Kinesisk begravningsövning med boll/pärla?

Kinesisk begravningsövning med boll/pärla?

Vad är det för att placera en pärla/boll anpassad/tradition kommer från Kina? Jag har dragit slutsatsen att de brukade lägga pärlor i den avlidna munnen för säker passage genom underjorden men det verkar lite annorlunda även om det kan vara relaterat.

Jag hittade följande på Wikipedia

Tomo Miličević hittar en död kvinna som ligger på hennes säng, och någon fortsätter att stoppa en liten svart boll (en kvicksilverboll, som är en kinesisk sed) i hennes mun. Wikipedia artikel

Här är youtube -musikvideon "Från igår".

Här är liknande video från filmen "The Last Emperor".

Som en sidnot enligt Wikipedia är sanskritordet för alkemi Rasavātam som betyder "kvicksilverens sätt". Eftersom jag var en av få vätskor vid rumstemperatur kunde jag se att detta användes för liknande ändamål i kinesisk historia.

tydligen är det från "The Last Emperor" -filmen. Jag såg precis delar av filmen och de stoppade en svart pärla i hennes mun när hon dör tror jag. Jag tror att Wikipedia -artikeln har fel. Här är scenen från filmen. http://youtu.be/liUd2tukV3E?t=5m36s Här är några källor https://andrewsidea.wordpress.com/2008/09/12/the-last-emperor/ https://web.archive.org/web /20150506200811/http://www.mooreablackpearl.com/pearl_legends.htm


En sångtext från ett modernt västerländskt popband är inte den platsen jag skulle leta efter auktoritativ information om kulturella praxis i förkommunistiska Kina.

Det finns redogörelser för sådana metoder i kinesiska dödsritualer (i Singapore)

  • En pärla, placerad i munnen för att skydda kroppen, eller
  • Ett mynt för att betala förmyndare under passagen, eller
  • Ett riskorn för att ge näring

Historiskt sett har majoriteten av den kinesiska befolkningen varit extremt fattiga landsbygdsbönder. Jag skulle bli förvånad om pärlor eller kvicksilver fanns inom ramen för någon utom en liten rika elit.


Śarīra är en tradition / tro som hänvisar till buddhistiska reliker, även om det i vanlig användning vanligtvis refererar till pärla eller kristallliknande pärlformade föremål som påstås finnas bland kremerade aska av buddhistiska andliga mästare.

se: Wikipedias inlägg om Śarīra


Tydligen har Wikipedia -artikeln troligen fel. http://ghanisquest.livejournal.com/82903.html

Hon levererar några rader innan en stor, svart pärla förs in i hennes mun, vilket betyder hennes död. Innan hon dör berättar hon dock för pojken att män inte är tillåtna i palatset efter skymningen. länk

och

Forntida kineser trodde att pärlor var tänkta i drakarnas hjärnor. I kejserligt Kina betraktades den svarta pärlan som en symbol för visdom. Som sådan var den vaktad mellan drakens tänder. länk


MOYU -LANDET, Kina - I ett klassrum i västra västra Kina sitter ett tiotal vuxna med vita labbrockar vid ett långt bord och läroböcker om djurhållning öppnas framför dem.

Djuret av kycklingar och gäss och en bucolic väggmålning av kor tror att studenterna är i ett av ett stort nätverk av läger i Xinjiang, en region som är hem för mer än 10 miljoner muslimska uigurer.

Omkring 10 procent av Uighur -befolkningen i Xinjiang är låsta, enligt amerikanska regeringen och människorättsorganisationer. Det kinesiska kommunistpartiet håller fast vid att dessa centra är en avgörande del av dess strävan att bekämpa terror, extremism och separatism.

Bu’ayixiemu Abulizi, chef för Moyu County Vocational Education and Training Center i Hotan Prefecture i det sydvästra hörnet av Xinjiang, gjorde det klart att centren är att förändra sinnen och tankarna hos dem som tvingas bo där.

”Om vi ​​låter terrortankarna utvecklas är det väldigt lätt att ha upplopp eller andra frågor. Vi förhindrar att detta händer, säger han till NBC News i början av september. "Vårt centrum är att förhindra att terrorismstankar händer."

Internationella rättighetsgrupper anklagar att kinesiska myndigheter faktiskt ägnar sig åt mass godtyckligt kvarhållande, tortyr och misshandel av uigurer i Xinjiang. Human Rights Watch, en ideell grupp baserad i New York, har påstått "skenande övergrepp", inklusive tortyr och orättvisa rättegångar mot befolkningen.

Gay McDougall, medlem i FN: s kommitté för avskaffande av rasdiskriminering, anklagade Kina förra året för att förvandla Xinjiang till "något som liknar ett massivt interneringsläger som är inhägnat i sekretess, en slags icke-rättighetszon."

Den kinesiska regeringen gav NBC News sällan tillgång till tre av vad den kallar ”yrkesutbildnings- och utbildningscentra” där de säger att uigurer får lektioner i lag och kultur, mandarin och färdigheter som butiksförvaring, gästfrihet, djurhållning och e-handel.

Regeringens tankar tog med NBC News till två läger i Hotan Prefecture och ett i Kashgar, nordväst om provinsen. NBC talade med direktören för varje läger, och Uighur -fångar ställdes till förfogande för intervjuer, alltid med närvarande regering och lägretjänstemän.

På de läger som NBC News besökte var sovsalarna glest inredda med få personliga ägodelar. Vissa klassrum var utrustade med datorer och andra med musikinstrument. Det är omöjligt att veta om förhållandena i lägren ändrades eller förbättrades för NBC: s besök, eller om förhållandena i andra läger är liknande.

Regeringen svarade inte på NBC News frågor om hur många centra det finns i regionen, hur många som har passerat dem eller hur många som för närvarande hålls där. Australian Strategic Policy Institute, en opartisk tankesmedja, uppskattar att det för närvarande finns 143 läger som kvarhåller uigurer.

Inför tankarna erkände bonden Abliza Hijgiabula sitt fel.

"Som kinesisk medborgare har jag brutit mot kinesiska lagar och förordningar, jag begick ett brott, jag förrådde mitt land, jag bröt mot lagen och var inte tacksam för den goda politiken", sa den 41-årige bonden, som satt i fängelse i sex år för att predika separatism, sa.

Hijgiabula, som pratade med NBC News under en klass i djurhållning, sa att han hade släppts från fängelset och skickats till lägret, där han tillbringat ett år.

Relaterad

Tekniska Apple säger att uigurer är inriktade på iPhone -attacker men bestrider Googles resultat

Enligt kinesiska tjänstemän finns det tre typer av studenter på dessa ombildningscenter: de som har begått ett mindre brott som att bära burka eller titta på en olaglig religiös video de som har begått allvarligare brott och som fick välja att delta istället för att gå till fängelse och andra som skickas för rehabilitering efter ett fängelsestraff.

Abulizi, lägerchefen, sa att när människor anländer får de först lektioner i kinesisk lag och mandarin, Kinas nationella språk. Sedan lär de sig yrkeskompetens, sa han.

För att lämna centren måste de fångade klara prov, sade tjänstemän. Trots upprepade förfrågningar skulle tjänstemän inte tillhandahålla de exakta kriterierna de använder för att bestämma en persons frigivning. Istället sa de att "examen" -tester kombinerar bedömningar av språkkunskaper, förståelse för kinesisk lag och förordningar, "avradikalisering" och yrkeskompetens.

Även om tjänstemän kan lära sig mandarin och yrkeskunskaper i lägren, är det inte deras verkliga syfte, enligt Dennis Wilder, tidigare chef för National Security Council för Kina och tidigare CIA: s biträdande assisterande direktör för Östasien och Stilla havet.

"De handlar verkligen om att krossa, till viss del, den muslimska kulturen, uigurkulturen - att få människor att känna sig mycket mer bundna till kommunistpartiet än till sin egen religiösa övertygelse", säger Wilder, som också är verkställande direktör för Initiativ för dialog mellan USA och Kina om globala frågor vid Georgetown University i Washington. ”Detta försöker i grunden förändra hjärtan och sinnen hos dessa människor. Det handlar om att upprätthålla lojalitet. ”

"Detta är ett krig mot separatismen", tillade han. "Och de kommer att använda vilken teknik som helst för att se till att de undertrycker detta."

Omar Kanat, chef för Uyghur Human Rights Project, en förespråkare för rättighetsförsvar i Washington, kallade centren för "koncentrationsläger" som syftar till att utplåna uigurisk kultur.

"De tvingar fångarna att avsäga sig sin religion, avstå från sin kultur, avstå från sin identitet, tvinga dem att tala mandarin", säger Kanat, som också fungerar som ordförande för Världs Uyghurkongressens verkställande kommitté och förespråkar en oberoende uigurstat . "De tvingar dem att säga att det inte finns någon Gud, det finns bara kommunistpartiet."

I Istanbul berättade uigurer som har flytt från Kina till NBC News att några av deras släktingar i Xinjiang har gripits och inte hörts av sedan dess.

Abdulhaber Rejep berättade för NBC News att han och hans fru, Aygul Abdulla, flydde till grannlandet Kirgizistan. För tre år sedan, och tio dagar efter att hon fött en pojke, Hamza, åkte hon till Xinjiang för att hämta parets fyra andra söner för att ta dem tillbaka till Turkiet. Rejep säger att han inte har sett sin fru och äldre söner sedan.

"När hon återvände till hemlandet beslagtog den lokala regeringen, kommunisterna, hennes pass genom att säga:" Vi lämnar tillbaka ditt pass senare. "

Därefter, i maj 2017, blev Abdulla häktad och fängslad, sa Rejep medan han spelade med Hamza.

"Senare hörde jag från andra människor att hon dömdes till nio års fängelse", tillade han och talade från sitt hem i Istanbul, där han är en del av den största utflyttade uiguriska befolkningen utanför Centralasien.

NBC News kunde inte självständigt bekräfta detta konto. Kinesiska tjänstemän avfärdar sådana historier som lögner.

Allvarliga spänningar har plågat relationerna mellan den kinesiska staten och uigurernas befolkning i Xinjiang under de senaste 25 åren. Området är rikt på naturresurser och ingår i Kinas president Xi Jinpings Belt and Road Initiative - ett massivt infrastrukturprojekt för att ansluta Kina till resten av Asien, Europa och Afrika.

Kinesiska tjänstemän säger att sedan 1990 har "flera tusen" människor dödats eller skadats i "explosioner, mord, förgiftning, mordbrand och upplopp" som utfördes av uigurer.

2009 ledde nästan 200 döda till upplopp i Urumqis regionala huvudstad Xinjiang, uppger kineserna. Uiguriska militanter har anklagats för attacker mot tågstationer, marknader och en bilbombning på Himmelska fridens torg i Peking som dödade två turister. I mars 2014 dödade en grupp uigurer 31 på en tågstation i staden Kunming i sydvästra delen och bara några månader senare, i maj, lämnade en bombning på en marknad i Urumqi 43 personer, enligt tjänstemän.

Oroligheterna har skrämt kineserna. I ett försök att lyfta fram Uighur -våldet inledde kinesiska tjänstemän NBC News turné i Xinjiang med en presentation om terrorism, som dokumenterade varje attack som de säger begicks av den muslimska minoriteten.

Övervakningen har intensifierats i hela regionen, liksom i hela landet. Polisens kontrollpunkter och ansiktsigenkänning utrustade övervakningskameror är genomgående i området. Muslimer får bara be vid statliga sanktioner.

Lägerdirektörerna försvarade sina centra och sa att förhållandena var bekväma för uigurerna där.

"Förutsättningarna för våra boenden är mycket bra", säger Mijiti Maihemuti, chef för Kashgars yrkesutbildningscenter. ”Det bor sex personer i ett rum. Det finns luftkonditionering, TV, garderober etc. Vi tillhandahåller allt detta till våra studenter gratis. ”

Den amerikanska regeringen har tagit en allt hårdare linje mot Kinas behandling av uigurerna och har vägt sanktioner mot högre kinesiska tjänstemän i Xinjiang, däribland den autonoma regionens kommunistiska partichef, Chen Quanguo, som befinner sig i de översta delarna av Kinas ledarskap.

På onsdagen fördömde utrikesminister Mike Pompeo Kinas behandling av uigurer.

"När staten styr absolut kräver den att medborgarna tillber regeringen, inte Gud. Det är därför Kina har satt mer än 1 miljon uiguriska muslimer. I interneringsläger", sa han under en Vatikankonferens om religionsfrihet. "När staten styr absolut, blir Gud ett absolut hot mot myndigheten."

Senator Marco Rubio, R-Fla., Sponsrade ett lagförslag som krävde hårda åtgärder mot Kina om behandlingen av uigurerna. Han har anklagat Peking för att ”sätta barn på statliga sponsrade barnhem, ta av dem från deras namn, frånta dem deras etniska och religiösa identitet”.

"Totalitära regeringar är mycket bra på att orkestrera och iscensätta", sa han. ”De kontrollerar 100 procent denna region. De styr vem som får tala, och vem som får säga och vad du får se. ”

Kinesiska tjänstemän förnekar anklagelser om att lägren som visas för media är iscensatta. Och oavsett, säger de, fungerar politiken mot uigurerna.

"Genom de åtgärder vi har vidtagit under de senaste åren är Xinjing ett stabilt, välmående samhälle, som inte bör tas för givet", säger Xu Guixiang, biträdande publicitetschef för Kinas kommunistiska parti, Xinjiang -kommittén.


Vad är kinesiska begravningstraditioner?

