Ex-kloster de Churubusco

Ex-kloster de Churubusco

Det tidigare klostret Churubusco, översatt på spanska till Ex-Convent de Churubusco, är en byggnad från sjuttonhundratalet och var platsen för hård kamp mellan mexikanska och amerikanska styrkor under 1800-talets mexikansk-amerikanska krig.

Slaget, som ägde rum den 20 augusti 1847, såg mexikanerna slåss för att skydda klostret Churubusco från amerikanska trupper. Amerikanerna gick dock segrande och tog Ex-Convent de Churubusco och erövrade så småningom Mexico City. Passande nog rymmer Ex-Convent de Churubusco idag stadens nationalmuseum för interventioner, dedikerat till att utforska historien om utländsk intervention i Mexiko.

Ex-Convent de Churubusco-museet behandlar mestadels konflikter från 1800-talet, inklusive den franska ockupationen av 1860-talet och det mexikansk-amerikanska kriget. Klostret Churubusco ger en vacker bakgrund, med många av dess rum har restaurerats och dess trädgårdar ger en lugn dimension till upplevelsen. Tyvärr för engelsktalande besökare finns det ingen översättning på någon av utställningarna.


Ex-rösterna i Churubusco

Visa alla foton

Under 1800- och början av 1900-talet uttryckte människor som fått något mirakel eller en himmelsk tjänst traditionellt sin tacksamhet i en målning. Idag visar ett rum i Museo Nacional de las Intervenciones de mest nyfikna av dessa målningar från samlingen Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH).

Även om museet faktiskt är dedikerat till att berätta historien om utländska interventioner under Mexikos historia, syftar den här utställningen till att utbilda besökare om mexikanskt religiöst liv, vilket är lämpligt, eftersom museet ligger i det som tidigare var ett kloster.

Målningarna som visas kallas "ex-votos" eftersom de erbjöds till de himmelska gudarna i tacksamhet för en tjänst eller mirakel. Konstverket illustrerar det ögonblick då miraklet inträffade, gudomligheten eller helgen som det erbjuds, och en liten text som berättar vad som hände.

Denna typ av målning hängdes i kyrkorna i hela landet, även om traditionen avtog efter början av 1900 -talet. Det var inte den mexikanska nationalismrörelsen på 1940-talet, när folk slutade att göra ex-votos och många slängdes i papperskorgen, att traditionen blev en form av mexikansk folkkonst och de överlevande samlingarna skickades till museer.

De i detta museum är minnesvärda. Det finns en av en man som överlevde ett fall genom två våningar, och en annan som visar en grupp kvinnor som överlevde när ett blixtnedslag slog bredvid dem. Den ena visar en man som kom ut ur fängelset efter att ha rått över två tjejer med en spårvagn, och till och med en som visar en man som överlevde en strid vid den mexikanska revolutionen eftersom hans mor anförtrott honom åt ett helgon. Den konstnärliga tekniken och stavfel gör målningarna ovanliga och ganska underhållande.

Inte för ingenting, för närvarande finns det de som gör parodier på dessa intressanta konstverk och skapar bilder som tackar de heliga för att de räddade dem från ett UFO -bortförande eller för att de inte upptäcktes med en älskare. Många av dessa parodier säljs på hantverksmarknader.


Fil: Entrada al ex Convento de Churubusco, hoy Museo.jpg

Klicka på ett datum/tid för att se filen som den såg ut vid den tiden.

Datum TidMiniatyrMåttAnvändareKommentar
nuvarande19:06, 14 augusti 20174473 × 2835 (4,15 MB) JORGE TERRE OLIVA (diskussion | bidrag) Cross-wiki-uppladdning från es.wikipedia.org

Du kan inte skriva över den här filen.


Innehåll

Före den spanska erövringen av Mexiko tillhörde landet ursprungligen en aztekisk herre och var platsen för en pyramidhelligdom till guden Huitzilopochtli. [1] [3] Denna helgedom förstördes så småningom av de franciskanska friarna under Pedro del Monte. De kristnade platsen med hjälp av stenarna och grunden till helgedomen för att bygga en liten kyrka och hus för sig själva. [4] Den nuvarande strukturen byggdes för att ersätta det mindre huset och kyrkan nära slutet av 1600 -talet. [5] Diego del Castillo och hans fru, Elena de la Cruz sponsrade konstruktionen som slutfördes under arkitekten Cristobál Medina Vargas. Arbetet slutfördes 1678 och utformades för att hysa trettio munkar. [4] Aztekernas kvarlevor låg glömda tills utgrävningsarbetet i slutet av 1900 -talet avslöjade pyramidgrunden, Nahua -skulpturer och mänskliga rester. Några av dessa visas på museet. [1] [3]

Klostret grundades med det fullständiga namnet "Nuestra Señora de los Angeles de Churubusco" (Our Lady of the Angels of Churubusco), [3] byns namn. [4] Det grundades av Dieguina (San Diego de Alcalá) ordning av franciskanska friare. Dessa munkar anlände till Mexiko för att etablera en vägstation för evangelister på väg till Asien, främst Filippinerna. Detta kloster var ett av flera dedikerade till att förbereda präster och munkar för uppdrag i Asien. [5]

Kyrkan i samband med klostret behåller fortfarande sin ursprungliga funktion men resten av komplexet är idag ett museum med två fokus. Första våningen är tillägnad historien och det dagliga livet för den franciskanska Deiguina -orden, som upptog platsen i mer än 300 år. Övervåningen är tillägnad att återkalla de olika militära konflikter som har ägt rum på mexikanskt territorium. [2] [3]

Rum på nedervåningen, till exempel köket, restaurangen, foajén till sakristian, pilgrimens entré samt trädgårdsområdena utanför har återställts till sitt ursprungliga utseende. Köket gjordes om 2002 och restaurangen, badområdet och foajén restaurerades 2005. Dessutom har ett antal andra artefakter och utrymmen bevarats, till exempel utgrävningarna av klosterfundamenten och dess före-spansktalande föregångare, men de är inte tillgängliga för allmänheten. [1] De flesta av de bevarade rummen på nedervåningen är relaterade till munkarnas matning och andra nödvändigheter, till exempel köket, matsalen och badområdet och var i allmänhet inte öppna för allmänheten. Det nedre klostret, foajén till sakristian och portalerna var offentliga utrymmen. Det finns också en fontän inne på den stora uteplatsen som gav vatten till munkarna och det omgivande samhället. Huvudträdgården innehöll en fruktträdgård som odlade frukt och andra livsmedel för att konsumeras av klostrets invånare. "Terrassmenyn" på komplexets sida är där munkar kunde prata med dem som besöker anläggningen. [3]

Nedervåningen innehåller också en samling målningar och skulpturer från 1600- till 1800 -talen. Churubusco Collection Room är främst ägnat åt målningar från kolonialtiden av Juan Correa, Cristobal de Villalpando, Nicolás Rodríguez Juárez och andra. Samlingen innehåller också några skulpturer och träverk, vanligtvis representerande änglar, helgon och Jungfru Maria. I huvudtrapphuset finns ett antal stora oljemålningar. Två av styckena har scener från Sankt Frans av Assisis liv, kallad "El transito de San Francisco" (Sankt Frans av Assisis död) och "San Francisco como el Profeta Elías" (Sankt Frans av Assisi som profeten Elijah ). Det finns en annan målning här som kallas "La Elevación de San Juan Nepomuceno" (The Elevation of Saint John Nepomuk). [3]

Övervåningen och klostret var där munkarna sov, studerade och bad och var inte öppna för allmänheten. Dessa områden har inte återställts till sitt ursprungliga utseende utan har istället omvandlats till ett militärmuseum, vilket återspeglar platsens senare historia. [3]

Den mexikanska armén förflyttade munkarna som bodde här under det mexikansk-amerikanska kriget för att försvara Mexico City från den invaderande amerikanska armén. Mexikanerna stärkte byggnaden, som inkluderade att bygga parapet. [4] Då låg komplexet långt utanför stadsgränserna. Den 20 augusti 1847 utkämpades slaget vid Churubusco. När mexikanerna tog slut på ammunition gick slaget över till hand-till-hand-strider. När mexikanerna besegrades bad USA: s general David Twiggs general Pedro María de Anaya att ge upp sin ammunition. Det rapporterade svaret från Anaya är "Om det fanns något, skulle du inte vara här." [2] Detta är också platsen där Saint Patrick's Battalion, ett irländskt regemente ursprungligen inriktade USA, bytte sida och kämpade med mexikanerna för att försvara Mexico City. En plack som hedrar dem placeras vid huvudentrén. [1] År 1869 förklarade president Benito Juárez platsen som ett nationellt monument för att hedra slaget, [3] som bekräftades 1933. [4] Detta förvandlade dock inte till ett museum. Från 1876 till 1914 fungerade det som ett militärt sjukhus, specialiserat på smittsamma sjukdomar. På 1920 -talet var det en konstskola, och från 1920 till 1960 var det en depå. [2] På 1960- och 1970 -talen var denna byggnad inofficiellt känd som Transportmuseet eftersom ett stort antal gamla fordon lagrades där. Denna samling skickades så småningom till Zacatecas 1985. [3]

Idén om Museo Nacional de las Intervenciones uppstod 1980 med målet att ena samlingen av artefakter och dokument relaterade till de olika militära konflikterna på mexikansk mark, varav de flesta involverar utländsk intervention. [4] Byggnaden valdes som plats för detta museum på grund av dess roll under det mexikansk -amerikanska kriget mellan 1846 och 1848. Ytterväggarna innehåller fortfarande märken från kulorna och kanonerna från den amerikanska armén, särskilt nära huvudingången. [3] Presidentdekretet utfärdades den 13 september 1981 med museets syfte som "att förklara de olika väpnade ingrepp som Mexiko upplevt, varifrån hennes grundläggande principer för hennes utrikespolitik har härletts: icke-ingripande och självbestämmande för folk . " [1] Det intilliggande torget innehåller ett monument över general Anaya, som ledde den mexikanska armén under slaget vid Churubusco med 1300 mexikaner mot 6000 amerikanska trupper. [3]

Förutom kanonen, minnesmärken och tavlor som placerats utanför ingången till klostret för att hedra slaget vid Churubusco, [1] är andra våningen i själva byggnaden tillägnad det mexikansk -amerikanska kriget och olika andra konflikter på mexikansk mark mellan 1825 och 1916. Denna period i mexikansk historia kännetecknas av nästan konstant ingripande från regeringarna i USA, Spanien och Frankrike i Mexikos inre angelägenheter, allt från politiska intriger, diplomatiska manövrar och väpnad invasion till att hävda kontrollen över hela eller delar av Mexikos territorium. [3]

De militära konflikterna representeras här i kronologisk ordning, från mexikanska självständighetskriget till början av 1900 -talet. Dess samling innehåller litografier, militära flaggor, vapen, möbler, ritningar, målningar, fotografier, kartor, dokument och vapen som kanoner, gevär, pistoler, kulor, svärd och macheter. Det finns textilier som flaggor och uniformer med tillhörande insignier och medaljer. De flesta är original men vissa är reproduktioner. [3]

