österrikisk konsthistoriker skrev den här boken och gav dig ett bevis på att din historiaexamen kan utnyttjas genom att bli författare. Boken skrevs på bara några veckor och var ursprungligen avsedd att vara en barnbok. Publicerad 1936 blev A Little History of the World en omedelbar framgång inom tysktalande länder och översattes så småningom till flera språk. Varför är den här boken så speciell? För det ger dig en tydlig uppfattning av historien ur tysktalande människors synvinkel. Språket som finns i hela boken är lite gammaldags, vilket ger dig en tydlig indikation på hur historien förändras över tiden. En av de mest uppskattade aspekterna av boken är att den är lätt att förstå, och ger ett "milt, enkelt och lyriskt" språk hela tiden.

Coker är känd för att vara en av LSE: s bästa professorer och kombinerar en studie av krigsmyter med fiktion. Han levererar ett detaljerat mästerverk av arketyper, vad de skildrar och vad vi kan lära av dem.


Tittar på historia

Den nyligen rapporterade upptäckten av en möjligen unik kopia av National Chartist Hymn Book i Todmodern Library har väckt den försummade frågan om betydelserna av psalmer och psalmsång och mer allmänt religion för den kartistiska rörelsen. [1] Elizabeth Gaskell, särskilt i Mary Barton verkar antyda att lidande är något som kristna måste acceptera och hon upprepade gånger insisterar på att det enda sättet människor kan vara lyckliga är att avstå från Gud ’s vilja. Under artonhundratalet brukade Englands kyrka och de icke-konformistiska kyrkorna som försökte respektera också insistera på denna punkt och det verkade för många kartister att kyrkan hade blivit en medhjälpare till medelklassen genom att behålla de fattiga tyst och avgick från sitt lidande öde. Under hela romanen ifrågasätter huvudpersonen John Barton om fattigdom faktiskt är Guds vilja eller om den orsakades av den ständiga girigheten hos den stigande medelklassen. Sättet arbetarklassen presenteras tyder på att det enda sättet att de lagar som hade berikat medelklassen skulle ändras skulle vara av kartism.

Med tanke på att Chartism var en kulturell såväl som en politisk rörelse, är det inte förvånande att religion och religiös tro, oavsett om de är ortodoxa eller inte, spelade en viktig roll för att bestämma rörelsens karaktär och att i den processen spelade psalmer en stor roll. En snabb sökning av Northern Star identifierade 447 referenser till psalmer, allt från annonser för icke-sekteriska psalmböcker till sång av psalmer i början och ofta i slutet av Chartist-möten. Staten hade politiserat kyrkan och Chartist insåg den praktiska och symboliska betydelsen av att attackera denna religiösa hegemoni i sina utökade kampanjer för omröstningen. Till exempel, under augusti och september 1839 började kartister i södra Wales delta i sina lokala församlingskyrkor i stort antal, något många vanliga tillbedjare inte kunde förstå eftersom kyrkornas inställning till kartisterna hade förändrats lite. Baptisterna i deras föreningsmöten på Risca beklagade graden av missnöje och insubination som kartisterna visade. I juni anklagade en wesleyansk minister, som uttryckte bredare åsikter i sitt valör, dem för att vara nivellerare, tjuvar och rånare. [2] Ändå marscherade de den 11 augusti till församlingskyrkan St Woolos i Newport för både morgon- och kvällstjänster. En vecka senare, i Merthyr, trängde kartisterna fredligt in i församlingskyrkan där kuratorn Thomas Williams, som hade informerats om sina avsikter, predikade en aggressiv predikan från texten: 8217s skull oavsett om det är för kungen som högsta eller för guvernörer. ’ [3] Veckan därpå lyssnade kartister på en predikan i Pontypool medan kartister i Abedare och Hirwaun specifikt bad John Davis en oberoende minister att predika för dem. Även om han gav en skriftlig motivering för läran om människors rättigheter, bad han dem att avstå från fysiskt våld och inte höja svärdet mot sin medmänniska. Var närvaro i kyrkan, som David Williams föreslår ‘a kappa för att täcka otäcka mönster ’? [4] Detta felläser deras betydelse och utbredd förekomst. [5] Religion hjälpte till att ge kartister styrka, helga deras korståg och möta möjligheten att dö i kampen. För många betonade millennisk kristendom historisk förändring som ett väckt folk väckte. I de ockuperade kyrkbänkarna hävdade kartisterna sin moraliska auktoritet men visade också sitt förakt för den anglikanska tillträdelsen av kristendomen och konstitutionen och detta var ännu mer fallet i södra Wales där kyrkan representerade en främmande kultur och regering. Kristendomen var lika kapabel att demokratiseras som politiska institutioner. [6]