Begravning är traditionellt gynnade i kinesiska begravningar, men med en snabbt växande befolkning blir kremering allt vanligare.

Kinesisk begravningspraxis dikterar att platsen för kinesiska gravar (som vanligtvis är högformade) väljs enligt feng shuis komplicerade lagar. Feng shui är praxis att placera fysiska föremål på ett särskilt sätt för att påverka flödet av energi, eller chi, och man tror att gravens läge kommer att påverka chi som omger familjen till den som har dött. Vid en kunglig begravning kan bra eller dålig feng shui påverka hela nationen.

Kärnan i den kinesiska kulturen är den religiösa fromheten eller vördnaden för äldste och förfäder. Detsamma gäller dödsritualer och kinesiska begravningar ordnas vanligtvis av barnen till den som har dött eller yngre i familjen.


Beryktade San Antonio -mördare

San Antonio är en av de äldsta städerna i Texas, så det borde inte förvåna att SA också har en mörk historia av avskyvärda brott. Här är 17 mördare vars brott mot barn, stadsledare och andra inte snart försvinner ur Alamo Citys minne. Källa: San Antonio Express-News arkiv Texas Department of Criminal Justice.

BOB OWEN/San Antonio Express-News San Antonio är en av de äldsta städerna i Texas, så det borde inte förvåna att SA också har en mörk historia av avskyvärda brott. Här är 17 mördare vars brott mot barn, stadsledare och andra inte snart försvinner ur Alamo Citys minne. Källa: San Antonio Express-News arkiv Texas Department of Criminal Justice.

BIR OWEN/San Antonio Express-News Tommy Lynn säljer

Sells, en seriemördare kopplad till mer än ett dussin människors död, erkänner sig skyldig till att ha strypt Mary Beatrice Perez, en 9-årig tjej som han kidnappade från ett Fiesta-evenemang 1999. Sells dödades i april 2014 för knivhugget. 13-åriga Del Rio-flickans död dödades i december 1999.

Känd som "The Alligator Man" och "Butcher of Elmendorf", höll Ball alligatorer bakom sin verksamhet under den stora depressionen och matade dem med levande hundar för att "underhålla kunder", enligt Express-News-arkiv. Manuel Ruiz Ibanez, en mångårig Express-News-journalist som dog 1995, följde med en Texas Ranger som försökte servera Ball med en order — inte för att mata sina gators med hundar, men barens servitriser, som försvann. Ball drog genast en pistol under baren och sköt sig själv.

BILLY CALZADA/San Antonio Express-News Joe Estrada Jr.

Staden Alamo var bedövad över att Estrada, granne till Viola Barrios, grunnade för att ha skjutit den välkända krögaren i huvudet med en pil medan hon inbröt hennes hus i april 2008. Estrada fick livstids fängelse utan möjlighet till villkorlig frigivning för hennes hemska dödande och är för närvarande inrymt i Robertson -enheten i Jones County.

San Antonio Express-News Ronnie Joe Neal och Pearl Cruz

I november 2004 fångades Neal och hans 15-åriga dotter Cruz med kreditkort från Diane Tilly, en älskad Alamo Heights School District-lärare som inte hade dykt upp på jobbet. Hennes hem plundrades, hennes bil fick brinna på ett fält, fallet fängslade San Antonio och skapade rubriker över hela landet. Hennes kvarlevor upptäcktes nästan två veckor senare på landsbygden i nordöstra Bexar County. Neal skickades till döden för brottet 2006, men tog sitt liv i sin cell 2011. Cruz, som misshandlades sexuellt av sin far och födde sitt barn bakom galler, tog en överenskommelse för hennes roll i sin fällande dom och dömdes till 30 års fängelse.


Drakdans i södra Kina

Southern Dragon Dance (南 龙)

Den södra drakdansen härstammar från söder om Yangtze -floden.

Den södra drakens kropp är mer fint dekorerad, och den är tyngre än en nordlig drak. Den södra stilen betonar fart och styrka, så den har inga smidiga rörelser, men har ett storslaget utseende.

Storlekar: Vanligtvis behövs 10 personer för att bära en dansande 9 meter lång södra drake. Eftersom södra drakdansen inte fokuserar på flexibla rörelser kan draken göras 20 meter lång, 100 meter eller till och med 1000 meter lång (rekordet i HK 2012 var 5 605 m!). Drakhuvudets storlek är gjord enligt dess längd.

Produktion: Den södra draken är konventionellt gjord av bambu och papper, och kroppens hud är gjord av tyg med drakvågar ritade på den. För att spara tid designar människor ibland drakens dekorativa mönster med en dator och tillverkar det.

De gemensamma rörelserna av en södra drakdans cirklar, gör S -former och lyfter drakhuvudet ovanför drakens kropp.

Northern Dragon Dance (北 龙)

Northern Dragon Dance

Denna stil utvecklades norr om Yangtze -floden.

Kroppen och huvudet av en nordlig drake är mindre än för en södra drake och är gjorda av papper eller växtfibrer, vilket gör den betydligt lättare. Norra drakdanser är ofta i en mörk miljö, så norra drakar är vanligtvis gjorda med fluorescerande material.

Dess form är utformad för att möta behoven hos flexibla danspass, som att rulla huvudet till vänster och höger. Till skillnad från den södra draken, som fokuserar på styrka, betonar norddraken mer flexibilitet i sina dansrörelser. Den nordliga stilen liknar mer lejondanser.

För närvarande är den nordliga draken mer populär över hela världen. Tävlingar och föreställningar hålls ofta i Kina, Hong Kong, Malaysia och Singapore.


Kinas första kejsares hemliga grav: Kommer vi någonsin se inuti?

Begravd djupt under en kulle i centrala Kina, omgiven av en underjordisk vallgrav av giftigt kvicksilver, ligger en begravd kejsare som har varit ostörd i mer än två årtusenden.

Graven rymmer hemligheterna för Kinas första kejsare, Qin Shi Huang, som dog den 10 september 210 f.Kr., efter att ha erövrat sex stridande stater för att skapa den första enade nationen i Kina.

Svaren på ett antal historiska mysterier kan ligga begravda inuti graven, men om moderna människor någonsin kommer att se inuti detta mausoleum beror inte bara på den kinesiska regeringen, utan på vetenskapen.

"Den stora kullen, där kejsaren ligger begravd och ingen har varit där", säger arkeologen Kristin Romey, kurator för konsulten Terracotta Warrior -utställningen i New York City och rsquos Discovery Times Square. "Dels är det av respekt för de äldste, men de inser också att ingen i världen just nu har tekniken för att korrekt gå in och gräva ut den."

Utställningen Terracotta Warrior, med artefakter från Qin-dynastin och nio statyer i naturlig storlek från det förlängda begravningskomplexet som byggdes för Qin Shi Huang, visas fram till och med 26. augusti [Bilder: Terracotta Warriors Protect Secret Tomb]

De krigande staterna

Qin Shi Huang (uttalas "chin shuh hwang") föddes 259 f.Kr., första son till kungen av Qin, ett av sex oberoende kungadömen i det moderna Kina. Dessa riken hade krigat i mer än 200 år, men genom en kombination av militär styrka, strategi och naturkatastrofer erövrade Qin Shi Huang dem alla och förklarade sig inte bara en kung, utan också en kejsare och mdash den första i Kina.

Forskare diskuterar fortfarande detaljerna om hur detta inträffade, och vilken unik taktik gjorde det möjligt för Qin -kejsaren att uppnå det som ingen hade klarat tidigare.

När han dog begravdes Qin Shi Huang i det mest överdådiga gravkomplex som någonsin byggts i Kina, en vidsträckt samling i storstaden av underjordiska grottor som innehåller allt som kejsaren skulle behöva för livet efter detta. De gamla kineserna, tillsammans med många kulturer, inklusive forntida egyptier, trodde att föremål och till och med människor begravda med en person kunde tas med honom till livet efter detta.

Men i stället för att begrava sina arméer, konkubiner, administratörer och tjänare med honom, kom Qin -kejsaren med ett alternativ: lereproduktioner.

Chockerande upptäckt

År 1974 snubblade en grupp bönder som grävde brunnar nära Xi'an, Kina, över en av de mest chockerande arkeologiska upptäckterna genom tiderna. Den livstora terrakottasolaren som de grävde upp ur marken visade sig bara vara en av en armé på tusentals, var och en helt unik, med individuella kläder, hår och ansiktsdrag.

I nästan fyra decennier har arkeologer grävt ut platsen. Hittills har de avslöjat cirka 2 000 lersoldater, men experter uppskattar att det finns mer än 8 000 totalt.

"De kommer att gräva där i århundraden", förutspådde Romey.

Fortfarande har forskare ännu inte rört vid den centrala graven, som har ett palats som innehåller kroppen av Qin Shi Huang.

"Det är verkligen smart vad den kinesiska regeringen gör", sa Romey till WordsSideKick.com. "När vi gick in i [egyptiska kungen] Tuts grav, tänk på all information vi förlorade bara baserat på utgrävningsteknikerna på 1930 -talet. Det finns så mycket mer som vi kunde ha lärt oss, men teknikerna då var & rsquot vad vi har nu. "

"Även om vi kanske tycker att vi har stora arkeologiska utgrävningstekniker just nu", sa hon, "vem vet, ett sekel på vägen om vi öppnar den här graven, vad ska de säga?"

Att öppna graven?

Beslutet om att utforska graven när som helst snart eller någonsin är upp till Kinas regering. Det beslutet kommer sannolikt att påverkas av takten i tekniska framsteg.

"Inom arkeologiskt bevarande har du varje år stora nya utvecklingar", sade Romey. "När vi började gräva [soldaterna] på 70 -talet, i samma ögonblick som de utsattes för luft och solljus, flagnade pigmentet bara. Nu kom de på en ny teknik där de faktiskt kan bevara färgen när de gräver."

Kanske, om vetenskapen går framåt nog, skulle den utgrävningen inte orsaka allvarliga skador på gravplatsen och graven kommer äntligen att öppnas. [Album: The Seven Ancient Wonders of the World]

"Jag skulle inte bli förvånad om du hade någon form av robotisk visuell undersökning som gick där någon gång", sade Romey.

Och trots deras önskan att skydda antikens skatter, kliar arkeologer av nyfikenhet för att ta reda på vad som finns inne i Qin Shi Huangs centrala grav.

Floder av kvicksilver

Forntida skrifter säger att kejsaren skapade ett helt underjordiskt rike och palats, komplett med ett tak som efterliknar natthimlen, satt med pärlor som stjärnor. Gropar fulla av terrakottabubbar har aldrig upptäckts, även om experter förutspår att de finns någonstans i komplexet.

Och Qin Shi Huangs grav anses också omges av floder av flytande kvicksilver, som de gamla kineserna trodde skulle kunna ge odödlighet.

"Det är lite ironiskt", sa Romey. "Det är förmodligen så han dog genom att få i sig kvicksilver. Han tog alla dessa kvicksilverpiller för att han ville leva för alltid och det dödade honom vid 39 års ålder."

Kviksilvens vallgrav är också en annan anledning till att arkeologer är ovilliga att utforska graven ännu och det skulle sannolikt vara mycket farligt, enligt jordprov runt graven, vilket indikerar extremt höga kvicksilverföroreningar.

I slutändan måste forskare och historiker alltid väga sin önskan att veta mer med den skada en sådan utredning skulle orsaka.

"Arkeologi är i slutändan en destruktiv vetenskap", sade Romey. "Du måste förstöra saker för att lära dig om det."


Östasiatisk historiens källbok: Kinesiska konton i Rom, Byzantium och Mellanöstern, c. 91 f.v.t. - 1643 v.t.

[Hirth Introduktion]: Det är välkänt att Zhongguo [Kina] har turen att besitta en rad historiska verk som i vissa delar på bästa sätt jämför sig med den historiska litteraturen från alla nationer i väst. Sedan Han har varje dynasti haft sin egen historia, sammanställd ur sina hovkrönikor, eller Jih-li, under de efterföljande regeringstiderna. The Jih-li, lit. & quotDaily Chronicles, & quot måste betraktas som den främsta källan till all information som finns i dessa historier. Om dessa sistnämnda var opartiska vid behandlingen av historiska karaktärer, om de inte förvandlade svart till vitt eller rätt till fel, skulle naturligtvis bero mycket på de uppgifter som gjorts i Jih-li men också på historikerns neutralitet. han själv. Om antagandet skulle kunna motiveras att en ny dynasti, som genom erövring fått uppstigningen, betraktade den fallande dynastin som fienden till dess sak, kanske vi kanske förväntar oss en knapp rättvisa från dem som hade makt över både Krönikorna och sammanställarna. Det finns dock ingen grund för denna misstanke när det har gått en livstid mellan den beskrivna perioden och den under vilken historien skrevs. Ett faktum uppfattar oss bara som möjligen att hänföra till fördomar från historiker, och det vill säga att den sista härskaren i en dynasti generellt beskrivs som antingen en mycket dåraktig eller en mycket ond karaktär. Vårt nuvarande ämne påverkas lyckligtvis knappt alls av dessa överväganden, och desto mindre, eftersom informationen om de olika främmande nationerna som Zhongguos domstol hade kommit i kontakt med har varit enhetlig. extraherad från Jih-li och samlas separat i särskilda geografiska indelningar av verket.