Museet är utspritt över tio salar med avsikt att förklara de historiska processerna i var och en av de militära konflikterna. Det börjar med en introduktionshall högst upp på trappan, som är dedikerad till att visa formerna för strider som antogs i Mexiko och utvecklingen av USA: s expansionism. Självständighetshallen innehåller förklaringar till hur Mexiko fick sitt självständighet från Spanien till regeringen i general Guadalupe Victoria från 1810 till 1829. Den spanska interventionen från 1829 -rummet är tillägnad Spaniens försök att återta sin tidigare koloni samt amerikanska försök att köpa Texas. Rummet som är tillägnat konditorivaror (1838–1839), även kallat den första franska interventionen, är tillägnat konflikten mellan Frankrike och Mexiko om handelsfrågor och dess slutliga slut genom förhandlingar. [3] Mexikansk -amerikanska krigsrummet (1846–1848) börjar med Mexikos förlust av Texas, som sedan annekterade sig till USA och hur konflikten om denna händelse så småningom ledde till krig mellan USA och Mexiko. Det täcker hur USA invaderade mexikanskt territorium och slutade med ett fredsavtal som krävde att Mexiko gav upp mycket av sitt norra territorium. [3] Displayer inkluderar den texanska flaggan som flög vid Alamo och USA: s militära kartor över slaget 1847 i Churubusco och noterade hur mycket klostret separerades från staden vid den tiden. [2] Den (andra) franska interventionen i Mexiko (1862–1867) representeras i ett rum som fokuserar på president Benito Juarez roll i konflikten. Detta följs sedan av ett rum tillägnat "Den återställda republiken". Det fokuserar på hur insatserna fram till den tiden formade republiken och hur Mexiko kom in på världsmarknaden som leverantör av råvaror. [3]

Porfiriato-rummet oroar sig över det trettio år långa presidentskapet för Porfirio Diaz. Diaz regim var främst bekymrad över moderniseringen av ekonomin och resulterade i koncentration av makt och rikedom bland den mexikanska eliten. Rummet fungerar som ett sammanhang för att förstå varför den mexikanska revolutionen hände. Det mexikanska revolutionsrummet spårar utvecklingen av den civila kampen om makten från dess början 1910 till dess slut 1916 och hur utländska influenser påverkade konflikten. Det finns också artefakter relaterade till amerikansk invasion under denna händelse från 1914 till 1916. [3]

2006 öppnades ett mångsidigt rum med namnet "Gaston Garcia Cantú" och biblioteket El Catalejo. Det senare ger besökare tillgång till böcker, videor, ljudinspelningar och andra resurser relaterade till Mexikos historia. [6]

Wikimedia Commons har media relaterade till Museo Nacional de las Intervenciones (fd klostret Churubusco).

Fortfarande i planeringsstadiet finns utställningar som kommer att skildra den mexikanska regeringens ingripanden och eventuella erövringar av ursprungsbefolkningen inom dess territorium, inklusive Apache.


Mexico Citys ursprungliga byar-Coyoacán: San Diego Churubusco, tre gånger strategisk över 400 år

Som vi berättade om i vårt tidigare inlägg om Barrio San Mateo Churubusco, för fem år sedan, när vi flyttade in i vår lägenhet i modern, exklusiv skala Colonia Parque San Andrés, i Delegación Coyoacán, blev vi snabbt medvetna om några överraskningar som fanns i det angränsande lägre medelklassområdet Churubusco.

Dessa överraskningar var inte bara de vanliga man möter när man flyttar in i ett nytt område, som att upptäcka Mercado Churubusco, den traditionella mexikanska marknaden. De hade inte heller att göra med den socioekonomiska skillnaden mellan de två stadsdelarna. Istället var de viktiga händelser i mexikansk historia.

Från Huitzilopochco till Churubusco

I vårt inlägg om San Mateo, vi berättade hur Churubusco var en pueblo originario, ursprunglig inhemsk by som finns långt före ankomsten av spanska, belägen på en ö nära den sydvästra stranden av sjön Texcoco.

Huitzilopochco låg på den strategiska punkten där sjön Xochimilco
tömdes i Texcoco -sjön.

När Mexica/azteker av Tenochtitlan tog kontroll över ätpinnar (stadsstater) och pueblos runt hela sjön i början av 1400 -talet byggde de en gångväg söderut från sin östad till byn för att få kontakt med Coyoacán och andra viktiga byar i den sydvästra delen av Valley of Anahuac.

En kodex om historien om Mexica migration genom dalen Anahuac berättar att bosättningen senare kallade Huitzilopochco var en stad som ursprungligen hette Ciavichilat, vars handledargud hette Opochtli, en gud för vatten. När Mexica mötte byn, sedan deras gud, Huitzilopochtli ("Wee-tzeel-lo-POCH-tli", från náhuatl huitzitzilin, "kolibri" och opochtli, "vänster eller sydlig riktning [orientering via solens väg, söderut är till vänster]" —härifrån, "kolibri från söder") delade samma sista del av sitt namn med gud för Ciavictilat, de två folken enades om att de måste vara släkt. Opochtli menade också att de båda var krigargudar. Så byns folk gick med på att byta namn, först till Uichilat, och senare till Huitzilopochco.

Efter den spanska erövringen, 1535, kom franciskanerna — som en del av den andliga erövringen — Huitzilopochco, rev ner templet till Huitzilopochtli och byggde ett kloster och en kyrka tillägnad la Asunción de Nuestra Señora, Vår Fru Assumption (in i himlen efter hennes jordiska död). År 1569 övergav de platsen på grund av brist på tillräckliga munkar. År 1591, San Diego -orden, en gren av franciskanernas tredje ordning, vars första broder hade anlänt till Nueva España 1576 övertog den övergivna egendomen. "Diegans", som de kallades för kort, byggde en stor kyrka och kloster dedikerat till Nuestra Señora de los Ángeles, Vår Fru av änglarna, det vill säga Jungfru Maria som himmelrikets drottning efter hennes antagande. Där tränade de munkar att åka till Filippinerna, som spanjorerna, drog ut från Nueva España, hade erövrat 1565.

Nuestra Señora de los Ángeles står fortfarande i mitten av el Barrio San Diego Churubusco. Namnet Churubusco sägs vara en spansk "korruption" av namnet Huitzilopochco. Vi antar personligen att denna nyfikna "korruption" var resultatet av en spansk önskan att utplåna någon hänvisning till Huitzilopochtli, eftersom han var huvudguden för Mexica.

Kyrkan och klostret för Vår Fru av änglarna

Vår Fru av änglarnas kyrka
Notera mudejar, Islamisk "morisk" stil azulejos, blå plattor,
på kupolen och vägg av dopet
till höger.

Främre uteplats

Invändig uteplats
Klassisk morisk, islamisk stil anpassad från Persien.

Tidigare köksträdgård

Irländska martyrer och hjältar '47

Så vår första överraskning var att lära oss att vårt grannskap var en original inhemsk pueblo och en viktig plats för den andliga erövringen i Mexico City.

Den andra överraskningen var att vi, när vi gick runt i grannskapet, noterade namnen på de två huvudgatorna som gränsar San Mateo Churubusco i söder och norr: Mártires Irlandeses, Irländska martyrer och Heroes del 47, Heroes of '47.Vad hade irländska martyrer att göra med Mexiko, och vilka var hjältarna från 47?

Mysteriet fördjupades ännu mer när man gick norrut Calle Convento, Convent Street, som leder till Franciscan Convent, stötte vi på en gata som heter 20 de Agosto, Den 20 augusti —, då cirklade väggarna i det stora klostret och omslöt ett skuggat parkliknande utrymme, var Calzada General Anaya (Calzada anger en original gångväg).

Fästningsliknande väggar omger klostret

Vad gjorde dessa gatunamn syftar på? Irländska martyrer i Mexiko? 1847 är året för det mexikansk-amerikanska kriget, som mexikanerna kallar Intervention, men vad är betydelsen av 20 augusti?

När vi närmade oss klostret fick denna snidade sten på hörnet av Convento ögat:

Kapten John O'Reilly,
Befälhavare för Saint Patrick Battalion, 1847

En irländsk bataljon i Mexiko 1847? Uppenbarligen släkt med irländska martyrer. Men vilka var de, och varför var de i Mexiko?

Mysteriet fördjupas, men inte så länge. I klostret finns nu Museum of the Interventions, som minns de olika tider Mexico har utsatts för utländska invasioner: först av spanjorerna 1519-21, sedan USA 1846-47, fransmännen 1861-67 och USA igen under den mexikanska revolutionen, 1914 och igen 1915 (stöder Venustiano Carranza mot Pancho Villa).

Pjäserna faller på plats

På en liten torg framför entrén stöter vi på ett monument som delvis läser "Till minne av de berömda och modiga mexikanerna som kämpade för att försvara sitt land och offrade sina liv på just denna plats, 20 augusti 1847." Klostret var platsen för slaget vid Churubusco, en av de sista i det mexikansk-amerikanska kriget.

Vi har redan sett den strategiska betydelsen av Huitzilopochco. Dess läge på den södra kausvägen möjliggjorde Mexica för att kontrollera tillgången till deras huvudstad söderifrån. Cortés kände också igen sin kritiska plats. Ett år efter Noche Triste, sorgens natt (30 juni 1520), där spanjorerna flydde från Tenochtitlan, Hade Cortés omgrupperat sina trupper och förberett sig för attacken Tenochtitlan. För att återfå tillgången till staden behövde han ta ingångarna till var och en av gångvägarna. En av fyra stod vid Huitzilopochco. Som det hände, invånarna i Coyoacán var Tepaneca, ett annat Nahua -folk som Mexica hade besegrat 1428 och övertog deras städer på sjöns västra sida. Så de var glada att ge Cortés öppen tillgång till gångvägen.

Efter den spanska segern över Mexicas byggdes Convento de Churubusco försäkrade fortsatt kontroll över denna södra tillgång till staden.

Strategi för tredje gången

Churubuscos strategiska läge visade sig vara viktigt igen cirka trehundra år efter den spanska invasionen och byggandet av klostret.

Som en del av USA: s president James Polks plan att ta delar av Mexiko för att få kontroll över Kalifornien och därmed tillgång till Stilla havet invaderade USA Veracruz, Mexiko, i mars 1847. I augusti närmade sig amerikanska styrkor Mexiko Stad. Den 19 augusti besegrades mexikanska trupper vid Contreras, söder om staden. De drog sig tillbaka till klostret i Churubusco för att försvara huvudvägen —längs den gamla kausvägen — som ledde direkt till Mexico City.

Mexico City ligger på topp.
Botten, mitten, är Churubusco.
De är anslutna av Calzada (tan line)
som följer den antika aztekerns väg.

Blå linje går söderut till norr
är Royal eller National Canal.