Upptäckten av Todmorden -häftet väcker viktiga frågor om vikten av psalmsång för kartister. Såld för ett öre, var den uppenbarligen riktad mot massmarknaden. Så varför var psalmer viktiga för kartisterna. Det hade varit två tidigare försök att producera en psalmbok för hela rörelsen: Thomas Cooper redigerade Shakesperian Chartist Hymn Book publicerad 1842 och Joshua Hobson ’s Lovsånger för tillbedjan: Utan sekterism och anpassad till kyrkans nuvarande tillstånd, med en skrifttext för varje psalm publiceras året därpå. Cooper ’s Shakesperian Chartist Hymn Book gave both the hymn and Shakespeare a new oral agitational and political resonance by attempting to give both Bardic and religious authority to Chartist lyrics. [7] It collects together songs and ballads of the indigenous rank and file ‘Chartist poets’ and demonstrates the importance of orality to the movement. The hymns were meant to be memorised and so even the illiterate could participate in the process of collective worship and agitation. The dominant poetic tradition is, as a result, startled into new meanings or new purpose by using traditional literary forms in differing socio-political contexts and stressing the latent energy and orality of popular lyric forms. The development of Chartist hymns represented an extension of the radical ballad narrative into the religious domain combining perceptions of the intense feeling and vision about the alienation they felt from the dominant middle-class industrial culture with a morality tale that allowed them to articulate in accessible ways both their religious and political solidarity and the identification of their grievances through a populist oral tradition against those who failed to recognise or were unwilling to accommodate those demands.

The origins of the National Chartist Hymn Book can be tentatively identified in the pages of the Northern Star. On 28 December 1844,

A month later, on 1 March, the Northern Star included the following,

By 23 August 1845, the book was nearing publication or had already been published

Finally, on 1 November 1845, it is clear that the Chartist Hymn-Book was in use, though given the reference to the 󈦄 th hymn’, whether this was the book found in Todmorden is debatable and is more likely to be a reference to Hobson’s 64 page book:

Heavily influenced by dissenting Christians, the hymns are about social justice, ‘striking down evil doers’ and blessing Chartist enterprises, rather than the conventional themes of crucifixion, heaven and family. Some of the hymns protested against the exploitation of child labour and slavery. Another of the hymns proclaimed: ‘Men of wealth and men of power/ Like locusts all thy gifts devour.’ Two of the hymns celebrate the martyrs of the movement. Great God! Is this the Patriot’s Doom? was composed for the funeral of Samuel Holberry, the Sheffield Chartist leader, who died in prison in 1843, while another honours John Frost, Zephaniah Williams and William Jones, the Chartist leaders transported to Tasmania in the aftermath of the Newport rising of 1839.

There is no music. This came later to hymn books and singers would have fitted the words to tunes they were already familiar with. Each hymn is marked with the metre of the hymn and this would have helped them know how the words went with the rhythm. Mike Sanders, who will undoubtedly write a detailed paper on his find commented,

‘This fragile pamphlet is an amazing find and opens up a whole new understanding of Chartism – which as a movement in many ways shaped the Britain we know today.’

[1] Its discovery was reported widely in the press see, for example, Lancashire Telegraph, 21 December 2010.

[2] Western Vindicator, 20 July 1839.