Erh-Shih-ssu Shih eller & quotTwenty-four Dynastic Histories, & quot innehåller i över 3000 böcker, och en europeisk forskare som skulle tänka sig att extrahera anteckningar om ett ämne som liknar vårt, skulle tycka att detta var ett herkuliskt arbete det var inte så att de kinesiska författarnas metodiska sinne noggrant hade lagt undan allt han vill i särskilda kapitel om främmande länder. Således hittar vi kapitel om Hsiung-nu om de sydvästra barbarerna (Man) om landet Ta-wan, allmänt identifierat med den nuvarande Ferghana, i Shih-chi i Ssu-ma Ch'ien, vars arbete öppnar serien av Erh-shih-ssu Shah. Ssu-ma Ch'ien (ca 85 f.v.t.) försökte inte föra sina geografiska anteckningar längre än de länder som Zhongguo då hade kommit i omedelbar kontakt med. Hans efterträdare, Pan Ku, som tillsammans med sin syster Chao sammanställde Ch'ien-han-shu [& quotHistory

av den tidigare Han -dynastin, & quot] och som dog 92 v.t., vet betydligt mer om länderna i Central- och Västra Asien. Hans geografiska kapitel, av vilka vi har en översättning, förråder det intresse som hade tagits för geografiskt företag sedan Ssu-ma Ch'iens död, och som naturligtvis måste ha ökat hos författaren från att han var den äldste bror till Pan Ch'ao, den berömda militära resenären under den perioden. Pan Ku kan ha hört talas om sin brors expedition till de främmande territorierna i västra eller centralasien, men han levde inte längre när Pan Ch'ao återvände till Zhongguo år 102. Detta kan bero på att mycket av informationen som Han måste ha varit skuldsatt till Pan Ch'aos senaste expedition som hittat sin väg in i Hou-han-shu, eller "Historien om After Han-dynastin" & inte i Pan Kus arbete.

Hou-han-shu, sammanställd av Fan Yeh från den tidigare Sung-dynastin (420-477 v.t.), är den första myndigheten som ger oss ett visst antal detaljer angående länderna i extrema väst i Asien. Hsi-yu-chuan, d.v.s. & quot Traditioner angående västländer, & quot, blev sedan ett vanligt inslag i de dynastiska historierna och finns under denna eller någon liknande beteckning i de flesta av de efterföljande Shih.

Hsi-yu-chuan i Hou-han-shu innehåller för första gången en beskrivning, bestående av 589 tecken, av de västligaste bland de länder som beskrivs i Han-litteraturen före Ming-dynastin, landet Ta-ts'in . I denna beskrivning hittar vi ganska många fakta om landets situation, dess gränser, kapital, människor, produkter och branscher, som, bortsett från all säkerhetsinformation som härrör från senare historier, skulle ha tillhandahållit en tillräcklig grund för identifiering i landet, hade inte en olycklig fördom genast tagit de europeiska sinologerna som undersökte ämnet i besittning, för de ansåg att Ta-ts'in, som är det mäktigaste landet som beskrivs i Fjärran Västern, nödvändigtvis måste vara Roman Etnpire i sin fulla omfattning, med Rom som huvudstad. Denna teori har särskilt försvarats av Visdelou och de Guignes, och nyligen av Bretschneider, Edkins och von Richthofen. Jag måste erkänna att jag en gång delade denna fördom, och att när jag för två år sedan började samla de avsnitt som rör denna fråga, gjorde jag det för att stödja argumenten till förmån för Rom och Italien. Jag fann emellertid snart att en noggrann granskning av Han -kontona, i stället för att styrka mina ursprungliga åsikter, fick mig att överge dem helt och hållet. I dessa register nämns tillverkning av storax, som har visats av Hanbury att alltid ha varit begränsad till Levanten av användningen av kristall (glas) och ädelstenar som arkitektoniska ornament av utländska ambassadörer som drivs med post från gränsen till huvudstaden i det militära systemet i landet, som baserades på uppdelningen av tio och tre av de farliga resorna, vägarna infekterade med tigrar och lejon, vilket tvingade vägfarare att ta sig till husvagnar. En övervägande av detta bland andra vittnesbörd föreslog med våld tanken att Ta-ts'in inte var Rom själv, utan en av dess östra provinser.

Det är välkänt att de nestorianska missionärerna, vars existens i Kina under sjunde och åttonde århundradet vittnar om den berömda steninskriptionen som hittades nära staden Hsi-an-fu 1625 e.Kr., förklarar Ta-ts'in som deras hemlandet och landet där Kristus föddes. Detta pekar tydligt på Syrien och på detta bevis har flera av dem som var bekanta med ämnet fått förmågan att överge tanken på att Rom ska vara det land som eftersträvas, till förmån för Syrien eller en del av Syrien (Judaea, Palestina). Paravey antog den uppfattningen 1836, så, ungefär tjugo år senare, gjorde Wylie och Pauthier. Men skälen som dessa tre sinologer tilldelar för deras åsikt vilar huvudsakligen på själva Nestorian -inskriptionen. De skulle inte vara giltiga i ögonen på dem som anser att detta dokument är en förfalskning, liksom Voltaire, och nyligen Renan, ingen av dem var sinologer, stödd av KF Neumann och St. Julien, som var och kanske hade bildat en bättre uppfattning i frågan men för deras fördomar mot dem som hade den motsatta uppfattningen. Jag är personligen helt nöjd med att denna inskription är äkta och tycker att det är överflödigt att lägga till nya argument till de som framförts av Wylie och Pauthier. Vad jag däremot vill göra är att fylla luckan som de två författarna lämnat genom att samla in sådana argument till förmån för Ta-ts'ins identitet med Syrien som helt och hållet kan härledas från antik och medeltida historisk litteratur. bortsett från den nestorianska inskriptionen.

Den främsta källan till Hsi-yu-chuan-texten bör, liksom den i de kronologiska kapitlen, eftersträvas i de dagliga anteckningarna från de samtidiga hovkrönikörerna. Dessa, som Tu-ch'a-yuan eller censorer i den nuvarande dynastin, fick ha sin egen åsikt om deras regerings agerande och åtnjöt den ytterligare fördelen att de inte behövde öppet återupprätta med sin monark, utan att behålla sina historiska register hemlighet. När dessa överlämnades till historikern för publicering var monarkerna vars handlingar beskrevs inte längre levande eller vid makten, och deras familj uteslöts från regeringen. Varken kejsaren eller någon av hans ministrar hade tillgång till denna del av statsarkiven. Sådan var åtminstone principen som de dagliga krönikorna baserades på, oavsett överträdelser av regeln.

Vi måste anta att informationen om utlandet är inskriven i krönikorna från depositioner som gjorts av de olika utlänningarna som anländer till Kinas domstol. Om dessa var i besittning av meriter från sina egna monarker, och om så är fallet, om deras referenser var, eller skulle kunna bli ordentligt granskade, är en öppen fråga. Det verkar som om Han -domstolarna bara var alltför benägna att betrakta presenterna som fördes till huvudstaden som en väsentlig del av ett utländskt uppdrag, och att utlänningar, särskilt utlänningar som kommer från avlägsna länder och anlände med nyfikenheter av ett visst värde, var lätt mottagits som hyllningsbärare, vilket ökar det mäktigaste imperiets härlighet. Räkenskaperna för länderna i Central- och Västra Asien i de dynastiska historierna uppvisar en viss enhetlighet eftersom vissa klasser av geografiska fakta representeras i dem med viss regelbundenhet. Det ser ut som om utlänningen, på eller innan han presenterades vid domstolen, genomgick ett slags korsförhör, och att en enhetlig uppsättning frågor riktades till honom med hjälp av en eller flera tolkar. Således, om en handelsman kom från Ceylon till Annam, åtföljd av en ceylonesisk tolk som förstod grekiska, handlade språket i de indiska hamnarna som besöktes av västerländska köpmän och därifrån fortsatte till Chang-an (eller Hsi-an-fu) med en Annamese som var bekant med språket som talades i Ceylon och en annan Annamese som förstod Han, hade dessa tre tolkar kunnat förmedla vid undersökningen. Frågorna som ställts var kanske av följande slag: (1) Vad heter ditt land? (2) Var ligger den? (3) Hur många li mäter den? (4) Hur många städer har det? (5) Hur många beroende stater? (6) Hur är huvudstaden byggd? (7) Hur många invånare bor i huvudstaden? (8) Vilka produkter har du i ditt land? etc., etc., och slutligen, (9) Vad mer kan du berätta om ditt land? Detta, antar jag, är ursprunget till anteckningarna i Jih-li som vi måste anta har legat till grund för våra Hsi-yu-konton. De historiska författarna begränsade naturligtvis inte sitt arbete till att kopiera dessa krönikor. De var män med litterär förtjänst och, som mästare i den historiska stilen, var de tvungna att ordna de fakta de fann helt enkelt uttryckt i en slags berättelse. Detta innebar att rapporter från andra källor inte skulle föraktas. Därför är det enstaka avsnitt som börjar med & quotyu-yun & quot, & quotit sägs av vissa att, etc. & quot; Ta-ts'in-kontot i Hou-han-shu, särskilt, som jag redan har föreslagit, kan ha förstorats med vad som då var känt till resultaten av Kan Yings förfrågningar, som år 97 e.Kr. hade skickats på uppdrag till Ta-ts'in av hans chef, general Pan Ch'ao. Kan Ying, det kommer att ses härefter, nådde bara T'iao-chih [Babylonia], vid Persiska viken, varifrån en vanlig trafik till sjöss fördes till den syriska hamnen Aelana, i Aqababukten, kl. huvudet vid Röda havet. Kan Ying, som kom i omedelbar kontakt med sjömännen som hade för vana att göra den resan, har säkert haft den bästa möjligheten att samla information om föremålet för hans uppdrag. Men bortsett från detta är det mycket troligt att vid domstolen i Parthia, som innan romarna tog besittning av Syrien igen 38 fvt, det vill säga bara 135 år före Kan Yings resa, hade regerat över landet i flera år, hade information angående Ta-ts'in lätt kan erhållas. Detta måste ha varit tydligt fallet med Ta-ts'in-produkter och handelsartiklar som kom till Zhongguo [Kina] via parthiska händer.

San-kuo-chih & quot Wei innehåller en mager redogörelse för några av de mindre avlägsna länderna, vars ofullständighet, liksom hela verket, fick kejsaren Wen-ti från den tidigare Sung-dynastin att beordra P'ei Sung-chih att sammanställa en ny utgåva, förkroppsligar i Ch'en Shous text, som hade skrivits men cirka 130 år före honom själv, vilka relevanta anteckningar han än kunde hitta hos andra samtidiga författare. Det är till detta faktum att vi är skyldiga till den mest detaljerade redogörelse vi har för landet Ta-ts'in.P'ei Sung-chihs upplaga överlämnades till kejsaren, som förordet visar, under det sjätte regeringsåret, dvs. av Wei-dynastin, & quot av Yu Huan, som måste ha skrivits mellan slutet av Wei-dynastin, dvs 264 CE, och tiden då P'ei Sung-chih förberedde sin kommentar, dvs före 429 CE. beredd att säga om detta arbete existerar för närvarande, men jag är benägen att tro att det inte gör det och att vi måste nöja oss med de utdrag som ges från det i andra verk. Katalogen över det kejserliga biblioteket i Peking är tyst om ämnet, medan verk som sammanställts under Ming-dynastin, liksom Pen-ts'ao-kang-mu, nämner titeln som den av en av de konsulterade myndigheterna och Lei- shu, eller encyklopediska verk, citera under dess namn passager (till exempel relaterade till Ta-ts'in) som avviker något från texten införd i P'ei Sung-chihs kommentar för att få mig att tro att en annan text av Wei -lio har funnits för inte så länge sedan. Detta antagande stärks i den mån Ma Tuan-lins redogörelse för Ta-ts'in (kap. 339), som är identisk med Wei-lios i många detaljer, innehåller vissa tillägg i texten, vilket föreslår idén att antingen Ma Tuan-lin har haft en text av Wei-lio mer komplett än den som citeras i San-kuo-chih är för närvarande, eller att både Ma Tuan-lin och Wei-lio drog från en gemensam källa främre än den senare. Jag måste säga att Ma Tuan-lin här, liksom i hans andra geografiska konton, avstår från att ange namnet på verket som han har hämtat sin information från. Såsom det är, den förstorade upplagan av San-kuo-chih ger information om Ta-ts'in som inte bara är lika komplett, utan också lika gammal, som den i Hsi-yu-kapitlet i Hou-han -shu. Wei-lio-kontot överflödar av uttalanden som inte finns i de andra standardhistorierna, vars författare uppenbarligen föraktade denna sammanställning, om de överhuvudtaget var medvetna om dess existens och ändå, om vi tillåter viss förvirring i geografin för beroende stater , i kompassens riktningar, avstånd osv., finner vi ingen anledning att titta på dessa konton med mer misstänksamhet än på någon av de andra tidiga posterna. När det gäller dessa kan vi omöjligt förvänta oss större noggrannhet i ett forntida Han -verk än vad vi hittar hos en gammal västerländsk myndighet, säger Ptolemaios, särskilt om vi överväger vilka monsterfulla avvikelser från verkligheten som kan ses i skisserna av Indien och hela östern på kartor som nyligen även som Edrisis (1154 CE). Det faktum att Ma Tuan-lins text delvis är baserad på antingen Wei-lio eller någon annan text som mycket liknar Wei: lios visar att Han-kritiker med högt anseende inte alltid följde det exempel som domstolshistoriker gav.