På torget strax utanför klostret,
en statyevhonors General Pedro Maria Anaya
för hans tappra försvar av Mexiko

under Battle of Churubusco

Den 12 september 1847 attackerade USA och tog slottet Chapultepec, den mexikanska militärcitadellet, som låg i det som då var västra utkanten av Mexico City. Några dagar senare kom general Winfield Scott in i Mexico City och tog kontroll över Mexikos regering.

Den 2 februari 1848 undertecknades fördraget om Guadalupe Hidalgo mellan USA och Mexiko. Mexiko var tvungen att ge upp 55% av sitt territorium: alla nuvarande staterna Kalifornien, Nevada och Utah, plus delar av Arizona, Colorado, New Mexico och Wyoming. USA betalade 25 miljoner dollar för det

USA: s general Winfield Scott
(på vit häst, förstås)
går in i Zócalo,
Mexico Citys stora torg,
med amerikanska flaggan över Mexikos nationalpalats

Irländska martyrer och hjältar från '47

Kapten John O'Reilly
befallde St. Patricks bataljon,
består av irländska och andra katolska desertörer
från amerikanska armén

motsatte sig USA: s invasion av Mexiko
Affisch för att fira
Slaget vid Churubusco

Efter deras nederlag och fångst kl Churubusco, överlevande av bataljonen hängdes på väggarna i Chapultepec Slott som förrädare. Idag hedras de i Mexiko som Los Mártires Irlandeses tillsammans med sina mexikaner Heroes del '47. (Historien anpassad från Jenny's Journal of Mexican Culture).

Samtida San Diego Churubusco

Kalifornien kolonial hem från 1920 -talet.
Den grindade uppfarten till ett liknande hem var värd för både Mercedes- och BMW -kuponger!

Radhus byggdes nyligen bakom en restaurerad fasad från 1800- eller början av 1900 -talet
(bågarna i den röda väggen är maurisk väckelse från sekelskiftet).
Under utgrävningen hittades artefakter från originalet
Huitzilopochco.
I Mexiko är historien alltid precis under dina fötter.

National School of Conservation, Restoration and Museography,
Skolan är från National Institute of Anthropology and History, INAH,
utbilda elever i färdigheterna att underhålla, återställa och visa
skatterna i mexikansk historia,
som klostret tvärs över gatan.

Den står i hörnet av Calzada General Anaya,
som ursprungligen var gångvägen mellan
gångvägen från Tenochtitlan och Coyoacán.


Nationalmuseet för interventioner och#8211 Churubusco -klostret

En introduktion till Nationalmuseet för interventioner

  1. Den spanska invasionen 1829
  2. Konditoriet, fransk invasion 1838-39
  3. USA: s invasion 1846-48
  4. Franska invasionen 1862-1869

Dessa krig och deras omständigheter är museets huvudsakliga föremål. För de flesta internationella besökare är mexikansk historia från 1800 -talet allt annat än självklar. En grundläggande förståelse av tidslinjen ovan är en förutsättning för att förstå vad museets samling av hundraåriga artefakter och vad de representerar.

Precis som många Mexico City -museer råkar den här också bygga en byggnad och en plats som är lika intressant som allt annat i museets samling.

Churubusco -klostret

Platsen för fransiskanerklostret valdes av fransiskanerna just för att det hade varit ett tempel för Höstenzilopochtli före erövring. En del av en akudukt som levererade sötvatten till Mexiko-Tenochtitlan, det hade byggts av tlatoani Ahuitzotl 1499. Resterna av själva templet, skulpturer och några mänskliga rester återupptäcktes först i slutet av 1900-talet.

Den ursprungliga tempelplatsen förstördes av franciskanerna som sedan reste en liten kyrka och ett kloster, troligen mellan 1528 och 1548. Båda byggnaderna gjordes helt av tegelstenar, färdigställdes av fransiskanerna, men efter en kort tid i den lokala förvaltningens vård , omkring 1587, överlämnades komplexet till en annan fransiskanerisk ordning, denna gång av Dieguin -munkar. År 1592 grundade dessa munkar sitt eget kloster, och 1679 var komplexet med kyrka och byggnad som används idag komplett. Klostret ritades av den hyllade arkitekten. Cristóbal de Medina Vargas. Det utökades 1733 och igen 1797. Munkarna etablerade ett centrum för utbildning av präster och munkar på väg till Asien, främst till Filippinerna. Komplexet fungerade i denna kapacitet i cirka 200 år.

Ordningens heliga konst från 1600- till 1800 -talen är fortfarande en stor del av museets första våning, liksom restaureringar av några av munkarna och#8217 bostadskvarteren.

År 1847 vräktes dock munkarna eftersom platsen behövdes som en försvarspost av den mexikanska armén.

Slaget vid Churubusco

Under USA: s invasion (#3 i listan ovan) var platsen för klostret platsen för slaget vid Churubusco. Den 20 augusti 1847 överväldigade cirka 6000 amerikanska trupper försvarande mexikanska styrkor under kommando av general Pedro María Anaya. År 1869 förklarade president Benito Juárez platsen som ett nationellt monument för att hedra dem som fallit i den historiska striden.

Byggnaden fungerade sedan som ett militärsjukhus från 1876 till 1914 och i en mängd olika kapaciteter. Först 1981 omvandlades hela komplexet till ett centrum för studier av krig från 1800 -talet.

Som museet kommer att visa, invasionerna Mexiko drabbades ökade i längd, betydelse och intensitet som 1800 -talet fortskred. Var och en av dem spelade en roll för att färga Mexiko som överlever idag. Medan Interventionsmuseet förblir huvudsakligen fokuserad på dessa konflikter, National Institute of Anthropology and History (INAH) har också varit noga med att erkänna sajtens tidiga betydelse.

Kanske är ironin att Huitzilopochtli, den främsta krigsguden i antika Mexiko, krediterades med både slagfältsseger - och nederlag.


Ex -Convent de Churubusco - Historia

  • Utforska
    • Senaste foton
    • Populärt
    • evenemang
    • De vanligaste
    • Flickr gallerier
    • Världskarta
    • Camera Finder
    • Flickr -blogg
    • Tryck & amp; Väggkonst
    • Fotoböcker

    Du verkar använda en webbläsare som inte stöds.
    Uppdatera för att få ut det mesta av Flickr.

    Ex Convento Franciscano (San Diego)
    Calz. General Anaya esq. Xicoténcatl
    Överste Churubusco
    Zona: Coyoacán
    Tunnelbana: General Anaya
    C.P. 04000
    Del. Coyoacán
    Tel. 5688-2088
    Tel. 5554-0560
    Fax.
    Oculto entre los árboles de un tranquilo barrio cercano al centro de Coyoacán, el Ex - Convento de Churubusco aún conserva las marcas que los cañonazos inflingieron a sus muros en una mítica batalla de la guerra mexicano - estadounidense, muros que haos nustaest como testigos de la historia y como guardianes de uno de los espacios más importantes de la memoria nacional.

    El Convento de Churubusco, palabra que proviene del náhuatl & quotHuitzilopochco & quot que significa lugar del templo de Huitzilpochlti, tiene sus orígenes en los primeros años del siglo XVI, al establecer los recién llegados misioneros franciscanos un centro de unico que databa del año 1065 dC Para su construcción los misioneros emplearon como en muchos otros casos de nuestro país, las mismas piedras de los templos prehispánicos para la realización de los distintos espacios religiosos, quedando el templo dedicado a la advocación de Santa María de los Ángeles. Años más tarde, el convento pasó a manos de los misioneros dieguinos, también conocidos como franciscanos descalzos, que con el paso de las décadas y gracias a los donativos de varios personajes del periodo virreinal, pudieron agregar nuevos espacios y mejorar . Así el conjunto se encuentra integrado por una capilla y un área de habitaciones y claustro protegidos al norte con una huerta con árboles frutales, ventilando e iluminando sus espacios por medio de tres patio interiores así como por las huertas y el patio del descanso localizados sur del convento.

    Durante 1847, en plena intervención norteamericana, el convento fue designado sitio estratégico, razón por la cual funcionó como base de operaciones para el ejército mexicano para la defensa de la Ciudad de México, sin embargo el 20 de agosto de 1847, este convento de una cruenta batalla en la que participaron las tropas mexicanas apoyadas por el famoso batallón de San Patricio que desde entonces hermana al pueblo de México con la República de Irlanda.

    Posteriormente, tras la nacionalización de los bienes del clero, el convento pasó a manos del gobierno mexicano que tras varios años de abandono lo convirtió en el Museo Nacional de las Intervenciones, mismo que abrió sus puertas en 1921 y en el visual distos de gran valor histórico de las distintas invasiones que el país sufrió durante el siglo XIX, en un extraordinario marco histórico que sumerge al visitante en la apasionante historia de México

    Adicionalmente en este conjunto se pueden conocer como eran los interiores y la vida diaria de las órdenes religiosas de la Nueva España y se pueden apreciar notables espacios como el Templo de San Diego, que alberga un espléndido altar churrigueresco, así como los distintos patios y que nos transportan al pasado y que constituyen una pausa en la vida cotidiana. Asimismo en este sitio se llevan a cabo diversas representaciones artísticas y culturales a lo largo del año con diversas temáticas que aprovechan el magnífico escenario histórico en el que se presentan.

    Entrada al museo tiene un costo de 30 pesos y el domingo la entrada es gratuita. El templo se encuentra abierto al público de manera gratuita todos los días.


    Churubusco

    Våra redaktörer kommer att granska vad du har skickat in och avgöra om artikeln ska revideras.

    Churubusco, grannskap i federaldistriktet i Mexiko, som ligger på Río Churubusco, det var tidigare en sydöstra förort till Mexico City fram till dess annektering 1970. Känd som Huitzilopocho av aztekerna, var det en stad av stor betydelse före den spanska erövringen. Den innehåller ett massivt stenkloster byggt av franciskanerna 1768 på platsen för ett aztekeriskt tempel. Mexikanska styrkor under general A.L. de Santa Anna och amerikanska styrkor under general Winfield Scott stred vid Churubusco den 20 augusti 1847. De amerikanska styrkorna övervann det envisa mexikanska motståndet efter en blodig tre timmars strid.

    Churubusco har varit centrum för Mexikos filmindustri och är hemmet för Churubusco Country Club, som har en utmärkt golfbana och tennisbanor.

    Den här artikeln reviderades och uppdaterades senast av John M. Cunningham, redaktör för läsare.


    Passionen avSan Patricios

    Irländskt Amerika ser tillbaka på arvet från St Patrick's Battalion, en hedersbunden grupp irländare som kämpade för den mindre mexikanska styrkan mot den amerikanska arméns makt under det mexikansk-amerikanska kriget.