[3] I Peter ii, verses 13-17.

[4] Williams, David, John Frost: A Study in Chartism, (University of Wales Press), 1939, p. 187.

[5] Yeo, Eileen, ‘Christianity in Chartist Struggle 1838-1842’, Past & Present, Vol. 91 (1981), pp. 109-139, identified demonstrations in Sheffield over five consecutive weeks as the most protracted but there were others, for example in Stockport, Norwich and Bradford.

[6] Jones, Keith B., ‘The religious climate of the Chartist insurrection at Newport, Monmouthshire, 4 th November 1839: expressions of evangelicalism’, Journal of Welsh Religious History, Vol. 5, (1997), pp. 57-71.

[7] See, Janowitz, Anne, F., Lyric and Labour in the Romantic Tradition, (Cambridge University Press), 1998, pp. 136-137, Roberts, Stephen, The Chartist Prisoners: The Radical Lives of Thomas Cooper (1805-1892) and Arthur O’Neill (1819-1896), (Peter Lang), 2008, p. 78, and Roberts, Stephen, ‘Thomas Cooper in Leicester, 1840-1843’, Leicestershire Archaeological and Historical Society Transactions, Vol. 61, (1987), pp. 62-76, at pp. 70-71. See also, Murphy, Andrew, ‘Shakespeare among the Workers’, in Holland, Peter, (ed.), Shakespeare Survey: Writing about Shakespeare, (Cambridge University Press), 2005, pp. 111-112


The Dignity of Chartism: On the legacy of Dorothy Thompson

To celebrate the publication of The Dignity of Chartism, the new collection of the late Dorothy Thompson’s groundbreaking essays on Chartism, we bring you Professor Malcolm Chase’s talk from the book’s launch event held at the Marx Memorial Library on the 5 th June 2015.

In the talk, Malcolm highlights Dorothy’s pivotal position in the study of Chartism. Her work opened up new areas for the study of Chartism, particularly in the central position of women in the movement and the attempt to rehabilitate the grassroots leadership of the much-maligned Feargus O’Connor, and influenced generations of Chartist scholars.

Dorothy Thompson is a historian whose stature has not diminished since she hung up her typewriter in her early 80s. Along with the recent new edition (from the wonderful Breviary Stuff publishers) of her 1984 monograph The Chartists: Popular Politics in the Industrial Revolution, the book we launch tonight helps further to cement her reputation, not only as a critically important historian of Chartism but as a leading figure among British historians on the post-War left. And that is a group, I need hardly elaborate to a Marx House audience, of massive ability and influence.

I must say that Verso have done Dorothy proud. Detta är such an attractive volume, in form as well as content, starting with the front cover with its dense typography, imitative of Victorian political posters. The eighteen essays and reviews it contains will repay reading and re-reading, as does Stephen Roberts introductory essay and his light but well-informed commentary as the collection unfolds. Thanks to his energy and dedication, we have a book that can be read on two levels: first as an invaluable book on Chartism, and second as a compelling portrait of Dorothy Thompson as a historian and as a person.

The title of the volume Dorothy published soon after herretirement from the University of Birmingham(Queen Victoria: Gender and Power) reminds us that she had no wish to be exclusively categorised as a historian of Chartism. Yet it is hard for us to imagine Chartism, effectively Britain’s civil rights movement, without her guiding hand. Although the big book appeared only in 1984, she had first published on the subject as early as 1948. Occasional pieces in the 1950s broadened to regular reviewing during the 1960s. In 1971 she published a collection of documents – The Early Chartists, will somebody now reprint this please? – that stamped her authority on the field. A fluent and arresting essayist (in essence The Chartists was an essay collection), Thompson published her last piece on the subject in the year she turned 84. That too is very appropriately included here.