Nästa historia i Han-standardlistan är Chin-shu, sammanställd av Fang Ch'iao, som dog 648 CE. Dess Ta-ts'in-konto är huvudsakligen en reproduktion av vad vi har lärt oss i Hou-han-shu hittar vi mycket ny information i följande Shih, Sung-shu, som förmodligen är ett sekel äldre än den förra, sedan dess författare Shen Yo dog 513 CE. Nan-ch'i-shu innehåller en kort redogörelse för utländska länder som dock inte når så långt som Ta-ts'in. Samma anmärkning skulle gälla Liang-shu, sammanställd tidigt under 700-talet CE, men för några få relevanta anteckningar i en beskrivning av Indien (Chung T'ien-chu) och en kort redogörelse för mottagandet av en köpman från Ta -ts'in vid hovet i Sun-ch'tian, grundaren av Wu-dynastin, år 226 e.Kr. Jag har sökt efter ytterligare detaljer om denna resenär i den äldre Wu-historien som finns i San-kuo-chih, men utan resultat. När jag gick igenom de mindre historierna fann jag den första redogörelsen för ett visst värde i Wei-shu, historien om den norra Wei-dynastin (386-359 v.t.). Även om detta

konto upprepar många av uttalandena från Hou-han-shu och Wei-lio, i enlighet med Han-metoden som observerats fram till idag, genom vilken allt som erkändes som sant för hundratals år sedan måste vara sant för alltid, och kan därför citeras utan ytterligare granskning, det finns tecken på att oberoende information har mottagits i Kina sedan de tidigare kontona sammanställdes. Historien om samma dynasti (norra Wei) är föremål för ett senare verk, Pei-shih, som innehåller en nästan bokstavlig återgivning av vad vi hittar i Wei-shu. Av historierna före Pei-shih nämner jag bara Sui-shu, som omfattar perioden 581-617 CE, eftersom jag i den fann det första spåret efter det nya namn under vilket landet Ta-ts'in sedan kändes, nämligen Fu-lin. Det finns ingen beskrivning i denna bok av vare sig Ta-ts'in eller Fu-lin, men i en redogörelse för Persien (kap. 83) fann jag att det stod att & quotFu-lin är 4500 li nordväst om det landet. & Quot Nästa viktiga redogörelse är den för Ch'iu T'ang-shu, dvs T'ang-dynastins & quotGamla historia & quot; vilket verk gjordes om under 1000-talet och publicerades under namnet Hsin T'ang-shu eller & quotNy historia om T'ang-dynastin. & quot Fu-lin-berättelsen --- för under detta namn måste vi nu leta efter den gamla Ta-ts'in --- som finns i den senare kompletterar den förra, och vice- tvärtom, även om många av de angivna fakta är identiska bortsett från skillnaden i språkstilen som används för att beskriva dem. Det kan se pedantiskt ut att lägga stress på två nästan identiska rapporter klädda på olika språk, men det är i själva verket ganska nödvändigt att få ut det mesta av varje Han -mening som vi kan jaga hos gamla författare om ett och samma faktum. Genom att följa denna metod får vi inte bara en rad mindre fakta som kan finnas i det ena kontot medan det utelämnas i det andra, utan vi lyckas också övervinna många av textens svårigheter. Många passager skulle vara ganska obegripliga för europeiska och Han -forskare, om vi inte hittade nyckeln till deras korrekta mening i parallella meningar som förmedlade samma idé med olika ord. Det slutliga kontot i de tjugofyra Shihen är det i Ming Shih. Dess huvudsakliga drag är tenoren i ett manifest som kejsaren T'ai-tsu överlämnade till en köpman från Fu-lin för överföring till sin suverän, och omnämnandet av den första moderna kristna missionären, Matthaeus Ricci, som anlänt till Kina.

Jag är inte medveten om många beskrivningar av vare sig Ta-ts'in eller Fu-lin, som kan anses vara auktoriteter, efter att ha dykt upp bortsett från de som finns i de tjugofyra dynastiska historierna. Den nestorianska inskriptionen (781 CE) innehåller en redogörelse för Ta-ts'in, upprättad i verkligt lapidär stil och de olika encyklopediska verken (Lei-shu) anspelar ofta på landet i citat från mindre verk som antingen går förlorade, eller inte upphandlande eller utgör en del av en Ts'ung-shu eller & quotCollection of Reprints, & quot; såsom Wu-Shih-wai-kuo-chuan & quot eller Nan-fang-ts'ao-mu-chuang, ett arbete om växterna, etc., i södra länder.

Främst bland cyklopedierna (fastän Han inte har klassificerat det med Lei-shu) är Wen-hsien-t'ung-k'ao, det berömda arbetet med Ma Tuan-lin. Dess kapitel om främmande länder (kap. 324, seqq.) Kan vara intressant nog för en Han -läsare som vill lära sig några av de underbara berättelser som berättas vid ett eller annat tillfälle i varje land som räknas upp, men de är till liten nytta för de kritiska studerande. En stor del av Ma Tuan-lins anmärkningar och Ta-ts'in härstammar tydligen från Wei-lio eller från andra poster, kanske till och med äldre än Wei-lio men baserad på samma information som den senare, medan andra delar påminna igen om Hou-han-shu. Formuleringen i hans text förändras ofta något från texten han kopierar, eftersom den kan spåras i den nuvarande litteraturen. Den fungerar därför i många fall som en slags kommentar till texterna i antika poster, för, som jag redan har gjort antydda försvinner många av de språkliga svårigheterna hos de senare, som vid första anblicken ser ganska oöverstigliga ut, om vi ser samma idé uttryckt i olika ord.

Viss värdefull information finns i Chu-fan-chih, en redogörelse för olika främmande länder, av Chao Ju-kua från Sung-dynastin. Jag kopierade texten i Fu-lin-delen från en utgåva som finns i en "samlingsupplaga" med titeln Hsiao-chin-chi-yuan. En ytlig jämförelse av Chu-fan-chih med vad som har sagts om Ta-ts'in och Fu-lin i tidigare poster kommer att visa att den övervägande delen av Ju-kua anteckningar härrör från Han och T'ang uppgifter. Å andra sidan måste det erkännas att vissa anteckningar ser ut som oberoende uttalanden, eftersom de inte kan upptäckas i något tidigare verk. Men även dessa kan vi misstänka att de har kopierats från äldre böcker som kanske inte finns nu men som kan ha rådfrågats av Chao Ju-kua. Vi har inga direkta uppgifter om den period under vilken denna författare levde eller skrev, men i den kejserliga katalogen, 1. c., Hänvisas till en genealogisk tabell i Sung-shih, som innehåller hans namn, och varifrån den verkar som att han var en ättling från en medlem av den kejserliga familjen Sung, vars riktiga namn var Chao, precis som Hohenzollern är namnet på kungarna i Preussen och att han föddes efter den åttonde generationen från T'ai- tsung, dvs efter mitten av 1100 -talet. I & quotCatalogue & quot står det vidare att utländska fartyg fick handla vid de södra hamnarna under södra Sung -dynastin, och hans ställning som inspektör för Salt Gabel förde honom ofta i kontakt med utlänningar som gav honom redogörelser för de länder de kom från. Den titel han fick var Shih-po, som kan översättas av "Superintendent of Sea Trade." -chien-lei-han, ch. 110, sid. 33, anges att titeln Shih-po, i samband med övervakning av salt- och inkomstfrågor, först användes i Fu-kien under 14-året av Chih-Yuan och avskaffades igen för att ersättas av titeln Yen -yun-ssu, termen som i dag används för en samlare av saltskatter, under det 24: e året av samma period. Detta kan möjligen ge oss en ledtråd om den tid då Chao Ju-kua samlade in informationen för sitt arbete under den tid under vilken ensam tjänsten som han hade innehaft existerade i Fu-kien, sträcker sig från 1277 till 1287 CE. Både tid och lokal tycks vara för den här avancerade teorin, om den huvudsakliga informationen som samlats in med avseende på främmande länder under Sung- och Yuan -perioden med ursprung där och då. En tjänsteman i den beskrivna klassen skulle troligen ha varit stationerad vid hamnen i Chinchew eller Ch'uan-chou-fu, under en tid provinshuvudstaden.

Marco Polos besök i det grannskapet måste ha ägt rum strax efter den perioden. Hamnen i Fu-kien var dock inte längre i händerna på Sung, som drevs av de framryckande mongolerna till Kuang-tung-provinsen och om de två fakta, nämligen att Ju-kua hade varit en medlem av Sung -familjen, och att han har besatt den post som avses, kan bevisas, det finns utrymme för misstanken att han kan ha bibehållit sin position efter sin dynastis fall genom att frivilligt underkasta sig den mongoliska fienden. Enligt & quotCatalogue, & quot kapitlen angående främmande länder i Sung-Shih är delvis baserade på informationen i Chu-fan-chih, eftersom det senare arbetet innehöll mer geografiska detaljer än domstolsarkivet.

Den stora cyklopedin i 5000 volymer, T'u-shu-chi-ch'eng, i sin redogörelse för Ta-ts'in och Fu-lin, citat om allt som kan hittas med avseende på ämnet i standardhistorierna och andra verk, och, genom att namnge verket som varje citat härleds från, blir oändligt mycket mer användbart än Ma Tuan-lins sammanställning, vars arbete , liksom alla cyklopedi som publicerats fram till tiden för K'ang-hsi, tycks nästan ersättas av detta arbete. Förutom att samla in de ursprungliga passagerna om något särskilt ämne, kommer studien av denna uttömmande sammandragning troligen att finnas den mest användbara informationskällan och det verkar som om de som har tillgång till T'u-shu-chi-ch'eng behöver inte mycket problem med de mindre sammanställningarna. Om sådana verk som Ma Tuan-lin, Yuan-chien-lei-han, etc., ändå spelar en iögonfallande roll i sinologisk forskning, beror det på att det större verket inte har varit tillgängligt.

Jag har samlat från de olika historiska verken ovan hänvisat till alla konton om Ta-ts'in och Fu-lin skriven under perioden från den tidigare Han-dynastin till Ming, dvs mellan det första och sjuttonde århundradet CE , och även några andra texter som verkade nödvändiga för att förstå vissa ledtrådar om rutten som leder till landet under vissa perioder. Jag erbjuder nu en uppsättning översättningar av alla dessa konton, varav större delen översätts för första gången, medan de som tidigare översatts av andra har granskats noggrant, och i vissa avsnitt, tyvärr missförstådda av tidigare översättare, kan passera som oberoende versioner helt och hållet.

Från Shih-Chi, kap. 123, 91 f.v.t.

När den första ambassaden skickades från Zhongguo [Kina] till Ar-hsi [Arsacids, eller Parthia], beordrade kungen av Ar-hsi tjugo tusen kavallerier att möta dem på den östra gränsen. Den östra gränsen var flera tusen li långt från kungens huvudstad. När man fortsatte norrut stötte man på flera tiotals städer, med väldigt många invånare, som var allierade med det landet. Efter att Han [kinesiska] ambassaden hade återvänt skickade de [partherna] ut en ambassad för att följa Han -ambassaden för att komma och se Han -imperiets omfattning och storhet. De erbjöd Han-hovet stora fågelägg och jonglörer från Li-kan [Syrien].

Från Ch'ien-han-shu, kap. 96A, (skriven ca 90 v.t.), för 91 f.Kr.:

När kejsaren Wu-ti [140-86 f.Kr.] först skickade en ambassad till Ar-hsi [Arsacids, eller Parthia], beordrade kungen en general att möta honom på östra gränsen med tjugo tusen kavallerier. Den östra gränsen var flera tusen li långt från kungens huvudstad. Vid norrut stötte man på flera tiotals städer, vars invånare var allierade med det landet. När de skickade ut en ambassad för att följa Han [kinesiska] ambassaden kom de för att se landet Zhongguo [Kina]. De erbjöd Han-hovet stora fågelägg och jonglörer från Li-kan [Syrien], där Hans Majestät var mycket nöjd. Kungen i landet Ar-hsi reglerar i staden P'an-tou [Parthuva, eller Hekatompylos] dess avstånd från Ch'ang-an är 11 600 li. Landet omfattas inte av ett tu-hu [guvernör]. Det gränsar norrut på K'ang-chu, österut på Wu-i-shan-li, västerut på T'iao-chih [Babylonia]. Marken, klimatet, produkterna och populära sederna är desamma som Wu-i och Chi-pin. De gör också mynt av silver, som har kungens ansikte på framsidan, och hans gemalts ansikte på baksidan. När kungen dör kastar de nya mynt. De har ta-ma-ch'uo [struts]. Flera hundra små och stora städer är föremål för det, och landet är flera tusen li i omfattning, det vill säga ett mycket stort land. Det ligger på stranden av Kuei-shui [Oxusfloden]. Vagnarna och skeppen hos deras köpmän åker till grannländerna. De skriver på pergament och ritar upp dokument i rader som löper i sidled. I östra Ar-hsi ligger Ta-yueh-chih.