    ”Du måste förstå att vi mexikaner och irländare är väldigt sentimentala”, sa den lilla mormorsfiguren, lutade sig framåt i en högryggad vardagsrumsstol och valde ord noga. Utan statur, klurig och extremt klar under sina 81 år, förklarade Patricia Cox, den noterade mexikanska romanförfattaren, varför nästan 250 irländska invandrade irländska soldater lämnade den amerikanska armén under kriget 1846 med Mexiko och gick med i fiendens styrkor, trots att senare förlorade strider. Ett år senare, precis som Mexico Citys Chapultepec -slott föll till amerikanerna, gav amerikanska översten William S. Harney (känd i ledet som en "rätt hård hatare") tecknet att hänga 30 fångar i rebellen St. Patricks bataljon, ledd av kapten John Riley som är född i Galway. Kriget var över och Mexiko tvingades avstå hälften av sitt territorium till kolossen i norr.

    Cox användning av ordet "sentimental" översätts dåligt till engelska. På spanska förklarar det medkänsla, solidaritet och djup personlig bindning, snarare än ytliga känslor. Under den tvååriga konflikten slog immigranterörsarna en stark allians med mexikanerna. Men angloamerikanska historiker insisterar på att det inte var solidaritet utan dryck, oredligt beteende och opportunism som drev immigranterna i fiendens led. På ett sätt är de forskares slutsatser begripliga. Vid 1840-talet hade stereotypen av den berusade och stridbara irländaren slagit rot i det amerikanska medvetandet och senare hårdnat till ondskefulla tecknade serier som visade Paddy och Bridget som grova, olyckliga, simiska brutar, som medfödda oförmögna kunde assimileras till ett vitt, anglosaxiskt protestantiskt samhälle.

    Minnet av Batallón de San Patricio kan ha sjunkit i glömska om det inte varit för ett besök som Cox gjorde på den tidigare franciskanska kyrkan i Churubusco i Mexico City på 1950 -talet. En vårdnadshavare, som var medveten om hennes irländska anor, visade henne en stengravering för att minnas ett antal irländska volontärer som försvarade klostret / fästningen när USA: s general Winfield Scotts armé trängde in i staden.

    Uppmuntrad av sin man, skulptören Lorenzo Rafael, undersökte Cox grundligt historien och publicerade romanen Batallón De San Patricio. Boken fick hennes kritik, ett citat från president Carlos Salinas de Gortari, och har hjälpt till att stärka kärleksbandet mellan Mexiko och Irland.

    “ Slaget vid Churubusco. Kämpade nära staden Mexiko 20 augusti 1847 / J. Cameron. ” Handfärgad litografi. 1847. John Cameron (konstnär), Nathaniel Currier (litograf och utgivare). ”

    ÅMINNELSE

    Dessa band dyker upp årligen med minne av Batallón de San Patricio på Mexico Citys San Jacinto Plaza, där general Scott beordrade 16 av desertörerna att hängas den 10 september 1847. Torget är nu en fredlig park, präglad av konstnärers utställningar och omgiven av trendiga restauranger. Ett tvärsnitt av stadens irländska samhälle och lokala högvärdiga ser högtidligt när ett militärband spelar de irländska och mexikanska nationalsångerna. I folkmassans periferi frågar en amerikansk turist med videokamera vad irländarna gjorde i Mexiko 1847. Hans fru säger till honom att tysta.

    En polis hedersvakt placerar en blommig krans nära en stenplatta till minne av männen som marscherade med kapten John Riley. När Stephanie Counahan (Cox svärdotter) ropar namnet på varje soldat, sjunger publiken "Murió por México" ("Han dog för Mexiko"). Efter några tal avslutas ceremonin med en trumrulle och spelning av reveille. Sakta viks flaggorna, inklusive en tillägnad Riley.

    Bland åskådarna finns Denise Ogden, en infödd i Dublin som har bott i Mexico City i 20 år. "Jag tycker att denna ceremoni är viktig", säger hon och bär en tvåårig flicka i famnen och flankeras av två andra döttrar."Det visar hur mexikaner fick hjälp av andra nationer och hur mycket irländarna bryr sig om rättvisa och fred över hela världen." Bredvid Ogden är missionären syster Noreen Walsh, som säger att hennes kusin Rory Lavelle från Galway har ägnat år åt att undersöka John Rileys rötter. "Han [Riley] var mycket medveten om orättvisor och förtryck och jag tror att det var lätt för honom att byta om och slåss med mexikanerna," sa Walsh. "Jag spekulerar, men jag tror att John Riley måste ha haft en känsla för Gud också, och en viss känsla av mänsklighet."

    Hängning av San Patricios, efter slaget vid Chapultepec. Målad på 1840 -talet av Sam Chamberlain. ”

    Bakom Walsh står två unga irländska affärsmän, Mike Nolan och Des Mularkey. "Det gör mig stolt när jag tänker på St. Patricks bataljon och samhörigheten mellan det irländska och det mexikanska folket", säger Nolan. ”Folk här påminner mig om att en av medlemmarna i bataljonen var en nolan. Det är en fantastisk historia om martyrer, om människor som kämpar för en rättvis sak - och att tro att de var irländare, ja, det får dig att må bra. ” Mularkey nickar instämmande. "Det är fantastiskt att irländarna har gjort något här och vi kommer ihåg det", tillägger han, "så du får några gås finnar när du hör den irländska nationalsången spelas så långt hemifrån."

    Senare förklarar Erwan Fouere, Europeiska gemenskapens irländskfödda ambassadör i Mexiko, att flera irländska militärfigurer framträdde i Latinamerika under dess självständighetskrig. "Dessa länder hade samma problem som irländarna stod inför - utländsk dominans, utländsk kontroll", säger han, hans skrivbord gränsar till Mexikos och Europeiska gemenskapens flaggor. Fouere reciterar namnen på de irländska befriarna: Daniel Florencio O’Leary i Venezuela, Simón Bolívars chefslöjtnant och biograf admiral William Brown, en korkman som grundade den argentinska flottan och Bernardo O’Higgins, frigöraren i Chile. '' San Patricios var i samma tradition ', säger Fouere. "Majoriteten avrättades för sina smärtor, men de blev en symbol för mexikanskt oberoende och försvar mot imperialism."

    Rekonstruktion av bataljonens flagga, som beskrivs av John Patrick Riley. ”

    ETT OPOPULÄRT KRIG

    Enligt de flesta konton var det amerikanska och mexikanska kriget ett rent landgrepp. President James K. Polk och andra expansionistiska politiker trodde att Mexiko stod i vägen för en USA-dominerad kontinent från Atlanten till Stillahavskusten. Ironiskt nog formulerades den så kallade doktrinen om Manifest Destiny av John O’Sullivan, den irländsk-amerikanska redaktören för Demokratisk granskning, som skrev: ”Det är vårt uppenbara öde att sprida den kontinent som tillförsäkras av Providence av våra årliga mångfaldiga miljoner.”

    Efter att ha vunnit sitt självständighet från Mexiko 1836, hävdade Texas att dess södra gräns var Rio Grande, medan mexikanerna insisterade på att det var Nueces River, 150 miles norrut. Tio år senare, och förstörde för ett slagsmål, beordrade Polk general Zachary Taylors armé att slå läger vid stranden av Rio Grande. När en skärmutveckling utvecklades med mexikanska trupper, löd uppmaningen: "Amerikanskt blod har spillts ut på amerikansk mark!" Kongressen förklarade krig och från Sacramento, Kalifornien till Veracruz invaderades Mexiko av fem amerikanska ockupationsarméer.

    Antikrigsstämningen var stark. Abraham Lincoln motsatte sig kraftigt konflikten och utmanade Polk att visa honom exakt var amerikanskt blod hade spillts. Ulysses S. Grant kallade det "det mest orättvisa kriget som någonsin förts av en starkare över en svagare nation", och tidigare presidenten, dåvarande kongressledamoten John Quincy Adams dog av en hjärtattack på golvet i huset medan han uppmanade amerikanska soldater att lämna istället än servera.

    Arbetshistorikern Philip Foner rapporterade att irländska arbetare demonstrerade mot kriget, och i New England meddelade en arbetareförening att de vägrade "att ta till vapen för att upprätthålla södra slavägare." Ändå tog tusentals fattiga immigranter med när de erbjöds 100 hektar offentlig mark och tre månaders förskottslön för att försörja sina familjer.

    Jingoisterna skrek dock högst och hade sin vilja. De New York Herald basunerade, ”Den universella Yankee -nationen kan återskapa och avlägsna Mexikos folk om några år … Vi tror att det är en del av vårt öde att civilisera det vackra landet.” Enligt historikern Cecil Robinson sågs Mexiko som en liten diktatur - som ”ett fäste för romersk katolsk vidskepelse och bostad för ett rasmässigt underlägset folk som behövde erövras av ett överlägset land”.

    I slutändan var Mexikos dåligt förberedda värnpliktiga ingen match för de bättre utbildade och utrustade amerikanska styrkorna. Från slaget vid Palo Alto nära Fort Brown, Texas till den sista belägringen vid Chapultepec, flankerade yankees och outgunned sina motståndare. Ändå, som redaktörer för Gringos krönikor avsluta, kriget var ett helvete för båda sidor: ”Amerikanerna gillade inte armén, de tyckte inte om krig och i allmänhet gillade de inte Mexiko eller mexikanerna. Detta var majoriteten: ogillar jobbet, avskyr arméns disciplin och kastsystem och vill gå ut och gå hem. ”

    Minnestavla till Batallón de San Patricios, Placa en honor a los soldados irlandeses, som kämpade på Mexikos sida under den orättvisa amerikanska invasionen av Mexiko 1846-48. Den listar 71 namn på dem som fångades, dödades eller avrättades av amerikanerna 1847. Totalt avrättades 50 Saint Patrick ’s bataljonsmedlemmar officiellt av den amerikanska armén. Sammantaget var detta den största massavrättningen i USA: s historia. Plaketten visas på en vägg på Plaza San Jacinto, kvarteret San Ángel, Mexico City, och uppfördes 1959 i tacksamhet av den mexikanska staten. ”

    ORGANISERA BATTALIONEN

    Av alla karaktärer i det mexikansk-amerikanska kriget är John Riley fortfarande en av de mest färgstarka. Beskriven som lång, blåögd, bredaxlad och orädd, lämnade Riley först från den brittiska armén i Kanada. Senare gick han med i general Zachary Taylors amerikanska styrkor, beordrade av president James K. Polk att ockupera ett omtvistat gränsområde i Texas nära Rio Grande. Denna provokation ledde till utbrott av fientligheter och till en krigsförklaring mot Mexiko den 13 maj 1846.