My tagging Chartism as Britain’s civil rights movement may seem implausible. After all manhood and not universal suffrage was the emphatic first point of the six that comprised the People’s Charter. Women, however, played a central role in this movement and Dorothy Thompson was not only the first to demonstrate that this was so, she also remains the most eloquent and persuasive of those historians to have written in detail on this aspect of the movement. Presumably to avoid duplicating material that has already been re-published elsewhere, The Dignity of Chartism does not include the wonderful 1976 essay where she first and most powerfully

  • set out the evidence for the more equal and cooperative kind of political activity among women and men that prevailed in the early years of the movement and then
  • went on to suggest very cogently why this was not sustained.

The exclusion of this piece (originally published in a 1976 collection, The Rights and Wrongs of Women, edited by Juliet Mitchell and Ann Oakley) is disappointing. But it is the only reason to be disappointed with this book. For in all other respects this is a cornucopia in which even those who think that they know Dorothy’s work, or the history of Chartism in detail, will find much that is unfamiliar, intriguing and thought-provoking.

Did, indeed, Dorothy Thompson ever write anything that was not thought-provoking? I do not mean just provocative – though she was certainly capable of that when she judged it appropriate. I mean that the depth and breadth of her knowledge of source materials, and her facility at drawing out insights from them without overburdening her text with detail or lengthy direct quotation, drew in the reader to walk with, and to think, with her.

Alongside her path-breaking work on women and radicalism, a second and highly influential theme in her work was to demonstrate the strategic importance of Feargus O’Connor’s leadership to the movement, and argue for the integrity and even heroism of that still sometimes maligned figure. Here Stephen Roberts has enterprisingly run to earth a piece first published in the Irish Democrat as long ago as 1952. Of course this is a theme that surfaces at several points across the collection – happily so for it is a difficult one to demonstrate within the compass of a few pages, since it takes us close to the heart of this historian’s achievement.

Dorothy, it is clear to me having read this book, was suspicious of biography as a genre. This suspicion was evident both in her professional practice and in her responses to interest in her own political career. One of the reviews reprinted in this collection does warmly welcome a biography, the 1958 book on George Harney by the American Albert Schoyen. However her grounds for doing so were that it constituted a step-change in a historiography that had been over-determined by historians who ‘projected their own preoccupations into the past’.

That comment may come as a surprise to anyone aware of Thompson’s own record of political activism. This stretched from her early teens in the Young Communist League, through active membership of the Communist Party and its Historians’ Group, a prominent role in the 1956 exodus from the Party, to important contributions to feminism and nuclear disarmament campaigning in the decades that followed. Yet her own political pre-occupations surface in her work as a historian in a completely un-doctrinaire way. I recollect Dorothy saying that she was a socialist historian, but adding that her socialism directed the particular questions she asked but not what her answers should be. She was critical of the teleological spine within Marxism. It ‘too often distorted’ and ‘to a degree entrapped’ the writing of labour and social history, she argues in one of the essays reprinted here.

Although she had scant regard for the anti-O’Connorite and Fabian Socialist thrust of early histories of Chartism, she concluded that Marxist historians were no less apt to approach the subject ‘more concerned with what the working class of the period ought to have done than what it was actually doing’. Some of the sharpest criticism in this collection occurs in a review of a book on Britain in 1848 by her long-standing political comrade John Saville. ‘It refutes some of the superficial arguments of linguistic analysts’, she writes, taking a swipe at some other well-known historians along the way, ‘but provides no very convincing new suggestions’ as to why Chartism declined.

In his editorial comments, Stephen Roberts kindly notes that my own position on Saville’s view of 1848 is more positive but there’s no denying that Dorothy’s review is, as Stephen says, penetrating and passionately engaged. Like everything she wrote, it is a tool to think with even – or perhaps especially – if you find yourself disagreeing with her.