Från Hou-Han-Shu, kap. 86, 88 (skriven 500 -talet v.t.), för 25 - 220 v.t.:

Under det nionde året [i Yung-yuan, 97 v.t.] skickade barbarstammarna utanför gränsen och kungen i landet Shan [Armenien], som heter Yung-yu-tiao, tvåfaldiga tolkar och var utrustade med statliga juveler. Ho-ti [kejsaren, 89-106 v.t.] överlämnade ett gyllene sigill med ett lila band, och de små hövdingarna fick sälar, band och pengar. Under det första året av Yung-ning [120 v.t.] skickade kungen i landet Shan, vid namn Yung-yu-tiao, åter en ambassad som, mottagen till Hans Majestäts närvaro, erbjöd musiker och jonglörer. Den senare kunde trolla, spotta eld, binda och släppa sina lemmar utan hjälp, byta huvuden på kor och hästar och var smarta på att dansa med upp till tusen bollar. De sa själva: & quotVi är män från väster om havet, väster om havet är detsamma som Ta-ts'in [romerska Syrien]. I sydvästra Shan-landet passerar man genom till Ta-ts'in. & Quot -tiao investerades som en Ta-tu-wei [biflodsprins] av Han [kinesiska] imperiet genom att få ett sigill och ett band med guld- och silversilverbroderade emblem, som alla hade sin egen innebörd. Staden [Hira] i landet T'iao-chih [Babylonia] ligger på en halvö, dess omkrets är över fyrtio li och det gränsar till västra havet [Persiska viken/Indiska oceanen]. Havets vatten omger det krokigt. I öst och nordost är vägen avstängd endast i nordväst finns tillgång till den med hjälp av en landväg. Landet är varmt och lågt. Det producerar lejon, noshörning, feng-niu [Zebu, Bos indicus], påfåglar och stora fåglar [strutsar?] vars ägg är som urnor. Om du vänder dig mot norr och sedan mot öster igen åker på hästryggen i sextio dagar, kommer du till Ar-hsi [Arsacids eller Parthia], som efteråt blev föremål för en vasalstat under en militär guvernör som hade kontroll över alla små städer. Landet Ar-hsi har sitt hemvist i staden Ho-tu [Hekatompylos], det är 25 000 li avlägset från Lo-yang. I norr gränsar det till K'ang-chu och i söder på Wu-i-shan-li. Landets storlek är flera tusen li. Det finns flera hundra små städer med ett stort antal invånare och soldater. På dess östra gräns ligger staden Mu-lu [Avestan & quotMouru & quot, modern Merv], som kallas Little Ar-hsi [Parthia Minor]. Det är 20 000 li avlägset från Lo-yang. Under det första året av Chang-ho, av kejsaren Chang-ti [87 v.t.], skickade de en ambassad som erbjöd lejon och fu-pa. De fu-pa har formen a lin [enhörning], men har inget horn. Under det nionde året av Yung-y an i Ho-ti [97 v.t.] tu-hu [guvernör] Pan Ch'ao skickade Kan-ying som ambassadör i Ta-ts'in [romerska Syrien], som anlände till T'iao-chih [Babylonia], vid kusten av stora havet [Persiska viken]. När han skulle ta sin passage över havet, berättade sjömännen vid västra gränsen i Ar-hsi för Kan-ying: & quot Havet [Indiska oceanen] är stort och stort med gynnsamma vindar är det möjligt att korsa inom tre månader --- men om du möter långsam vind kan det också ta dig två år. Det är av denna anledning som de som går till sjöss tar ombord en leverans om tre års avsättning. Det finns något i havet som är lämpligt att göra människan hemma-sjuk, och flera har därmed mist livet. & Quot När Kan-ying hörde detta, slutade han. Under 13: e året [101 e.Kr.] erbjöds kungen av Ar-hsi, Man-k'u, återigen som hyllningsljon och stora fåglar [strutsar] från T'iao-chih, som hädanefter fick namnet Ar-hsi-chiao [Parthian fåglar]. Från Ar-hsi går du västerut 3400 li till landet Uk-man [Ecbatana, moderna Hamadan] från Uk-man går du västerut 3600 li till landet Si-pan [Ktesiphon] från Si-pan går du söderut, korsar en flod [eller med flod], och igen sydväst till landet Yu-lo, 960 li, den extrema västgränsen till An-hsi härifrån reser du söderut till sjöss och når så Ta-ts'in [vid Aelana, moderna Elat]. I detta land finns det många av de dyrbara och sällsynta sakerna i västra havet [Röda havet/Indiska oceanen]. Landet Ta-ts'in kallas också Li-kan och, som beläget på den västra delen av havet, Hai-hsi-kuo [d.v.s., & quotcountry of the western part of the sea & quot]. Dess territorium uppgår till flera tusen li den innehåller över fyra hundra städer, och av beroende stater finns det flera gånger tio. Städernas försvar är gjorda av sten. Poststationerna och milstenarna på vägarna är täckta med gips. Det finns tall- och cypresser och alla andra träd och växter. Människorna är mycket inriktade på jordbruk och praktiserar plantering av träd och uppfödning av sidenmaskar. De klipper håret på huvudet, bär broderade kläder och kör i små vagnar täckta med vita baldakiner när de går in eller ut, de slår trummor och hissar flaggor, banderoller och vimplar. Områdena i den muromgärdade staden där de bor mäter över hundra li i omkrets. I staden finns fem palats, tio li avlägsna från varandra. I palatsbyggnaderna använder de kristall [glas?] För att göra pelare fartyg som används för att ta måltider är också så gjorda. Kungen går till ett palats om dagen för att höra fall. Efter fem dagar har han avslutat sin omgång. Som regel lät de en man med en påse följa kungens vagn. De som har något att lämna in, kastar en framställning i påsen. När kungen anländer till palatset undersöker han sakens rättigheter och fel. De officiella dokumenten kontrolleras av trettiosex chiang [generaler?] som tillsammans diskuterar regeringsfrågor. Deras kungar är inte permanenta härskare, men de utser förtjänande män. När en allvarlig katastrof besöker landet, eller tidiga regnstormar, avsätts kungen och ersätts av en annan. Den som är befriad från sina plikter underkastar sig sin försämring utan att mumla. Invånarna i det landet är långa och välproportionerade, ungefär som Han [kineserna], varifrån de kallas Ta-ts'in. Landet innehåller mycket guld, silver och sällsynta ädelstenar, särskilt & quotjewel som lyser på natten, & quot & quotthe moonshine pearl, & quot hsieh-chi-hsi, koraller, bärnsten, glas, lång-kan [ett slags korall], chu-tan [cinnabar?], grön jadestone [ching-pi], guldbroderade mattor och tunn sidenduk i olika färger. De tillverkar guldfärgad trasa och asbestduk. De har vidare & quotfine duk, & quot också kallad Shui-yang-ts'ui [d.v.s., ner från vattnet får] det är gjort av kokonger av vilda sidenmaskar. De samlar alla slags doftande ämnen, vars juice de kokar ner i su-ho [storax]. Alla de sällsynta ädelstenarna i andra främmande länder kommer därifrån. De gör mynt av guld och silver. Tio enheter silver är värda en av guld. De trafikerar till sjöss med Ar-hsi och T'ien-chu [Indien], vars vinst är tiofaldig. De är ärliga i sina transaktioner, och det finns inga dubbla priser. Spannmål är alltid billiga. Budgeten bygger på en välfylld kassa. När grannländernas ambassader kommer till deras gräns, körs de med posten till huvudstaden, och vid ankomsten presenteras de med gyllene pengar. Deras kungar ville alltid skicka ambassader till Zhongguo [Kina], men Ar-hsi ville fortsätta handla med dem i Han-silke, och det var av denna anledning som de avbröts från kommunikation. Detta pågick till det nionde året av Yen-hsi-perioden under kejsarens Huan-ti regering [166 CE] när kungen av Ta-ts'in, An-tun [Marcus Aurelius Antoninus], skickade en ambassad som från gränsen av Jih-nan [Annam] erbjöd elfenben, noshörningshorn och sköldpadda. Från den tiden daterar det direkta samlaget med detta land. Listan över deras hyllning innehöll inga juveler, vilket faktum ger tvivel på traditionen. Det sägs av vissa att i väster om detta land finns det Jo-shui [& quotsvagt vatten & quot-troligen Döda havet] och Liu-sha [& quotflygande sand, öken & quot] nära bostaden Hsi-wang-mu [& quot; mor till västra kungen & quot], där solen går ner. De Ch'ien-han-shu säger: & quotFrån T'iao-chih [Babylonien] västerut, över 200 dagar, är man nära platsen där solen går ner & quot detta stämmer inte med den nuvarande boken. Tidigare ambassader från Zhongguo återvände alla från Wu-i det var inga som kom så långt som till T'iao-chih. Det sägs vidare att man kommer från landvägen i Ar-hsi och gör en runda till sjöss och tar en norr sväng och kommer ut från den västra delen av havet, varifrån man går vidare till Ta-ts'in.

Landet är tättbefolkat var tionde li [av en väg] är markerade med a jag trettio li av a chih [viloplats]. Man blir inte skrämd av rånare, men vägen blir osäker av hårda tigrar och lejon som kommer att attackera passagerare, och om inte dessa färdas i husvagnar med hundra man eller fler eller skyddas av militär utrustning kan de slukas av dessa odjur . De säger också att det finns en flygande bro [bron över Eufrat vid Zeugma] på flera hundra li, genom vilken man kan korsa till länderna norr om havet. Artiklarna gjorda av sällsynta ädelstenar som produceras i detta land är skennyheter och mestadels inte äkta, varifrån de inte nämns här.

Från Wei-lio (skriven före 429 v.t.), för 220-264 v.t.:

Tidigare trodde man att T'iao-chih [Babylonien] felaktigt befann sig i västra Ta-ts'in [romerska Syrien] nu är dess verkliga position känd som österut. Tidigare trodde man också att den var felaktigt starkare än Ar-hsi [Arsacids, eller Parthia] nu har den ändrats till en vasallstat som sägs göra västra gränsen till Ar-hsi. Tidigare trodde man vidare att Jo-shui [Döda havet] var väster om T'iao-chih nu tros Jo-shui vara i västra Ta-ts'in. Tidigare trodde man felaktigt att man, som gick över tvåhundra dagar väster om T'iao-chih, kom nära platsen där solen går ner nu, en kom nära platsen där solen går ner genom att gå väster om Ta-ts'in. Landet Ta-ts'in, även kallat Li-kan [Syrien], ligger väster om stora havet [Indiska oceanen] väster om Ar-hsi och T'iao-chih. Från staden Ar-ku [Uruku, moderna Warka], på gränsen till Ar-hsi tar man passage i ett fartyg och, som passerar väster om havet, med gynnsamma vindar anländer [till Aelana, moderna Elat, vid viken av Aqaba] på två månader med långsam vind kan passagen pågå i ett år och helt utan vind, kanske tre år. Detta land ligger väster om havet varifrån det vanligtvis kallas Hai-hsi [Egypten]. Det är en flod [Nilen] som kommer ut väster om detta land, och det finns ett annat stort hav [Medelhavet]. Väster om havet finns staden Ali-san [Alexandria]. Innan man anländer till landet går man rakt norrut från staden U-tan [Aden]. I sydväst färdas ytterligare en flod som ombord på fartyget korsar på en dag [igen Nilen] och igen sydväst färdas en flod som korsas på en dag [fortfarande Nilen]. Det finns tre stora divisioner i landet [Delta, Heptanomis, Thebaid]. Från staden Ar-ku går man landvägen rakt norrut till norr om havet och igen går man västerut till väster om havet och igen åker man rakt söderut för att komma dit. I staden Ali-san reser du en flod ombord på fartyget en dag, gör sedan en runda till sjöss och efter sex dagars passage på stora havet [Medelhavet] anländer du till detta land. Det finns i landet i alla över fyra hundra mindre städer dess storlek är flera tusen li i kompassens alla riktningar. Kungens residens ligger på stranden av en flodmynning [Antioch-on-the-Orontes]. De använder sten för att göra stadsmurar. I det här landet finns träden sjöng [tall], po[cypress], huai [sophora?], tzu [ett slags euphorbia?] bambu, rusar, popplar, vide, wu-t'ung träd och alla andra växter. Människorna ges till att plantera alla typer av spannmål på fälten. Deras husdjur är: hästen, åsnan, mulan, kamelen och mullbärssilken. Det finns många jonglörer som kan släcka eld från munnen, binda och släppa sig själva och dansa på tjugo bollar. I detta land har de inga permanenta härskare, men när en extraordinär katastrof besöker landet väljer de som kung en värdigare man, medan de släpper ut den gamle kungen, som inte ens vågar känna sig arg över detta beslut. Människorna är långa och uppriktiga i sina förhållanden, som Han [kineser], men bär utländsk klänning som de kallar sitt land för ett annat "Mellanriket" "förmodligen från" Medelhavet "eller" Landets mellanland ".

De ville alltid skicka ambassader till Zhongguo [Kina], men Ar-hsi [Parthians] ville tjäna pengar på sin handel med oss ​​och tillät dem inte att passera sitt land. De kan läsa utländska böcker. De reglerar genom lag offentliga och privata frågor. Slottets byggnader hålls heliga. De hissar flaggor, slår trummor, använder små vagnar med vita baldakiner och har poststationer som Han. Från Ar-hsi gör du en runda till sjöss och i norr kommer du till det här landet. Människorna bor nära varandra. De har inga rånare och tjuvar men det finns hårda tigrar och lejon som kommer att attackera resenärer, och om inte dessa går i husvagnar kan de inte passera landet. De har flera gånger tio små kungar. Kungens residens är över hundra li i krets. De har officiella arkiv. Kungen har fem palats, tio li bortsett från varandra. Kungen hör fallet med ett palats på morgonen tills han är trött på natten nästa morgon går han till ett annat palats om fem dagar han har avslutat sin omgång. Trettiosex generaler konsulterar alltid om allmänna frågor om en general inte går till mötet, de konsulterar inte. När kungen går ut får han vanligtvis en av sina sviter för att följa honom med en läderväska, i vilken framställare kastar ett uttalande om sina fall vid ankomsten till palatset, undersöker kungen varje sak. De använder kristall för att göra pelars pelare såväl som redskap av alla slag. De gör bågar och pilar.