    Efter sex månader i den amerikanska armén organiserade Riley mer än 150 desertörer och övertalade de mexikanska styrkorna att acceptera dem som en främmande legion. Under kriget växte deras antal till mer än 450. De flesta var irländare, men det fanns andra invandrare med namn som Vinet, Schmidt, Klager och Longenheimer. Riley kallade dem San Patricio -bataljonen och formade en flagga prydd med en grovt tagen figur av St Patrick, en shamrock och en harpa. Flera motiv ges för den amerikanska arméns nioprocentiga deserteringsgrad under kriget, den högsta i amerikansk militärhistoria. Anglo-amerikanska officerare behandlade ofta sina underordnade med förakt, grymhet och rasism. Ett vanligt straff för obetydliga brott var "buck and gagging", eller att hänga en soldat vid sina handleder med en munkavle i munnen. George Ballentine, en engelsman i den amerikanska armén, nämnde detta som en anledning till att San Patricios övergav. Disciplinen var slapp och massor av berusade volontärer från Arkansas, Tennessee och Texas fick skickas hem efter att ha våldtagit kvinnor, plundrat och bränt hela mexikanska byar, inklusive kyrkor. Samtidigt försämrades moralen med hårda levnadsförhållanden på södra Texas -slätterna: läckande tält under den kalla vintern, svidande sommarvärme, insektsbett, diarré och dysenteri. Mer än 1 000 män dog av dessa sjukdomar redan innan Taylors armé korsade Rio Grande.

    De mexikanska generalerna, medvetna om att 50 procent av de amerikanska trupperna var katolska immigranter, skickade räkningar till Fort Brown (nu gränsstaden Brownsville, Texas) och uppmanade männen att gå med i den mexikanska armén och erbjuda dem bättre lön och ett löfte om 320 tunnland. av land. Riley och hans följeslagare var bland de tidigaste öknarna. Deras första inspelade strid var i försvaret av Monterrey, nu en av Mexikos mest industrialiserade norra städer. Senare, som artillerimän, stod de i spetsen för en kolumn av general Antonio Lopez de Santa Annas armé som engagerade amerikanerna vid Buena Vista, några mil söder om dagens Saltillo.

    Tjugotre män från bataljonen dog i mötet-minst fem dekorerades för tapperhet. Mexikanerna vann, men av någon oförklarlig anledning drog general Santa Anna plötsligt tillbaka sina styrkor och avgick segern till amerikanerna. Francisco Ollevides, den 80-årige dekanen för Saltillos historiker, sa strängt: ”Vi vet inte vad som hände med Santa Anna, men en sak är säker-Mexiko har aldrig återbetalat sin enorma skuld till irländarna. De gav ju sitt liv för Mexiko. ”

    Ett år efter Buena Vista, befäst av fler desertörer, hjälpte San Patricios att försvara Churubusco -klostret mot general Winifred Scotts avancemang till Mexico City. De mexikanska soldaterna, som inte kunde stå emot gringonas vissnande artillerield, försökte ge upp. Men varje gång de lyfte en vit flagga drog Riley och hans män ner den.

    En del av konstmarknaden på San Jacinto Plaza i koloniala San Ángel i Mexico City. ”

    FANGST OCH STRAFF

    Senare insisterade general Antonio Lopez de Santa Anna på att om han hade haft några hundra män till som från utländska legionen San Patricio hade han kanske vunnit kriget. När klostret/fästningen föll låg massor av San Patricios döda. 85 fångades och 72 genomgick en rättegång vid två separata krigsdomstolar. General Scott godkände dödsstraff för 50 fångar, benådade fem män och reducerade 15 straff, inklusive John Rileys, från att hänga till varumärke och whiplashing, eftersom de hade övergett innan kriget förklarades.

    Historiker berättar att ingen av San Patricios under sina rättegångar gav ideologiska eller religiösa skäl för att överge och skyllde sina handlingar istället på dryck eller tvång från den mexikanska armén. Men dessa forskare misslyckas med att förklara både arten av deras rättsliga försvar och den typ av vittnesmål som domstolen skulle tillåta. Peadar Kirby antecknar i sin bok Irland och Latinamerika att de tilltalade uppenbarligen försökte "göra öde mindre till ett brott än det kan tyckas".

    Under ett kort vapenstillestånd vädjade mexikanska militära myndigheter och ärkebiskopen i Mexico City för deras räkning, men general Scott avslog båda framställningarna. I hans bok Svärd och Shamrock, Citerar Robert Miller en ögonvittnesberättelse om kaptenen George Davis flammningar och avrättningar. Undrar varför männen inte hade dött under whiplashes, jämförde Davis ryggen med bitar av rått nötkött, "blodet som suger ut från varje rand som givet." Senare observerade han hängen av 16 fångar i San Angel. Två män med näsor runt halsen stod i var och en av åtta mulvagnar under en träställning. Vid en trums kran ryckte vagnarna framåt och svängde av männen. Samtidigt bad fem präster för och administrerade de sista riterna till sju som praktiserade katoliker. Efteråt hjälpte Riley att begrava flera följeslagare under galgen.

    Två dagar senare, med hängandet av ytterligare 30 San Patricios och fallet av Chapultepec slott, avslutades kriget. Månader senare, med undertecknandet av ett fredsavtal, släpptes Riley och hans kompisar fri. Efter kriget omgrupperades bataljonen till den mexikanska armén som två infanterienheter och Riley, nu en överste, blev inblandad i ett misslyckat försök att störta regeringen och satt några månader i fängelse.

    Så småningom upplöstes bataljonen och flera medlemmar lämnade Mexiko från hamnen i Veracruz vid Mexikanska golfen. Andra bosatte sig i Mexiko men lämnade få rekord. Enligt Miller förblev Riley i armén fram till 1850 då han släpptes ut i Veracruz med 800 dollar i efterlön. Där slutar hans spår, och man kan bara spekulera i om han återvände med fartyg till hemlandet Galway eller inte.

    Trots domen från många historiker, som anser att Batallón de San Patricio är en bisarr avvikelse i amerikansk militärhistoria, har dessa män förtjänat en framträdande plats i det mexikanska folkets hjärtan. Kanske Gonzalo Maninez, en framstående mexikansk filmregissör, ​​sammanfattade dessa känslor bäst. Martinez stod nyligen nära slottarna vid Chapultepec Castle i Mexico City och sa: ”I varje smutsigt krig finns det några bra män som står upp för det som är rätt. USA: s invasion av Mexiko var ett sådant krig, och San Patricios var sådana män. ” ♦

    Denna artikel publicerades ursprungligen i Irländskt Amerika‘s maj / juni 1993 nummer.


    Krigsrätten för kapten John O'Reilly var en av tjugonio som sammankallades av USA: s armé vid San Angel-fånglägret i Mexiko den 28 augusti 1847: trettiosex andra män från O'Reillys San Patricio-bataljon stod inför krigsrätt samma dag på närliggande Tacubaya.

    Försöken var snabba. Åklagaren konstaterade att var och en av de anklagade männen hade lämnat amerikanska styrkor och sedan kämpat mot dem i kaptenens mexikanska dräkt. Nästan varje man som försökte på San Angel och Tacubaya dömdes och dömdes för att hängas.

    "Dessa meningar, som skulle ha varit lämpliga när som helst, var särskilt så nu", skrev Raphael Semmes, en marinlöjtnant som tjänstgjorde som volontär för U.S.Marines i Mexiko. ”Det fanns många utlänningar i våra led ... och fienden ansträngde sig fortfarande för att locka bort dem. Arméns räddning kan bero på att ett exempel görs på dessa vanära och oärliga män. ”

    Semmes var en troende romersk katolik, och liksom andra i hans tro som tjänstgjorde i de amerikanska styrkorna trodde han att männen i San Patricio -bataljonen hade gjort en stor björntjänst till amerikanska katoliker. Semmes erinrade om att ”de modiga irländarna, som förblev trogna mot oss ... var mer glada över händelsen [av övertygelserna] än de infödda amerikanerna till och med, eftersom de kände starkt den stigma som deras landsmäns uppförande hade kastat på dem. ”

    De amerikanska soldaterna reserverade mycket av sin ilska för den mystiske John O’Reilly, som de betraktade som archtraitor. Han var mannen som hade lett de andra vilse och hade setts mitt i de hårdaste striderna från Monterrey till Churubusco. Det hade bevisats vid hans krigsrätt att han tidigare var Pvt. John Reilly från K Company, femte amerikanska infanteriet, och att han hade övergett sig från general Taylors armé när den nådde Rio Grande i april 1846. O'Reilly erbjöd lite i försvaret, men det lilla var konstigt: han ansåg sig själv en mexikansk medborgare, men han hade fötts på Irland. "Han förväntar sig att bli hängd", skrev den amerikanska läkaren vid San Angel, "men förnekar det rättvisa, eftersom han kallar sig ett brittiskt ämne. '

    O'Reillys mexikanska nationalitet godkändes av inte mindre en sponsor än Santa Anna, som sedan förhandlade med president Folks sändebud för att avsluta kriget. Han ville att de överlevande från San Patricio-bataljonen skulle garanteras krigsfångsstatus. Fångarnas betoning på hans irländska födelse hade också effekt. Den brittiska ståndpunkten om nationalitet 1847 var ”Once a Briton, always a Briton”, och det fanns inget som heter naturalisering. Charles Bankhead, Storbritanniens minister i Mexiko, besökte general Winfield Scotts högkvarter och erbjöd sig att tjäna som mellanhand i ett fångbyte. Bankhead följdes till Scotts huvudkontor av ärkebiskopen i Mexico City. Alla sökte utbyte, direkt frigivning eller lösen av kaptenen.

    Scott var artig och gentlemän mot alla sina framstående besökare, men han gjorde sin position tydlig. Det var hans plikt att granska krigsrätten och antingen godkänna eller ogilla domarna, och han försäkrade de högvärdiga att han skulle bedöma kaptenens fall med samma uppmärksamhet på bevis som de andra.

    Dessa besök var ändå ett extraordinärt ingripande på uppdrag av en dömd armé -deserterare, men då var "Brave Reilli" en stor krigshjälte söder om gränsen. En mexikansk historiker beskrev honom som ”un soldado de fortuna, aventurera de las armas, hombre gentil y apuesto, de gran simpática y fácil palabra, inquieta y temerario”. (Han var ”en lyckosoldat, en vapenmästare, en mild, välskött, vältalad, rastlös handlingsman som hade stor sympati för Mexiko.”)

    Lite är känt om O'Reillys förflutna (även stavningen av hans namn varierar från Riley till Reilly till O'Rily) utöver det faktum att han föddes i County Galway och generellt rapporterades ha varit en brittisk armésergeant som lämnade kort efter hans regemente anlände till Kanada 1843. Vid rättegången blev han föremål för alltmer fantastiska spekulationer - han hade varit en lysande instruktör för kadetter vid West Point, han var djupt engagerad i en ägd mexikansk dam - men alla berättelser var utfärdat för att förklara det oförklarliga. John O'Reilly var tvungen att vara mer än en renegad privat eftersom han hade förvirrat den amerikanska armén i arton månader.

    USA annekterade Texas i december 1845, och general Zachary Taylors armv flyttade in i den nya staten från Louisiana. När Taylors styrkor beordrades söder om Rio Nueces visste varje soldat vad det innebar. ”Vi skickades hit för att provocera till slagsmål”, skrev en officer. När Taylor avancerade på Rio Grande drog den mexikanska generalen Mariano Arista, i hopp om att undvika en krock med de amerikanska trupperna innan han kunde fastställa hans order, tillbaka sina patruller till Matamoros. Genom att flytta söder om Rio Grande lämnade han bosättningen Santa Isabel till Yankees.