Thompson’s mission to rehabilitate the leadership of O’Connor (‘the most well-loved man in English public life’ during the 1840s, she claimed) has to be seen in this light – breaking free from the strangling orthodoxies of previous Marxist- and Fabian-inflected histories alike. From her own political engagement, Thompson brought to her historical work a commitment to rescue from the incomprehension of posterity the justice and, even, necessity of direct action where moral persuasion had failed

O’Connor’s at times inflammatory oratory and open advocacy of civil disobedience were not to the personal or political taste of earlier social democratic historians. Dorothy Thompson, whose personal commitments were first and foremost to the here and now as a political activist, was no hagiographer. But she saw how O’Connor was unrivalled in giving hope, a focus and a voice to the hundreds of thousands of men and women who called themselves Chartists. Her argument that ‘had the name Chartism not been coined, the radical movement between 1838 and 1848 must surely have been called O’Connorite Radicalism’ is now a central element in the historiography of the subject, uncontested even by those who – one suspects – wish it had not been not so.

It was not ever thus. Dorothy’s initial engagement with Chartism was through Ernest Jones, Chartist poet and novelist, O’Connor’s lieutenant from 1846 and the leader who did most to sustain what was left of the movement during the 1850s. Soon after moving to West Yorkshire and to part-time employment as a tutor for the University of Leeds extra-mural department, she registered for a PhD at the University on Ernest Jones, supervised first by Guy Chapman (an historian of the French Third Republic, nowadays remembered, if at all, as the husband of the novelist Storm Jameson) and then, after Chapman retired in 1953, nominally by Asa Briggs – very nominally, I think.

In a rare moment of autobiographical introspection, Dorothy told me in 2003 that she had seen ‘Jones as a poet of the revolution, as England's Ferdinand Freiligrath’ (the poet of the Young Germany movement, exiled after 1848 and briefly associated with Marx). Increasingly dissatisfied with the inadequacy of secondary work on mainline Chartism, which made ambitious original research difficult, Dorothy also, as she put it, ‘discovered that he [Jones] wasn't England's Heinrich Heine’ [or Freiligrath for that matter], and ‘in fact he was a rather less than mediocre poet’. She also concluded that his ‘fiction is best forgotten’

However Jones’ popularity as a leader at Chartism’s grassroots continued to impress her, especially in Halifax where of course she lived. The PhD was eventually abandoned but long before it was, Dorothy had submitted to the tutelage of the Halifax Chartists. Her respect and critical affection for them sustained her interest in the subject across many years without any academic position or indeed much paid employment, years also of raising a family and of political activism. Halifax, as it were, was her supervisor and the work that emerged from this relationship had far greater vitality and influence than any conventional doctoral thesis ever would have done.

Ernest Jones is the central figure in the most substantial (and hitherto unpublished) chapter in this book. It is an account of Halifax Chartism jointly written with her husband. Asa Briggs commissioned it for his Chartist Studies collection of 1959 but then rejected it apparently because of its length. Even now Stephen Roberts has, wisely I think, pruned it. I venture to suggest that brevity is not the most-striking feature of Edward Thompson’s prose style. This Halifax piece exhibits not a little of its co-author’s wonderful – but also wonderfully extravagant, way with words. But happily it also exhibits a great deal of Dorothy’s command of the source material and of her perceptiveness about what it meant to be a Chartist. Because of the identity of its co-author, the inclusion of this essay will surely broaden this volume’s appeal: but let me please stress that this is a book that deserves to be read as a whole, both as an overview of Chartism and for its many insights into the mind and method of a pre-eminent historian of nineteenth-century social movements.

It seems astonishing now, but until Dorothy published The Chartists in 1984, the only available book length history of the movement, based throughout on original archival research, was one that had first been published during the First World War Mark Hovell’s The Chartist Movement was published by in 1918 and five times reprinted before a new edition appeared in 1966, with the addition of a thin 6-page bibliographical update and a couple of swipes at un-named ‘left wing historians’ that was then itself reprinted in 1970. It’s a book that’s admirable in many ways, but it did not deserve that longevity, not least because sadly it was unfinished when Mark Hovell died heroically trying to rescue a comrade who had been overcome by gas on the Western Front in 1917. This book was completed by Hovell’s head of department, the medievalist Thomas Tout, the leading authority on C14th Anglo-Norman administrative history.