Följande beroende små stater räknas upp separat, nämligen., kungarna i Ala-san [Alexandria-Eufrat eller Charax Spasinu], Lu-fen [Nikephorium], Ch'ieh-lan [Palmyra], Hsien-tu [Damaskus], Si-fu [Emesa] och Ho -lat [Hira] och andra små riken är det väldigt många, det är omöjligt att räkna upp dem en efter en. Landet producerar bra ch'ih [hampa eller hampduk]. De tjänar guld- och silverpengar ett mynt guld är värt tio silver. De väver fint tyg och säger att de använder dunet av vattenfår för att få det att kallas Hai-hsi-pu [tyg från väst om havet]. I detta land kommer alla husdjur ur vattnet. Vissa säger att de inte bara använder fårull, utan också barken av träd [grönsaksfiber?] Och siden av vilda sidenmaskar i vävduk, och Ch'u-shu, T'a-teng och Chi-changs klass av varor [serge eller plyschmattor?] I deras vävstolar är alla bra, deras färger har ett ljusare utseende än färgerna på de som tillverkas i länderna öster om havet. Dessutom var de alltid angelägna om att få Han -siden för att bryta det för att göra det hu-ling [damast, gasväv?], av vilken anledning handlar de ofta till sjöss med Ar-hsi-länderna. Havsvattnet som är bittert och olämpligt att dricka är orsaken till att få resenärer kommer till detta land. Kullarna i detta land producerar sämre jade-stenar i nio färger, nämligen., blå, nejlika, gul, vit, svart, grön, crimson, röd och lila. De Chiu-se-shih[niofärgade stenar] som nu finns i Jag-wu-shan tillhör denna kategori. Under Yang-chias tredje år [134 v.t.] presenterade kungen och ministern i Su-le [Kashgar?] Var för sig en gyllene bälte med blå stenar [lapis lazuli] från Hai-hsi, och Chin-hsi-yu-chiu-t'u säger: de sällsynta stenarna som kommer från länderna Chi-pin [Afghanistan?] och T'iao-chih [Babylonia] är sämre jadestones.

Följande produkter finns ofta i Ta-ts'in: Guld. Silver. Koppar. Järn. Leda.

Tenn. Sköldpaddor. Vita hästar. Rött hår. Hsieh-chi-hsi. Sköldpadda skal. Svarta björnar. Ch'ih-ch'ih.P'i-tu-shu. Stora kakor. Ch'e-ch'u. Karneolstenar. Södra guld. King-fishers pärlor. Elfenben.

Fu-ts'ai-yu. Ming-yueh-chu. Yeh-kuang-chu. Riktiga vita pärlor. Bärnsten. Koraller. Tio färger av ogenomskinligt glas, nämligen., nejlika, vit, svart, grön, gul, blå, lila, azurblå, röd och rödbrun. Ch'iu-lin

Lang-kan. Bergkristall. Mei-kuei [granater?]. Realgar och spice. Fem färger av Pi. Tio sorters Jade, nämligen., gul, vit, svart, grön, en brunaktig röd, crimson, lila, guld, gul, azurblå och en rödaktig gul. Fem färger av Ch'u-shu [mattor?]. Fem färger T'ao-pu. Fem färger av T'a teng[mattor?]. Chiang-ti. Nio färger av Shou-hsia t'a-teng. Gardiner sammanvävda med guld. Guldbroderier. Fem färger av Tou-cHan [kinesiska] g. Damaskar i olika färger. Chin-t'u-pu [Guldfärgad duk?]. Fei-ch'ih-pu. Fa-lu-pu. Fei-ch'ih-ch 'u-pu. Asbestduk. O-lo-te-pu. Pa-tse-pu. To-tai-pu. Wen-se-pu. Jag-wei-mu-erh. Storax. Ti-ti-mi-mi-tou-na. Pai-fu-tzu. Hsun-lu. Yu-chin. Yun-chiao-hsun, i alla 12 sorters vegetabiliska doftämnen.

Efter att vägen från Ta-ts'in hade utförts från norra havet till lands, prövades en annan väg som följde havet i söder och anslöt till norr om de yttre barbarerna vid de sju furstendömen i Chiao-chih [ Cochin China (South Vietnam)] och det fanns också en vattenväg som ledde till Yi-chou och Yung-ch'ang [i nuvarande Yunnan]. Det är av denna anledning som nyfikenheter kommer från Yung-ch'ang. Förr talade man bara om vattenvägen, de visste inte att det fanns en landväg. Nu är landets räkenskaper följande. Antalet invånare kan inte anges. Detta land är det största väster om Ts'ung-ling. Antalet små härskare som etablerats under dess överlägsenhet är mycket stort. Vi spelar därför bara in de större. Kungen av Ala-san [Charax Spasinu] omfattas av Ta-ts'in. Hans bostad ligger mitt i havet. Norrut går du till Lu-fen [Nikephorium] med vatten ett halvt år, med snabba vindar i månaden är det närmast staden Ar-ku [Uruk, moderna Warka] i Ar-hsi [Parthia]. Sydväst går du till huvudstaden i Ta-ts'in [Antioch-on-the-Orontes] vi vet inte antalet li. Kungen av Lu-fen [Nikephorium] omfattas av Ta-ts'in. Hans bostad ligger 2 000 li avstånd från huvudstaden Ta-ts'in. Den flygande bron över floden [bron över Eufrat vid Zeugma] i Ta-ts'in väster om staden Lu-fen är 230 li i längd. Vägen, om du korsar floden, går åt sydväst om du gör en runda på floden, du går rätt västerut. Kungen av Ch'ieh-lan [Palmyra] är föremål för Ta-ts'in. Kommer från landet Si-t'ao [Sittake] går du rakt söderut, korsar en flod och går sedan västerut till Ch'ieh-lan 3000 li när vägen kommer ut i södra floden går du västerut. Kommer från Ch'ieh-lan går du igen direkt till landet Si-fu [Emesa] vid västra floden 600 li där den södra vägen ansluter sig till Si-fu-vägen finns landet Hsien-tu [Damaskus] i sydväst. I riktning söderut från Ch'ieh-lan och Si-fu finns & quotStony Land & quot [Arabia Petraea] i marken i Stony Land där det stora havet [Röda havet] som producerar koraller och riktiga pärlor. I norr om Ch'ieh-lan, Si-fu, Si-pan [Ktesiphon] och Uk-man [Ecbatana] finns det en rad kullar som sträcker sig från öst till väst [Taurusbergen] i östra Ta-ts 'såväl som i Hai-tung [landet på Stora havets östra arm, det vill säga vid Persiska viken] det finns kullar som sträcker sig från norr till söder [Zagrosbergen].

Kungen av Hsien-tu är föremål för Ta-ts'in. Från hans bostad går du 600 li nordost till Si-fu. Kungen av Si-fu är föremål för Ta-ts'in. Från hans bostad går du till Ho-lat [Hira] nordöstra 340 li, på andra sidan floden. Ho-lat är föremål för Ta-ts'in. Dess bostad ligger i nordöstra Si-fu över floden. Från Ho-lat nordöstra korsar du igen en flod till Si-lo [Seleukia] och nordost om denna korsar du åter en flod. Landet Si-lo omfattas av Ar-hsi [Parthia] och ligger på gränsen till Ta-ts'in. I väster om Ta-ts'in finns vattnet i havet [Medelhavet] väster om detta är vattnet i en flod [Orontes] väster om floden finns ett stort utbud av kullar som sträcker sig från norr till söder [ Libanon] väster om detta finns Ch'ih-shui [Jordan River?] väster om Ch'ih-shui finns White Jade Hill på White Jade Hill det är Hsi-wang-mu väster om Hsi -wang-mu det finns den rättade Liu-sha [& quotFlying Sands "väster om Liu-sha finns de fyra länderna Ta-hsia, Chien-sha, Shu-yu och Yueh-chih. Väster om dessa finns Hei-shui [Black or Dark River] som rapporteras vara världens västra terminal.

Från Chin-shu, kap. 97 (skriven tidigt 7th Century CE), för 265-419 CE:

Ta-ts'in [romerska Syrien], även kallat Li-kan, ligger i den västra delen av västra havet [Persiska viken]. I detta land flera tusen li i alla riktningar av kompassen är täckt med städer och andra bebodda platser. Dess huvudstad är över hundra li i omkrets. Invånarna använder korall för att göra kungstolparna i sina bostäder de använder ogenomskinligt glas för att göra väggar och kristall för att göra pelarna av pelare. Deras kung har fem palats. Palatset är tio li avlägsna från varandra. Varje morgon hör kungen fall i ett palats när han är klar börjar han på nytt. När landet besöks av en extraordinär katastrof väljs en klokare man, den gamle kungen befrias från sina uppgifter, och kungen som avfärdas vågar inte betrakta sig som misshandlad. De har officiella registerförare och tolkar som känner till deras skrivstil. De har också små vagnar med vita baldakiner, flaggor och banderoller och postarrangemang, precis som vi har dem i Zhongguo [Kina]. Invånarna är långa och deras ansikten liknar Han [kinesernas], men de bär utländsk klädsel. Deras land exporterar mycket guld och ädelstenar, lysande pärlor och stora kakor de har & quotjewel som lyser på natten, & quot hsieh-chi-hsioch asbestduk vet de hur man broderar tyg med guldtråd och väver guldbroderade mattor. De gör guld och

silvermynt tio silvermynt är värda ett guldmynt. Invånarna i Ar-hsi [Arsacids eller Parthia] och T'ien-chu [Indien] har handel med dem till sjöss och vinsten är hundrafaldig. När grannländernas sändebud anländer dit, förses de med gyllene pengar. Vattnet i det stora havet som korsas på vägen dit är salt och bittert och olämpligt för dricksändamål som köpmännen som reser fram och tillbaka är försedda med tre års proviant, därför är det inte många som går.

Vid tiden för Han -dynastin, tu-hu Pan Ch'ao skickade sin underordnade officer Kan-ying som sändebud till landet men sjömännen som skulle ut på havet sa, & quotthat det var något med havet som fick en att längta hem, de som gick ut kunde inte låta bli gripen av vemodiga känslor om Han -sändebudet inte brydde sig om sina föräldrar, sin fru och sina barn, kan han gå. & quot Ying kunde inte ta sin passage. Under T'ai-k'ang-perioden för kejsaren Wu-ti [280-290 v.t.] skickade deras kung en sändebud för att hylla.

Från Sung-shu, kap. 97 (skriven ca 500 v.t.), för 420-478 v.t.:

När det gäller Ta-ts'in [romerska Syrien] och T'ien-chu [Indien], långt ute på västra havet [Indiska oceanen], måste vi säga att även om sändebuden för de två Han-dynastierna [Chang Ch'ien och Pan Ch'ao] har upplevt de speciella svårigheterna med denna väg, men ändå har trafik med varor genomförts och varor har skickats ut till de främmande stammarna, med vindkraften som driver dem långt bort över havets vågor. Det finns höga kullar som skiljer sig mycket från de vi känner och en stor mängd folkrika stammar med olika namn och med ovanliga beteckningar, de är av en klass som skiljer sig mycket från vår egen. Alla dyrbara saker av land och vatten kommer därifrån, liksom ädelstenarna av noshörningshorn och kungfiskares stenar [chrysoprase], hon-chu [ormpärlor] och asbestduk, det finns otaliga sorter av dessa kuriosa och också läran om sinnets abstraktion i hängivenhet till shih-chu ["världens herre" eller "Buddha"-här betyder "Kristus" allt detta har gjort att navigering och handel har utvidgats till dessa delar.

Från Liang-shu, kap. 54 (skriven ca 629 v.t.), för 502-556 v.t.:

I väster om det [nämligen., Chung T'ien-chu eller Indien] de bedriver mycket handel till sjöss till Ta-ts'in [romerska Syrien] och Ar-hsi [Arsacids eller Parthia], särskilt i artiklar från Ta-ts'in, såsom alla slags dyrbara saker, korall, bärnsten, chin-pi [guldstenen], chu-chi [en slags pärla], lang-kan, Yu-chin [gurkmeja?] och storax. Storax görs genom att blanda och koka saften från olika doftande träd, det är inte en naturlig produkt. Det sägs vidare att invånarna i Ta-ts'in samlar storaxväxten, pressar ur saften och gör därmed en balsam [hsiang-kao] de säljer sedan dess dros till handlare i andra länder och går därför igenom många händer innan de når Zhongguo [Kina], och när de anländer hit är de inte så mycket doftande. Yu-haka [gurkmeja?] kommer bara från landet Chi-pin [ett land nära Persiska viken], etc., etc.