    När Taylors skåpbil kom in i Santa Isabel den 25 mars 1846 låg en del av staden och de flesta av de yttre fälten i lågor. Bönderna och sedan stadsborna hade fått panik när norteamericanos närmade sig, och de med medlen hade flytt över floden till Matamores. De som blev kvar var rädda, skrek, grät och förväntade sig att bli slaktade av soldater som inte talade spanska, var hjälplösa att lugna dem. "Alla var mexikaner", påminde en amerikansk officer, "erkände ingen annan än mexikanska lagar.Ändå ... drev vi bort de stackarna från sina gårdar och tog beslag på deras hus i Point Isabel. ” Flera veckor senare frågade en antikrigskongressman från Illinois vid namn Lincoln sina kollegor i kammaren vad de egentligen hade förväntat sig när Santa Isabel ockuperades: ”Det är ett faktum att USA: s armé marscherade till Rio Grande marscherade in i en fredlig mexikan bosättning, och skrämde invånarna från sina hem och odling av grödor. ... Möjligen anser du att dessa handlingar är för små för att meddelas. Skulle du våga tänka på dem om de hade begåtts av någon nation på jorden mot de ödmjukaste av vårt folk? ”

    Om händelsen i Santa Isabel påverkade en amerikansk officer och väckte Abraham Lincolns vältalighet, tror mexikanska historiker att det kan ha övertygat John O'Reilly om att han var på fel sida av ett krig. En antyder att lågan och rädslan för den privata sågen i Santa Isabel påminde honom om sagorna som berättades på Irland av dem som hade genomlevt fasorna vid uppkomsten av 1798. Oavsett vilken motivation, O’Reilly lämnade.

    Av någon anledning tog det två veckor innan han postades som en deserterare. Vid den tiden var den privata i Matamoros, och så var trettio andra erkända amerikanska desertörer. General Taylor var inte särskilt orolig, han beskrev de frånvarande männen som "gamla gärningsmän", de flesta åkte till Matamoros för sprit och kvinnor. De skulle vara tillbaka. Men när fler och fler soldater gled över Rio Grande i mörkret, tvingades Taylor beordra sina pickets att "skjuta för att döda" någon man som vägrade återvända till Texas på befäl från en vaktpost.

    Den 4 april återvände några av desertörerna. Under natten täckte John O'Reilly och några irländare, iklädda sina gamla amerikanska uniformer, genom lägret och släppte ut broschyrer som uppmanade alla Taylors europeiskt födda soldater att erkänna USA: s närvaro på Rio Grande som en aggression som ”Europas civiliserade nationer ser med största förargelse”. Broschyrerna signerades av general Pedro de Ampudia.

    Tre veckor senare var O'Reilly och hans män tillbaka, den här gången levererade broschyrer till irländarna, tyskarna, fransmännen och polarna i den amerikanska armén. Var och en av dem som valde att åka till Mexiko skulle få fullt medborgarskap och ett landbidrag på minst 320 tunnland. Arealen ökade i proportion till rang och erfarenhet av att en första sergeant, till exempel, skulle få 500 tunnland plus ytterligare 100 tunnland för varje tjänstår. Denna broschyr signerades av Don Mariano Arista, Ampudias befälhavare.

    Arista, imponerad av det vågade och svala med vilket O’Reilly hade lett dessa två nattliga sortier, gav honom en löjtnant i den mexikanska armén och bemyndigade honom att skaffa ett sällskap av volontärer bland utflykterna i Matamoros. Mexikanska källor uppger att O'Reilly snabbt rekryterade fyrtio irländare och fyra esclavos negros-slavar som fördes med Taylors armé som brudgum och betjänt till sydfödda officerare. I Georgien eller Alabama var friheten en lång och förrädisk löpning norrut i Texas, det var en flod bort, och dessa svarta var fria män och soldados de Mexico nu. När det gäller de andra var inte alla irländare. Thomas Millet, Hezekiah Akles, John Hartley, Alexander McKee och John Bowers var bland de tidiga rekryterna, och dessa fem män kan ha varit ansvariga för den riktning företaget skulle ta. Alla var deserters från Battery H, 3d amerikansk artilleri. Fältpistoler var en del av tjänsten där även en juniorlöjtnant kunde utöva oberoende kommando. O'Reilly bestämde att hans skulle vara ett artilleriföretag.

    Utlänningarna var i utbildning när Arista fick veta att Mexiko hade förklarat krig mot "La Injusta Invasión Norteamericana." Mexikanska lansörer engagerade och besegrade USA: s kavalleri norr om Rio Grande, men Taylor förlorade lite tid på att besegra Arista på PaIo Alto och Resaca de la Palma. I båda dessa strider utmärkte sig amerikanska "flygande artilleri" -enheter, rusade om fältet och startade slagsmål, snarare än att vänta på att striderna hittade vapnen.

    Aristas chefartillerist lyckades däremot få sig tillfångatagen, och ingen verkade ha haft en aning om vad han skulle göra med vapnen när han var borta. Den fortfarande obskyra löjtnanten O’Reillys kompani, som ännu inte hade sett någon åtgärd, drog sig tillbaka med resten av Aristas styrkor till Monterrey och lämnade Taylors armé att vänta på de briljande sommarmånaderna i Matamores.

    En hel del antikrigslitteratur dök upp i Matamoros, och mycket av den riktades till avskaffande av samvete. Papper och religiösa handlingar berättade för soldater att detta inte bara var ett orättvist krig utan en lömsk plan att sprida slaveriet västerut. I tvåor och treor, i trupper och i sektioner, övergav ungefär femtio män, och de marscherade till Monterrey för att ta på sig de svarta shakorna, de mörkblå rödtrimmade uniformsrockarna, de vita tvärbältena och de himmelblå byxorna från O 'Reillys outfit. Några av dessa män motiverades av religion och andra av sympati andra var äventyrare som lockades av land, men alla var närvarande under vapen som mexikanska soldater som dyster september när Taylor rörde sig mot Monterrey.

    Under striderna skyndade general Ampudia ofta till den hetaste aktionen, och oundvikligen fann han O’Reilly och hans skyttar där framför honom. "Valientes como leones", ("tapper som lejon") rapporterade generalen. Ampudia rekommenderade att O'Reilly skulle anförtros två mässingskanoner ovanpå biskopspalatsets trappor under kvällen under den andra dagens strider. Obispado förväntades inte hålla amerikanska trupper skulle slå den från tre sidor i gryningen. Där fanns tuffa mexikanska stamgäster, män som inte hade några illusioner om varför O'Reillys män bar pinnar med pulver in i palatset.

    Norteamericanos attackerade vid första ljuset, och de slängdes tillbaka av stamgästerna och den direkta elden från O'Reillys vapen. Yankees kom på igen och kördes igen. Under striderna väntade två irländska pionjärer med tända facklor i närheten av säkringar. I samma ögonblick som positionen överskreds skulle de skicka Obispado, försvarare och angripare upp i en enorm, förintande blast av svart pulver.

    Men efter att ha avvisat ett tredje överfall beordrades styrkorna vid palatset att falla tillbaka på torget. De gick i pension i god ordning, den sporadiska skärmningen döpte gradvis för att lämna en kuslig tystnad över Monterreys gator. Taylor och Arista hade utarbetat en eldupphör.

    Det varade sex veckor, tillräckligt med tid för att ge Don Antonio López de Santa Anna, den förbannade mexikanska politiker och soldat som, ett decennium efter massakreringen av Alamos garnison, hade lyckats göra sig känd som "Fredsängeln", en möjlighet att förhandla fram en fred med USA. Taylors armé skulle ockupera Monterrey Aristas skulle marschera söderut med all ära av krig. Amerikanska soldater såg den långa kolumnen avgå, veteranstyrkorna i skåpbilen, den bakre består av fruar, barn, lägerföljare och till och med husdjur. Taylors män åtnjöt tillbakadragandet lika mycket som en cirkusparad tills officeraren som hade kommandot bakom, en praktfullt monterad löjtnant, kom till syn. De amerikanska soldaterna kände igen John O'Reilly, de ropade hot och förbannelser, och enligt en officer, "jävelens kind blancherade."

    O'Reillys outfit stannade inte länge i bivuac. Med andra sprickförband från Aristas armé marscherade den söderut till San Luis Potosí, där en mycket formidabel styrka samlades för att ledas av Santa Anna. Långt från att förhandla om ett slut på kriget, hade Fredsängeln bestämt sig för att kasta norteamericanos från Mexiko.

    Mellan 150 och 200 män integrerades i O'Reillys enhet i San Luis. Kärnan i styrkan förblev de amerikanska desertörerna och ibland en motvillig tecknare.

    Bland de nya rekryterna fanns några irländska gränsmän från Texas som ansåg sig mexikaner snarare än texaner eller amerikaner. De kallade sin bosättning för San Patricio, eller St Patrick, och de kan ha gett namnet på sitt hem till bataljonen som tog form vid San Luis.

    Men klädseln fick namnet, det passade. Mer än en tredjedel av styrkan och alla utom tre av officerarna var irländare, och enheten kämpade under en grön stridsguide som bar en bild av St Patrick. Efter lite lobbying skaffade O'Reilly fem tunga kanoner, arton- och tjugofyra-pund. Deras besättningar utbildade sig under Lt. Ned McHerron, tidigare sergeant för G Battery, fjärde amerikanska artilleriet, och, som hans före detta befäl sade, "en lojal och trogen soldat i många år i USA: s armé." Som en djupt religiös man i sextioårsåldern hade McHerron blivit förfärad över rapporter om amerikanska soldater som vanhelgar kyrkor i Matamoros. Han tog marschen till Monterrey med några kamrater. En som vägrade följa med var en annan sergeant, hans son.

    McHerron blev grundpelaren i ett ovanligt effektivt "flygande artilleri" -batteri. Cannon måste skyddas på fältet, och så sent som inbördeskriget kan detta vara en förvirrande, slumpmässig affär för generaler som improviserar stöd genom att ta män från stridslinjer och överfallsspelare. Men stödsystemen byggdes in i San Patricio -bataljonen från början: outriders, två infanteriföretag och skarpskyttar bestående av soldater som visste att deras enda jobb var att få vapnen till handling, underhålla dem och dra tillbaka dem på ett säkert sätt.