In 1984 there were three more-recent books in print but each was problematic for different reasons. First, the Briggs Chartist Studies collection had kick-started a process by which understanding of the movement had been atomised. A syncretic history was badly needed. Second, JT Ward’s Chartism of 1973 was based only on printed sources (I’ve checked: out of almost 300 footnotes just six contain a reference to archival material). That would have been extraordinary even if Dorothy’s Early Chartists documentary collection (which Ward studiously ignored) had not yet appeared. Thirdly, there was a fine book called Chartism and the Chartists by David JV Jones, but it was essentially a series of short case studies and grievously its publisher had insisted on the removal of all its references – Penguin/Allen Lane ‘banned the footnotes’ David sadly said later.

The prospect in 1984 was not all bleak. It had recently been enriched by two important books, De Lion of Freedom, James Epstein’s biography of Feargus O’Connor (based on a doctoral thesis he had completed under Dorothy’s supervision) and a seminal collection of essays he and Dorothy had co-edited, The Chartist Experience. But her 1984 monograph was the landmark text. For specialists who already knew her work it was a much-anticipated summation and extension of an already well-established contribution to scholarship but for her many new readers it must have been a revelation.

Dorothy Thompson laid to rest for all time the spurious dichotomy that contrasted Feargus O’Connor ‘the evil spirit of an excellent movement’ as one of Hovell’s disciples put it, with William Lovett, ‘the best’ Chartist in Hovell’s assessment. Even for so thoughtful and widely read a historian as RH Tawney (in his forward to a new edition of Lovett’s autobiography) O’Connor had ‘snatched the Chartist movement after 1839 out of the hands of London, and carried it forward on a wave of misery and violence to its ignominious collapse’.

Lovett appeared so much more ‘modern’ than O’Connor or mass demonstrations by torchlight on the hillsides above Pennine milltowns. His sober and measured addresses reached out to C20th writers, like Hovell and Tawney, in a way that O’Connor’s Northern Star letters to ‘the fustian jackets, blistered hands and unshaven chins’, and peppered with capitals, italics and exclamation marks did not.

Dorothy, however, understood the profound importance of O’Connor’s leadership. This perception was rooted not only in the depth of her scholarly engagement with communities like Halifax, it also bore witness to her own political activism. She was the leading figure in a generation of historians active in (or schooled against the background of) campaigning for nuclear disarmament and civil rights, and opposing the Vietnam War. This was a generation much more empathetic to the politics of direct action than earlier social democratic historians. And following her lead, the historians in it have also been much less-insistent upon the importance of conventional party organisation.

They have also been much less hung-up on the issue of leadership, mainly because they did not buy into the argument that O’Connor somehow stole the leadership of Chartism from Lovett to the detriment of the movement’s chances of success. Dorothy recast the issue of leadership by pointedly incorporating its treatment into one of her shortest chapters, titled ‘Leaders and Followers ’.

The obsession with leadership that had hitherto preoccupied so many historians had obscured the no-less significant politics of the everyday that characterized Chartism. This perhaps is where the real ‘dignity of Chartism’ lay. With this book as our guide we can

  • revisit the astonishing extent to which Chartism forged a common language in an age when demotic speech and regional dialect prevailed.
  • Reflect on the point Dorothy Thompson first made in 1970, in the first chapter reprinted here, that contrary to all the lazy assumptions about ‘physical force Chartism’, the movement actually reduced violence in the community, as thousands gathered, ‘often with arms, often in conditions of great political tension or economic distress, and yet remained completely peaceful’.
  • We can appreciate anew the force of her argument, and its implications, that ‘for many if not most Chartists, ‘the people’ clearly included not only men but also women and children … a different and wider meaning from that used by their opponents and [middle-class] supporters’, a concept meaning, she argues, ‘working people or the working class’.

And we can understand better her formative role in leading us to a better appreciation – more-nuanced and more-critically engaged – of the political complexity of Chartism. This book shows just how much the terrain of C19th historiography changed under the influence, and indeed under the inspiration, of Dorothy Thompson.


Titta på videon: One Earth - Environmental Short Film