Under det nionde året av Yen-hsi-perioden av Huan-ti i Han-dynastin [166 CE] skickade kungen av Ta-ts'in, An-tun [Marcus Aurelius Antoninus] en ambassad med hyllning från Jihs gräns -nan [Annam] under Han -perioden har de bara en gång kommunicerat med Zhongguo. Handlarna i detta land besöker ofta Fu-nan [Siam] Jih-nan [Annam] och Chiao-chih [Cochin China] men få av invånarna i dessa södra gränsstater har kommit till Ta-ts'in. Under det femte året av Huang-wu-perioden under regeringen i Sun-ch'uan [226 e.Kr.] kom en köpman av Ta-ts'in, vars namn var Ts'in-lun, till Chiao-chih [Cochin China] prefekten [t'ai-shou] i Chiao-chih, Wu Miao, skickade honom till Sun-ch'uan [Wu-kejsaren], som bad honom om en rapport om sitt hemland och dess folk. Ts'in-lun utarbetade ett uttalande och svarade. Vid den tiden Chu-ko K'o [brorson till Chu-ko Liang, alias K'ung-ming] kastade Tan-yang [eller Kiang-nan] och de hade fångat svartfärgade dvärgar. När Ts'in-lun såg dem sa han att i Ta-ts'in ses dessa män sällan. Sun-ch'uan skickade sedan manliga och kvinnliga dvärgar, tio av varje, ansvarig för en officer, Liu Hsien från Hui-chi [ett distrikt i Chekiang], för att följa Ts'in-lun. Liu Hsien dog på vägen, varefter Ts'in-lun återvände direkt till sitt hemland.

Från Wei-Shu, kap. 102 (skriven före 572 v.t.), för 386-556 v.t.:

Landet Ta-ts'in [romerska Syrien] kallas också Li-kan [Syrien]. Dess huvudstad är staden An-tu [Antiochia]. Från T'iao-chih [Babylonia] västerut går du till sjöss och gör en böjd, tio tusen li. Från Tai [Ta-t'ung fu?] Är det 39 400 avlägsna li. Vid sidan av havet kommer man ut vid det som liknar en havsarm [Aqabas och Suez golfs], och att östra och västra delen av landet ser in i havets arm är ett naturligt arrangemang. Dess territorium uppgår till sex tusen li. Det ligger mellan två hav. Detta land styrs fredligt och mänskliga bostäder är utspridda över det som stjärnor. Den kungliga huvudstaden [Antiochia] är indelad i fem städer, var fem li kvadrat dess krets är 60 li. Kungen är bosatt i mitten av staden. I staden finns det åtta höga tjänstemän som ska styra över landets fyra fjärdedelar, men i kungliga staden finns det också åtta höga tjänstemän som delar regeringen över varandra över de fyra städerna. När regeringsfrågor diskuteras, och om det inte finns avgöranden i landets fyra fjärdedelar, håller de höga tjänstemännen i de fyra städerna ett råd på kungens plats. Efter att kungen har sanktionerat sitt beslut träder det i kraft. En gång på tre år går kungen ut för att övertyga sig själv om folkets moral. Om någon har lidit en orättvisa, meddelar han sitt klagomål till kungen som i mindre fall kommer att censurera, men i viktiga fall, kommer att avfärda landstjänstemannen som är ansvarig för det och utse en värdigare man i hans ställe. Invånarna är upprätt och långa, deras sätt att klä sig, deras vagnar och flaggor liknar Han [kinesernas], varifrån andra främmande nationer kallar dem Ta-ts'in. Landet producerar alla sorters spannmål, mullbärsträd och hampa. Invånarna sysselsätter sig med sidenmaskar och åkrar. Det finns överflöd av ch'iu-lin [ett slags jadestone] lång-kan [ett slags korall] shen-kuei [en slags sköldpadda eller dess skal] vita hästar chu-lieh [belyst. & quoted borst & quot-en pärla] ming-chu [lysande pärlor] yeh-kuang-pi [juvelen som lyser på natten].

Sydost går du till Chiao-chih [Cochin China]. Det finns också förbindelse via vatten med furstendömen Yi-chou [Yunnan] och Yung-ch'ang [nära Bhamo]. Många sällsynta föremål kommer från detta land. I väster om vattnet i havet väster om Ta-ts'in finns en flod floden rinner sydväst [Orontes] väster om floden finns Nan-pei-shan [Libanon] väster om kullarna finns det Rött vatten [Röda havet/Aqababukten] väster om detta är Pai-yu-shan [Mt. Sinai] väster om Jade Hill är Hsi-wang-mu-shan [den västra kungens moder], där ett tempel är gjort av jadestone [pyramiderna]. Det sägs att från västra gränsen till Ar-hsi [Arsacids eller Parthia], efter havskustens krokiga form, kan du också gå till Ta-ts'in, över 40 000 li. Även om det i landet är sol och måne och konstellationerna ganska lika som i Zhongguo, säger tidigare historiker att det går hundra li väster om T'iao-chih [Babylonien] kommer du till den plats där solen går ner är långt ifrån sant.

Från Chiu-t'ang-shu, kap. 198 (skriven i mitten av 1000-talet v.t.), för 618-906 v.t.:

Landet Fu-lin [Byzantium], även kallat Ta-ts'in [romerska Syrien], ligger ovanför västra havet [Indiska oceanen]. I sydost gränsar det till Po-si [Persien]. Dess territorium uppgår till över 10 000 li. Av städerna är det fyra hundra. Befolkade platser ligger nära varandra. Takfoten, pelarna och fönstret i deras palats är ofta gjorda av kristall och ogenomskinligt glas. Det finns tolv ärade ministrar som gemensamt reglerar regeringsfrågor. De lät vanligtvis en man ta en påse och följa kungens vagn. När människorna har ett klagomål kastar de ett skriftligt uttalande i väskan. När kungen kommer tillbaka till palatset bestämmer han mellan rätt och fel. Deras kungar är inte permanenta härskare, men de väljer förtjänande män. Om en extraordinär katastrof besöker landet, eller om vind och regn kommer vid fel tidpunkt, avsätts han och en annan man sätts i hans ställe. Kungens mössa är formad som en fågel som höjer vingarna och dess prydnader är belagda med dyrbara pärlor som han bär silkesbroderade kläder, utan ett säte framför. Han sitter på en tron ​​med guldprydnader. Han har en fågel som en gås, fjädrarna är gröna och den sitter alltid på en kudde vid kungens sida. Närhelst något giftigt har satts i kungens måltider kommer fågeln att kråka. Väggarna i deras huvudstad är byggda av granit och har en enorm höjd [de teodosiska trippelväggarna]. Staden [Konstantinopel] innehåller i över 100 000 hushåll [cirka 500 000 till 600 000 invånare]. I söder vetter det mot det stora havet. I östra delen av staden finns en stor port, dess höjd är över tjugo förändring [över 235 fot] är den belägen med gult guld [brons] uppifrån och ner och lyser på flera avstånd li. Från utsidan till det kungliga residenset finns tre stora portar belägna med alla sorters sällsynta och ädelstenar. På den övre våningen i den andra grinden har de hängt en stor gyllene skala, tolv gyllene bollar hängs upp från skalpinnen med vilken de tolv timmarna på dagen visas. En människofigur har gjorts helt av guld av storleken på en man som står upprätt, på vars sida, när en timme har kommit, kommer en av de gyllene bollarna att falla, vars dinglande ljud gör dagens uppdelningar kända utan minsta misstag [en clepsydra]. I palatsen är pelare gjorda av se-se [lapis lazuli], golven i gult guld [troligen brons], bladen på vikdörrar av elfenben, balkar av doftande trä. De har inga plattor, men gips pulveriseras ner i ett golv ovanför huset. Detta golv är helt fast och har ett glansigt utseende som jade-sten. När invånarna under sommarens höjd förtrycks av värme, leder de upp vattnet och får det att flöda över plattformen, sprider det över taket med en hemlig konstruktion så att man ser och inte vet hur det görs, men helt enkelt hör bruset från en brunn på taket plötsligt ser du vattendrag som rusar ner från de fyra takfoten som en grå starr som dragningen orsakar och därmed ger en sval vind, vilket beror på denna skickliga konstruktion [en vanlig enhet i Mellanöstern] .

Det är vanligt att män har hårklippning och kläder och lämnar höger arm bar. Kvinnor har inga revers på sina klänningar, de bär turbaner av broderat tyg. Innehavet av en stor förmögenhet ger dess ägare överlägsen rang. Det finns lamm som växer i marken invånarna väntar tills de är på väg att gro, och sedan avskärmar dem genom att bygga väggar för att förhindra att de djur som är på utsidan äter upp dem. Naveln på dessa lamm är förbunden med marken när den tvångsskärs kommer djuret att dö, men efter att folket har fixat knopparna själva 'skrämmer de dem genom steg av hästar eller slag av trummor, när lammen kommer att ge en larmsignal, och naveln lossnar, och sedan kan djuret separeras från vattenväxten. Invånarna har för vana att klippa håret och bära broderade kläder de kör i små vagnar med vita taktak när de går in eller ut, de slår trummor och hissar flaggor, banderoller och vimplar. Landet innehåller mycket guld, silver och sällsynta pärlor. Där är Yeh-kuang-pi [juvelen som lyser på natten] ming-y eh-chu [månglanspärlan] den hsieh-chi-hsi [den kycklingskrämmande noshörningsstenen] stora concher che-ch'u [pärlemor], karneolstenar k'ung-ts'ui [Jadeit] koraller bärnstensfärgade och alla värdefulla kuriosa i väst exporteras från detta land.

Kejsaren Yang-ti från Sui-dynastin [605-617 v.t.] ville alltid öppna samlag med Fu-lin, men lyckades inte. Under det 17: e året av perioden Cheng-kuan [643 v.t.] skickade kungen av Fu-lin Po-to-li [Constans II Pogonatus, kejsaren 641-668 v.t.] en ambassad som erbjöd rött glas, lu-chin-ching [pärlor i grönt guld] och andra artiklar. T'ai-tsung [den dåvarande härskande kejsaren] gynnade dem med ett budskap under hans kejserliga sigill och gav nådigt gåvor av siden. Eftersom Ta-shih [araberna] hade erövrat dessa länder skickade de sin överbefälhavare, Mo-i [Mo'awiya], för att belägra deras huvudstad genom ett avtal som de uppnådde vänskapliga förbindelser och bad om att få bli fick varje år hylla guld och siden i uppföljaren de blev föremål för Ta-shih. Under det andra året av perioden Ch'ien-feng [667 v.t.] skickade de ett ambassadoffer Ti-yeh-ka. Under det första året av perioden Ta-tsu [701 v.t.] skickade de återigen en ambassad till vår domstol. Under den första månaden i det sjunde året av perioden K'ai-yuan [719 v.t.] skickade deras herre ta-shou-ling [en officer av hög rang] i T'u-huo-lo [Khazarstan] för att erbjuda lejon och ling-yang[antiloper], två av varje. Några månader efter skickade han vidare ta-te-seng [& quotprestar av stor dygd & quot] till vår domstol med hyllning.

Från Hsin-t'ang-shu, kap. 221 (skriven i mitten av 1000-talet v.t.), år 1060 v.t.:

Fu-lin [Byzantium] är det gamla Ta-ts'in [romerska Syrien]. Det ligger ovanför västra havet [Indiska oceanen]. Vissa kallar det Hai-hsi-kuo [d.v.s. & quotcountry på väster om havet & quot]. Det är 40 000 li avlägset från vår huvudstad och ligger väster om Shan [Armenien] norrut går du rakt till Ko-sa-stammen [Khazarer] i Tu-ch'ueh. I väster gränsar det till havskusten med staden Ali-san [Alexandria]. I sydost gränsar det till Po-si [Persien]. Dess territorium uppgår till 10 000 li av städer finns det fyra hundra soldater en miljon. Tio li skapa en jag tre jag skapa en chih. Av utsatta små länder finns det flera gånger tio. De som är kända vid namn kallas Ala-san [Charax Spasinu] och Lu-fen [Nikephorium] Ala-san är direkt nordost, men vi kan inte få antalet li av sin väg i öster, till sjöss 2000 li, du kommer till Lu-fen-landet. Hu-huvudstaden i Fu-lin [Konstantinopel] är byggd av granitsten, staden är åttio li breda östra porten är tjugo förändring[235 fot] hög och jagad med gult guld [brons]. Det kungliga palatset har tre portaler belägna med ädelstenar. I mittenportalen finns en stor gyllene skala en man gjord av guld, stående [en clepsydra]. På gården i den skalan hänger tolv små bollar, varav en faller ned när någon timme är klar. För att göra pelarna i palats de använder se-se, och för att göra kungstolparna på deras tak använder de bergskristall och ogenomskinligt glas för att göra golv de använder balkar av doftande trä och gult guld bladen på deras vikdörrar är av elfenben.