    I början av februari upptäckte en grupp amerikanska fångar snabbrörliga kassonger, stödde trupper med dubbla tider bakom vapnen och en av fångarna blev avskräckt över att se guidonbäraren "stå i hög skam den heliga fanan St Patrick." San Patricios var på väg till Buena Vista, där de den 23 februari 1847 kämpade mot kapten John Paul Jones O'Brien’s D Battery, fjärde amerikanska artilleriet. Efter att ha brutit upp en anklagelse för de första amerikanska dragonerna, vände O'Reilly sedan sin eld mot O'Brien. Inom några minuter hade San Patricio "heavyies" tystat USA: s sexpundare med eld så snabbt och exakt att det dödade alla O'Briens hästar och lämnade de flesta av hans män döda eller sårade. Kaptenen var tvungen att överge sina två sista intakta bitar, några av O'Reillys outriders drog tillbaka dem till de mexikanska linjerna.

    Men från denna punkt försämrades slaget stadigt för mexikanerna. Santa Anna beordrade ett plötsligt tillbakadragande, vilket förvandlades till en rut sent sent på eftermiddagen, och Taylor hoppades kunna krossa honom vid nattetid. "Men ett mexikanskt batteri fortsatte sin eld mot våra trupper", skrev krigskorrespondenten John Bonner. "Detta var batteriet på 18 och 24 pund i bataljonen i San Patricio, bestående av irländare, desertörer från våra led och kommenderad av en irländare vid namn Riley."

    Los soldados de San Patricio hade hjälpt till att öppna striden, och nu stängde de den. Två amerikanska flygande batterier under kapten George Davis och kapten Braxton Bragg slarvade försiktigt med de bättre beväpnade San Patricios, men när det föll på natten, rapporterade Bonner, "San Patricio-batteriet befann sig fortfarande på den södra kanten av platån."

    San Patricio-bataljonen förlorade tjugotvå män i denna envisa, skickliga bakvaktskampanj, och O’Reilly blev befordrad till kapten. I slutet av mars hade han ett pris på huvudet - USA myndigheterna ville ha honom död eller levande- och bataljonen beordrades söderut till handling mot general Winfield Scotts armé, som hade tagit Veracruz och körde över land mot Mexico City.

    Varje mexikansk by och stad San Patricios marscherade igenom jublade dem på väg att möta Scott. Många av männen var rödhåriga, röda och illa solbrända, och mexikanerna gav dem de röda eller los Colorados. En sång som sprang upp längs rutten bar runt jorden som en sjösång under guldruset några år senare: ”Santy Anna fick dagen / Aweigh, Santy Anno / Zach'ry Taylor sprang iväg / Alla på slätterna i Mexiko. ” En annan sång och berättelse är kopplade till San Patricios: Vid dagens slut skulle de sitta runt sina lägereldar och sjunga en sång som heter "Green Grow the Lilacs." Historien säger att de mexikanska soldaterna började kalla sina kamrater som los greengros.

    Den 18 april 1847 utkämpade Los Gringos en imponerande holdingaktion i bergen vid Cerro Gordo. De var nu hjältar för mexikanerna, men de hade drabbats av stora skador vid den här tiden, särskilt bland de nya männen. Proffsen bland dem visste att Mexiko skulle förlora kriget och att, som en av dem skrev, "vi kämpar med grimman runt halsen." Den 7 juli 1847 presenterade officerarna i San Patricios ett dokument för sin major, Francisco Moreno, ett kontrakt mellan den mexikanska armén och "vi, undertecknade utlänningar i Foreign Legion Companies of St. Patrick."

    Det var ett enkelt och enkelt stycke som försäkrade San Patricios om deras land och förmåner eller flytt till ett neutralt land efter kriget. Dokumentet bar övertoner om att "Brave Reilli" hade visat sina riktiga färger - som en legende - men han hade ett ansvar gentemot sina män. Generaler som han litade på godkände kontraktet, men det återstod att se hur många San Patricios som skulle leva för att samla på dess villkor.

    Ganska många av dem dog i de hårda striderna vid Contreras den 20 augusti. Under hela dagen gjorde USA: s styrkor upprepade anklagelser mot de mexikanska positionerna, bar dem äntligen och återhämtade de två kanonerna O'Brien hade förlorat vid Buena Vista. I den sista kriget om dessa vapen togs elva San Patricios till fånga.

    Scott bestämde sig för att fortsätta i gryningen. Han visste att Santa Annas armé praktiskt taget förstördes, sträcktes ut från slagfältet klart till Mexico City i en plågad reträtt som konvergerade på en flaskhals vid bron över Río Churubusco. Ändå ropade några generaler till enheterna i denna misshandlade armé när de traskade förbi, och dessa enheter gick med i de svettstrimmade männen som sandfångade positioner på bron för en sista ställning. Sammantaget stod några femton hundra stamgäster och nationella gardister redo att bekämpa en fördröjning. San Patricios hade sina vapen placerade vid brygghuvudet, kamouflerade med majsstänger deras kanoner skulle slåss bredvid två andra företag, Bravos och Independencias, medan resten drog till en sekundär position, Convento de San Pablo. Klostret, nu ett snår av stockades och chevaux-de-frize, liknade en annan helig plats inte så länge innan det blev till en fästning av desperata män. Dess försvarare var allt som stod mellan Scott och Mexico City. De väntade i klostret, i skyttegravarna och vid brohuvudet.

    Förskott amerikanska scouter under general William Worth såg inget annat än skräp från en krossad armé vid Rio Churubusco nästa dag. General Scott hade skickat en division under generalen David E. Twiggs längs en nordlig väg genom gryningen och förväntade sig att spola ut och flankera någon bakvakt vid Churubusco. Twiggs rörde sig storartat, skärmade då och då med mexikanskt kavalleri, och ändå rörde ingenting vid Churubusco.

    När han fick order om att avancera, kastade general Worth sin division framåt. Han var fast besluten att slå Twiggs till Mexico Citys portar, och utan kavalleriskärm eller skärmlinje gick hans tre brigader rakt in i fällan. Mexikanerna öppnade eld på tomgång, slog sönder två brigader och skickade den tredje för att söka skydd i majsmarkerna. Den mordiska korselden från brohuvudet och klostret slog tillbaka våg efter våg av amerikanska attacker.

    Vid mitten av morgonen kunde de mexikanska generalerna smaka på seger, och de bad Santa Anna om förstärkning och ammunition. Men få förstärkningar kom, och det mesta av ammunitionen som skickades tillbaka var värdelös. Rasande mexikanska soldater vid Río Churubusco, män som gärna skulle ha dött för republiken, skulle inte slaktas för Santa Anna. Hela regementen axlade tomma musketer och marscherade mot Mexico City.

    Den amerikanska armén var också i dålig form, men Scott märkte att den mexikanska elden släppte och vid hans kommandotrupper under Franklin Pierce och de irländskfödda James Shields flankerade bataljonerna vid brygghuvudet.

    Dessa mexikanska trupper drog sig tillbaka på klostret, men inte alla lydde ordern att dra sig tillbaka. När segrarna närmade sig de övergivna vapenplatserna kunde de amerikanska soldaterna se San Patricio -kropparna spretiga i sina skyttegravar och ligga tvärs över deras kanoner. Sedan, på McHerrons befallning, sprang de döda till liv, avfyrade en sista volley från sina tungor, och ungefär sextio av dem kom skrikande ut ur röken med svärd, bajonetter och klubbade musketer. Unga Löjtnant Ulysses Grant erinrade om det som "den allvarligaste striden som utkämpades i Mexikos dal ... kanonerna som hade stått sig var deserterare från general Taylors armé vid Rio Grande." Bland de få San Patricios som överlevde aktionen var en sårad Ned McHerron.

    Striderna förflyttade sig nu till stockaden framför klostret, där O'Reilly och hans män stod hårt motstånd tills amerikanska trupper materialiserades inför dem. Det hände att dessa kavallerister faktiskt var mexikaner från U.S. Spy Company. När denna dräkt hade rekryterats i Puebla -fängelset trodde de amerikanska myndigheterna att männen var politiska fångar. Faktum är att de var vanliga kriminella under kommando av en dömd mördare och bandit vid namn Manuel Domi’nguez, nu en brevet -överste. Men de hade utfört tjänst till Scott, som opererade bakom de mexikanska linjerna, och de var de första amerikanska trupperna som bröt mot klostrets murar.

    I några desperata minuter kämpade San Patricios bland uppfödningshästarna och hackade sablar och försökte stoppa brottet. Men amerikanska infanterister skalade nu väggarna, släppte in på gården och gick med i närstriden.

    Äntligen tvingades de mexikanska styrkorna tillbaka in i klostret, där de staplade skräp i provisoriska barriärer, medan deras skyttar över huvudet flammade iväg mot männen som försökte ramma genom dörrarna. När två draftees försökte visa en vit flagga, slog en San Patricio -sergeant dem meningslösa. Sedan skakade hela klostret som en direkt träff från en amerikansk kanon som bar bort en del av övervåningen. De mexikanska befälhavarna, som bestämde att ytterligare motstånd var meningslöst, fick eldupphöret att låta.

    Kapten James Smith var den första amerikanska soldaten i den rökiga alkov där hundratals mexikanska trupper hade skrivits ihop med de överlevande San Patricios.En mexikansk överste där bestämde sig för att slåss om San Patricios skulle attackeras, och detta verkade vara en verklig möjlighet eftersom, som en amerikansk soldat skrev, "varje desertör skulle ha bajonetterats eller skjutits ihjäl på plats." Smith hade händerna fulla när han försökte förhindra en grymhet, och O'Reilly hjälpte inte saken genom att vägra att överlämna sig till en kapten. En överste producerades, men inte ens han var tillräckligt bra för irländaren. Och situationen förblev explosiv tills general Twiggs själv gick in i klostret och accepterade John O'Reillys svärd. Kapten George Davis från Scotts personal ansåg att fångandet av San Patricios "visade en större källa till tillfredsställelse för hela vår armé än någon annan enskild händelse av den minnesvärda dagens segrar."

    Ett antal personer avslöjade åttiofyra San Patricios vid klostret. Elva andra hade fångats dagen innan på Contreras. Omkring nittiosex stod för en bataljon en gång kanske trehundra starka. Även om de fångades, var San Patricios inte riktigt besegrade. En officer, tydligen Patrick Dalton, informerade en amerikansk överste om att om männen behandlades som krigsfångar, "kommer vi inte att ta vapen mot USA igen." Hotet var bara underförstått, men det var tillräckligt med ett hot för att få de amerikanska myndigheterna att dela upp bataljonens män.

    När fångarna väntade under bevakning vid San Angel och Tacubaya, gjordes ytterligare ett försök att förhandla om ett slut på konflikten. Krigskorrespondenten George Kendall, som fördömde San Patricios som "en värdefull uppsättning skurkar", uttryckte en allmän oro när han skrev att om freden kom för tidigt, "kan skurkarna lätt gå av."

    Men skurkarna skulle inte komma undan lätt sextiofem män prövades och dömdes av amerikanska krigsdomstolar. Vid granskningen av fallen fann Scott dock att domstolarna hade varit överdriven. Två naturaliserade mexikanska medborgare, en irländare och en engelsman, hade erbjudit viktiga vittnesbörd som ignorerades. Frikännade var John Brooke och Henry Never, som som bårbärare riskerat sina liv många gånger för att rädda sårade amerikanska soldater. Lewis Preifer benådades för att han var psykiskt bristfällig, och Davey McElroy befriades för att han bara var femton år gammal.

    En överraskande benådning gavs till San Patricio -löjtnanten Ned McHerron, som hade förtjänat respekt och intresse för kapten Davis. Det fanns en märklig förmildrande omständighet i McHerrons fall: Hans soldatson hade uppvisat en sådan galanteri på USA: s sida att han nu var en brevetlöjtnant. Davis erinrade om att ”den ödemark som dömdes till döden var ovillkorligt benådad, och den enda anledningen som general Scott tilldelade denna oväntade nåd var…” I den största frestelsens stund var hans son lojal och trogen hans färger.

    Några av dödsdomarna ändrades på grund av tekniska detaljer. Millet, Akles, Hartley, McKee och Bowers hade deserterat före kriget och kunde därför inte avrättas under de amerikanska krigsartiklarna. Och på samma argument kunde inte heller John O'Reilly avrättas. Scott gav honom det hårdaste straff som är tillåtet för desertering i fredstid: femtio fransar och en märkning med bokstaven D för "deserter", varumärket som ska sättas "högt upp på kindbenet, nära ögat, men utan att äventyra synen."

    Kapten Davis skrev om "intensivt missnöje och en akut remonstrans bland arméns officerare" vid denna upptäckt. Vissa officerare förklarade att de hellre skulle se alla andra San Patricios skonade än att John O’Reilly skulle slippa böjen på en sådan bas och oklar punkt. Scott replikerade att han hade granskat ärendena så ärligt han kunde, och innan han gjorde någon orätt mot någon skulle han ”hellre med hela sin armé sättas i svärd!”

    I allmän ordning nr 281 lämnade Scott femtio dödsdomar stående, och på natten den 9 september fick sexton San Patricios i San Angel fångläger veta att de skulle dö nästa morgon.

    I gryningen den 10 september drog åtta transportvagnar upp under en specialbyggd galg. Två San Patricios stod i varje vagn. Bland dem fanns den unga kaptenen Patrick Dalton. Vid rättegångarna hade han upprepade gånger identifierats som O’Reillys nästbefälhavare, men han var tydligen bataljonens adjutant. Han var den enda San Patricio -tjänstemannen som dömde en dödsdom, eftersom han hade lämnat efter krigförklaring. En trumma lät, vagnarna rullade ut under männens fötter och femton ”dog utan kamp”, rapporterade ett vittne. Undantaget var Dalton: Av en slump eller av en konstruktion hade hans slinga lossnat och han tillbringade länge med att strypa.

    O‘Reilly och de andra som dömts för att bli piskade var bundna till träd framför kyrkan San Angel. Två mulförare med tjurfäktningar turades om att lägga de femtio fransarna på O'Reillys nakna rygg. Hans kött, sa en observatör, hade snart ”utseendet på en bultad rå nötkött, blodet suddade ut från varje rand som givet”. O'Reilly led genom sin piskning i hemsk tystnad, men han skrek och svimmade när han var märkt på höger kind. En officer inspekterade skadan och märkte att märket hade applicerats upp och ner. Kaptenen kom tillbaka till medvetandet och varumärket applicerades korrekt igen.

    När muldyrförarna gick vidare till nästa man fann en amerikansk officer att hela scenen var ”upprörande”, och en reporter beskrev den som ”den mest grymma och sanguinära scen som förmodligen någonsin antogs i ett krig.” Kapten Davis undrade vad som höll dessa män vid liv: "det var ett under för mig." Vissa var utrustade med åtta kilo järnhalsband, de skulle vara begränsade till hårt arbete och oärligt urladdade när den amerikanska armén lämnade Mexiko. Den amerikanska kirurgen i San Angel var tvungen att behandla männen efter deras straff. "De lockades från sin plikt av Santa Annas magnifika löften", skrev han, "bar hårt på sina strider, var dåligt betalda och avslutade sin karriär med fördömande skam." Dagen efter, den 11 september, hängdes fyra San Patricios på Mixcoac.

    Mexiko var upprörd över vad dess tidningar kallade "barbarier" som åsamkades män "som bar sig med det högsta modet." Men uppropet över San Patricios förmörkades av krigets förnyelse. Scott anklagade Santa Anna för att ha brutit mot vapenvilan och skickade ner sin armé ner Molina del Key för att attackera Mexico City. Nyckeln till stadens försvar var fästningen vid Chapultepec, och när de amerikanska soldaterna förberedde sig för att attackera den 13 september 1847 fördes trettio San Patricios till Mixcoac för att hängas. Alla var bundna vid bröstet, händerna och knäna, och snörena satt på plats. Sedan väntade de och tittade på den vita fästningen Chapultepec Castle två mil bort.

    Överste William S. Harney, som befallde detaljerna om avrättningen, riktade sitt svärd mot fästningen och sa till de fördömda att just den mexikanska flaggan ersattes av Stars and Stripes - ”flaggan som du har vanärat” - att de skulle dö. I timmar väntade de i dödens skugga under den briljande solen. En soldat i detalj tyckte att det var ”en grov förfining av grymhet som vi kan förvänta oss att hitta bland de indiska stammarna.… Soldaterna var enhälliga i sitt uttryck för avsky och avsky vid förfarandets djävulska omänsklighet.”

    Men överste Harney hade kommandot. Moln av vapenrök gömde flaggan när de amerikanska trupperna kämpade sig in i fästningen. Sektion efter sektion måste tas, ofta i hand-till-hand-strid, och i en av dessa sektioner fångades en sårad kapten Murphy. De amerikanska soldaterna bestämde sig för att han var en San Patricio, och Murphy, svärd i handen, var på väg att dö gamely när en hög mexikansk officer ingrep och påpekade att Murphy var son till Mexikos minister för Storbritannien. De amerikanska soldaterna bad om ursäkt och fortsatte med striden.

    Och i slutändan vilade San Patricios liv på Mixcoac i händerna på en egen trettonårig kadett vid namn Augustín Melgar. Mexikos West Point var inrymt i fästningen vid Chapultepec, och Santa Anna hade beordrat "pojkarna" ut innan striden. Men pojkarna, los niños, röstade för att stanna och slåss, och deras mod var förkroppsligat av Melgar, som gjorde sitt ställningstagande under sin flagga. Ammunitionen är borta, han kämpade med sin bajonett tills han dog.

    Den amerikanska plutonen som intog Melgars ställning leddes av en västpekare vid namn George Pickett, och han bar en amerikansk flagga i sin tunika. I nästa krig skulle löjtnant Pickett och en fjärdedel av den amerikanska arméns officerarkår byta sida för att slåss om en annan flagga. Även Raphael Semmes, som tyckte att San Patricios var ”vanärade och oärliga män”, skulle följa hans samvete och tjäna mot Stars and Stripes. Så det är intressant att Pickett, vars berömda anklagelse var högvattenmärket för en förlorad sak, lyfte flaggan som innebar döden för män som kämpat galant för en annan. Pickett sprang upp sin flagga: och när vakterna vid Chapultepec såg det började de jubla. "Så snart flaggan sågs sväva i vinden bröt de ut i evigheten", minns en artilleriman. ”Vad måste ha varit dessa mäns känslor när de såg den flaggan - för de visste att deras tid hade kommit! Men å andra sidan kom ett jubel från dem som fick dalen att ringa. ”

    John O'Reilly och de överlevande San Patricios fängslades på hårt arbete i citadellet. Ytterligare några San Patricios dök upp, men nu när kriget var över hade USA lite intresse av dem. Men den mexikanska armén hade det, och Foreign Legion -företagen förblev på rullarna. Kapten McHerron ville dra sig tillbaka till sina mexikanska länder, och vakansen fylldes i oktober 1847. Den nya befälhavaren för San Patricio -bataljonen var en framstående amerikansk officer, Michael O'Sullivan, som avgick från sitt uppdrag att ommaterialisera som en överste i Mexikanska armén en vecka senare.

    Till oro för många amerikanska officerare begärde män tillstånd att få gå med i O'Sullivans outfit. Andra var intresserade av att starta gårdar eller företag i Mexiko och ville bli samlade ur armén där. Det skulle bli problem, kanske till och med en massiv desertering, om dessa män tvingades återvända till staterna bara för att bli utskrivna. Av alla människor åkte överste Harney till Washington för att representera sin position för presidenten, och han fick hedervärdiga utskrivningar för varje amerikansk veteran som föredrog att stanna i Mexiko. Den amerikanska armén drog sig tillbaka från Mexico City den 1 juni 1848 och flyttade in precis bakom de avgående trupperna som vakter vid presidentpalatset och legationerna var O'Sullivans män.

    En av de sista uppgifterna för de amerikanska styrkorna i Mexico City innebar en detalj om straff. John O'Reilly och hans män, med rakade huvuden, drevs från citadellet av fife och trumma som skramlade ut "The Rogue's March." Utanför citadellets portar såg vakterna häpnadsväckande när O'Reilly tog av sig sin trasiga fängelseklädsel och drog på sig den mest magnifika tunika någon av soldaterna någonsin sett. Det var den formella enhetliga rocken på en mexikansk överste, präglad av de order och dekorationer som en utlänning fick av en tacksam nation. Efter att ha monterat en fin häst, tog Don John fart i sällskap med mexikanska generaler.

    Det visade sig vara ett dåligt sällskap. O'Reilly engagerade sig i en avbruten militärkupp vid en tidpunkt då Mexiko var trött på diktatorer, och han blev landsförvisad. Han lämnade förmodligen för att återvända till Irland 1850, men där ger leden ut. Det finns inget som visar att han någonsin kommit hem.

    Om O'Reilly inte var glömd i Mexiko, så var inte hans män det heller. Folket i San Angel reste ett monument över San Patricios efter kriget. Det var ett kors med tre bilder: en spelkran, ett par tärningar och en skalle och korsben. Bilderna sammanfattades bäst av historikern Edward S. Wallace 1950: ”Dessa olyckliga män var modiga och kämpade, spelade och förlorade.”

    År 1960 slogs en minnesmedaljong till ära för San Patricios - "con la gratitud de Mexico a los 113 años de su sacrificio" " - med tack av Mexiko på 113 -årsdagen av deras död." På ansiktet är escuda national, Mexikos örn och orm och ett irländskt kors. Till skillnad från de dystra symbolerna för San Angel -korset är den här dekorerad med sjöhästar och varghundar, och den är inskriven "Al Heróico Batallón de San Patricia - 1847."

    Tvärtom leder "un soldado irlandes con la vista fuera" ("en ursinnig irländsk soldat") sina män till aktierna på Río Churubusco. I bakgrunden finns en tung kanon och väggarna i Convento de San Pablo.

    Det finns inga ord inskrivna på den sidan av myntet. I Mexiko behövs inga ord.


    Titta på videon: IGLESIA DE DIOS ISRAELITA jóvenes de la localidad de Churubusco