Tolv hedrade ministrar har gemensam ansvar för regeringen. När kungen går ut följer en man honom med en påse, och alla klagomål som kan komma kastas i väskan vid återkomsten, han undersöker rätt och fel. När landet besöks av en extraordinär katastrof, avsätts kungen och en värdigare man placeras i hans ställning. Kungens officiella mössa är som en fågels vingar, och pärlor sys på den, hans plagg är av broderat siden, men det finns inget revers framför. Han sitter på en soffa med gyllene prydnader vid sin sida. Det finns en fågel som en gås, med gröna fjädrar när hans majestät äter något giftigt det kommer att kråka. Det finns inga tak gjorda av jordpannor, men taken är överlagda med vita stenar, hårda och glänsande som jadestone. Under höjden av sommarvärmen läggs vatten upp och får rinna ner från toppen, därigenom orsakade draget vindproducerande. Männen där klipper håret, de bär broderade kläder i form av en klänning som lämnar höger arm bar. De åker i tunga och lätta vagnar och vagnar täckta med vita baldakiner. När de går ut eller kommer tillbaka hissar de flaggor och slår trummor. Gifta kvinnor bär broderade diadem. Miljonärerna i landet är den officiella aristokratin. Invånarna njuter av vin och är sugna på torra kakor. Det finns bland dem många jonglörer som kan släcka eld från deras ansikten, producera floder och sjöar från sina händer och banderoller och fjädrar från munnen och som höjer fötterna och tappar pärlor och stenar. De har smarta läkare som, genom att öppna hjärnan och extrahera maskar, kan bota mu-sheng [en sorts blindhet]. Landet innehåller mycket guld och silver juvelen som lyser på natten och månsken pärlan stora kakor che-ch'u [pärlemor?] karneolstenar mu-nan [ett slags pärla] kungfiskares fjädrar [lapis lazuli] och bärnsten. De väver håret på vattenfåren [shui-yang] till tyg som kallas Hai-hsi-pu [tyg från väst om havet]. I havet finns det korallöar. Fiskarna sitter i stora båtar och släpper trådnät i vattnet ner till korallerna. När korallerna först växer från klipporna är de vita som svampar efter ett år blir de gula efter tre år blir de röda. Sedan börjar grenarna sammanflätas, har vuxit till en höjd av tre till fyra chih [upp till fem fot]. Nätet som kastas korallrötterna trasslar in sig i nätet när männen ombord måste vända sig om för att ta ut dem. Om de missar sin tid att fiska efter det kommer korallen att förfalla. På västra havet [Indiska oceanen] finns det marknader där handlare inte ser varandra, priset sätts in vid sidan av varan de kallas & quotspirit markets. & Quot Det finns en fyrdubblad som kallas Ts'ung den har storleken på en hund, är hård och motbjudande och stark. I ett nordligt distrikt finns det ett får som växer upp ur marken och dess navel är fäst vid marken, och om det skärs kommer djuret att dö. Invånarna kommer att skrämma dem genom trapporna på hästar eller genom att slå trummor. När naveln är avlägsnad, tas de bort från vattenväxterna de gör inte flockar. Under det sjunde året av Cheng-kuan [643 v.t.] skickade kungen Po-to-li [Constans II Pogonatus, kejsare 641-668 v.t.] en ambassad som erbjöd rött glas och lu-chin-ching [grönt guld ädelstenar], och en skåporder utfärdades som en bekräftelse. När Ta-shih [araber] tog över makten över dessa länder skickade de sin general Mo-i [Mo'awiya, dåvarande guvernör i Syrien, efteråt kalifen 661-680 v.t.], för att reducera dem till ordning. Fu-lin fick fred genom ett avtal, men i fortsättningen blev det föremål för Ta-shih. Från perioden Ch'ien-feng [666-668 CE] till perioden Ta-tsu [701 CE] har de upprepade gånger hyllat Han [kinesiska] domstolen. Under det sjunde året av K'ai-yuan-perioden [719 v.t.] erbjöd de sig genom ta-yu [en hög tjänsteman] i T'u-huo-lo [Khazarstan] lejon och ling-yang [antiloper].

Korsar öknen i sydvästra Fu-lin, på ett avstånd av 2000 li det finns två länder som heter Mo-lin ['Alwa eller Upper Kush] och Lao-p'o-sa [Maqurra eller Lower Kush]. Deras invånare är svarta och våldsamma. Landet är malaria och har ingen vegetation. De matar sina hästar på torkad fisk och lever vidare hu-mang [det persiska datumet--Phoenix dactylifera]. De skäms inte över att de har det mest olagliga samlag med vildar som de kallar detta & fastställer förhållandet mellan herre och ämne. & Quot

Från Nestoriansk steninskription, cols. 12-13 (skrivet 781 v.t.):

Enligt Hsi-yu-t'u-chi och de historiska uppgifterna om Han- och Wei-dynastierna börjar landet Ta-ts'in [romerska Syrien] i söder vid Korallhavet och sträcker sig i norr till Chung-pau-shan [kullar av ädelstenar], ser det i väster ut till "odödligas region" och "blommiga lundar" i öster gränsar det till "de långa vindarna" och "det svaga vattnet" [Döda havet]. Detta land producerar brandsäker duk [asbest] den livsåterställande rökelsen ming-yueh-chu [moon-shine pearl] och yeh-kuang-pi [juvel som lyser på natten]. Rån är okända där, och människorna njuter av fred och lycka. Endast den lysande [d.v.s. Kristen] religion utövas endast dygdiga härskare intar tronen. Detta land är stort i omfattning dess litteratur blomstrar.

Från Sung-shih, kap. 490 (skriven i slutet av 1200-talet v.t.), för 960-1279 v.t.:

Fu-lin [Byzans]. Sydost om det går du till Mei-lu-ku [Kilikia (& quotCilicia & quot)] norrut går du till havet [Svarta havet] båda fyrtio dagars resa västerut går du till havet [Medelhavet], trettio dagars resa i österut, från västra Ta-shih, kommer du till Yu-tien [Khoten], Hui-ho och Ch'ing-t'ang och når slutligen Zhongguo [Kina]. De har under tidigare dynastier inte skickat hyllning till vår domstol. Under den tionde månaden i det fjärde året av perioden Yuan-feng [november 1081 v.t.] skickade deras kung, Mieh-li-i-ling-kai-sa [Michael VII Parapinaces Caesar], först ta-shou-ling [en hög tjänsteman] Ni-si-tu-ling-si-meng-p'an att erbjuda som hyllning sadlade hästar, svärdsknivar och riktiga pärlor. Han sa: klimatet i detta land är mycket kalla hus det har inga plattor produkterna är guld, silver, pärlor, västra sidenduk, kor, får, hästkameler med enstaka pucklar, päron, mandel, dadlar, pa-lan [ett slags datum], hirs och vete. De gör vin av druvor deras musikinstrument är lut, den hu-ch'in [den & quottea-grytformade luten & quot] den hsiao-pi-li[ett slags flageolet] och p'ien-ku [& quotside drum & quot]. Kungen klär sig i röda och gula dräkter och bär en turban av sidenduk sammanvävd med guldtråd. I den tredje månaden varje år går han till templet Fou-shih [& quotTempel av Buddha & quot, här betyder antingen Muhammed eller Kristus på andra platser beskrivs Qu'ran som Fou-ching& quot.], att sitta i en röd soffa [palanquin?] som han får folket att lyfta. Hans ärade tjänare [ministrar, hovmän, präster?] Är klädda som kungen, men bär blått, grönt, lila, vitt fläckigt, rött, gult eller brunt, bär turbaner och rider på hästryggen. Städerna och landsdistrikten är var och en under jurisdiktion av a shou-ling [chef, sheik?]. Två gånger om året, under sommaren och hösten, måste de erbjuda pengar och tyg [chin-ku-po]. I sina straffrättsliga beslut skiljer de mellan stora och små brott. Lätta brott straffas med flera tiotals slag med bambu tunga brott med upp till 200 slag dödsstraff administreras genom att lägga den skyldige i en fjäderpåse som kastas i havet. De är inte inställda på att föra krig mot grannländerna, och vid små svårigheter försöker de lösa ärenden genom korrespondens, men när viktiga intressen står på spel kommer de också att skicka ut en armé. De kastade guld- och silvermynt utan hål, men på högen klippte de orden Mi-le-fou, som är ett kungens namn. Människorna är förbjudna att förfalska myntet. Under Yuan-yus sjätte år [1091 v.t.] skickade de två ambassader, och deras kung presenterades, enligt kejserlig ordning, med 200 tygstycken, par vitt guldvaser och kläder med guld bunden i en bälte.

Ma Tuan-lin, Wen-hsien-t'ung-k'ao, kap. 330 (skriven i slutet av 1200 -talet v.t.):

Ta-ts'in [romerska Syrien], även kallat Li-kan [Syrien], har först kommunicerats med under den senare Han-dynastin. Detta land, som det ligger väster om västra havet [Persiska viken], kallas också Hai-hsi-kuo [d.v.s. & quotwestern sea country & quot]. Dess kung är bosatt i staden An-tu [Antiochia]. I palatsen använder de kristall för att göra pelare. Från T'iao-chih [Babylonien] västerut, över havet, gör du en krokig resa, tiotusen li. Dess avstånd från Ch'ang-an [Hsi-an-fu] är 40 000 li. Detta land är jämnt och upprättstående mänskliga bostäder är utspridda över det som stjärnor. Dess territorium uppgår till tusen li från öst till väst och från norr till söder. Den innehåller över 400 städer och flera tiotals små biflodstater. I väst finns Stora havet [Medelhavet]. Väster om havet finns kungliga staden Ali-san [Alexandria]. De har förare av officiella register och utlänningar som är utbildade i att läsa deras skrifter. De klipper håret och bär broderade kläder. De har också små vagnar med vita baldakiner och hissflaggor etc. Var tionde li skapa en jag trettio li skapa en hou, samma som i Zhongguo [Kina]. Landet innehåller många lejon som är en stor gissel för resenärer, för om de inte går i husvagnar med över hundra män och skyddas av militär utrustning kommer de att skadas av dem. Deras kung är inte permanent, men de vill ledas av en meriterad man. Närhelst en extraordinär katastrof eller en tidig storm och regn inträffar, avsätts kungen och en ny väljs, den avsatte kungen avgår glatt. Invånarna är långa och upprätta i sitt handlande, som Han [kineser], varifrån de kallas Ta-ts'in eller Han.

Bland ädelstenar har de hsieh-chi-hsi [den kycklingskrämmande noshörningsstenen]. De blandar flera doftande ämnen och steker sin juice för att göra Su-ho [Storax]. Landet producerar guld, silver och sällsynta dyrbara saker juvelen som lyser på natten, månskenpärlan, bärnsten, ogenomskinligt glas, sköldpaddor, vita hästar, röda borst, sköldpadda, svarta björnar, rött glas, p'i-tu-shu [en sorts råtta], stora kakor, ch'e-ch'u, karneol. De Ts'ung [en fyrfotad] kommer från västra havet [Persiska viken] några är tämda som hundar, men de är mestadels hårda och otäcka. I de nordliga besittningarna i detta land finns det ett slags får som växer naturligt ur marken. De väntar tills bakterierna är på väg att gro, och skyddar dem sedan genom att höja väggarna för att inte djuren i stort ska äta dem. Deras navlar är anslutna till marken om naveln skärs med våld, djuret kommer att dö, men om de blir rädda genom att slå något föremål kommer det att få dem att koppla bort sina navlar och de kan tas av vattnet. växter kommer de inte att bilda flockar. Det finns vidare Mu-nan, en pärla av jadefärg, med ursprung i koagulationen av saliv i munnen på en flygande fågel, de infödda anser att det är ett värdefullt ämne. Det finns jonglörer som kan låta eldar brinna på pannan och få floder och sjöar i händerna att höja fötterna och låta pärlor och ädelstenar släppa från dem och, genom att öppna munnen, producera fanor och fjädrar i överflöd. När det gäller hsi-pu [fint tyg] tillverkat på sina vävstolar, de säger att de använder ull av vattenfår för att få det att kallas hai-chung-pu. De gör alla typer av mattor, deras färger är fortfarande mer lysande än de som tillverkas i länderna öster om havet. De tjänade alltid på att skaffa de tjocka, vanliga siden av Zhongguo, som de delade upp för att göra utländska ling kan wen [damast och lila färgade mönstrade varor], och de hade en livlig handel med utländska staterna Ar-hsi [Arsacids, eller Parthia] till sjöss. Cirka 700 eller 800 li sydväst i Chang-hai kommer du till Coral Islands. I botten av vattnet finns stenar och korallerna växer på dem.

Invånarna i Ta-tsin använder stora havsgående fartyg som har ombord järn. De får en dykare först för att gå ner och leta efter koraller om näten kan släppas ner, de tappar dem. När korallerna dyker upp först är de vita, och gradvis liknar de groddar och bryter igenom. Efter ett år och en tid har de vuxit genom nätets maskor och ändrar färg till gult. ch'ih [fyra till fem fot], och de större som mäter över en ch'ih [15 tum] i krets. Efter tre år har deras färg förvandlats till en vacker nejlikoröd. De blir sedan omhändertagna för att se om de kan samlas in. Fiskarna kommer därefter vid rötterna med järnknivare och fäster nätet med rep de låter männen ombord vända fartyget, höjer nätet och tar ut det och återvänder till sitt land, där korallerna poleras och skärs enligt fint. Om de inte fiskas för i rätt tid kan de bli maskbitna.

I det här landet gör de guld- och silvermynt tio silvermynt är värda ett guldmynt. Invånarna är bara i sina affärer, och i handeln finns det inte två priser. Spannmål är alltid billiga, och budgeten levereras väl. När grannländernas sändebud anländer till sin längsta gräns körs de med posten till den kungliga huvudstaden och presenteras vid ankomsten med gyllene pengar. Deras kung ville alltid skicka sändebud till Zhongguo men Ar-hsi ville fortsätta handla med dem i Han silke, och detta är orsaken till att de har stängts av från direkt kommunikation. Det var vidare svårt att korsa det stora havet, resande köpmän tog tre års avsättning ombord för att göra denna passage, varifrån antalet resenärer bara var litet. I början av Yuan-chia-perioden för kejsaren Huan-ti [151-153 CE] skickade kungen av Ta-ts'in, An-tun [Marcus Aurelius Antoninus] sändebud som erbjöd elfenben, noshörningshorn, och sköldpadda, från Jih-nans [Annam] gräns var detta första gången de kommunicerade med oss. Deras hyllning innehöll inga ädelstenar, vilket gör att vi misstänker att budbärarna höll dem tillbaka. Under Ta-k'ang-perioden av kejsaren Wu-ti från Chin-dynastin [280-290 v.t.] skickade deras kung sändebud med hyllning. Vissa säger att i väster om detta land finns Jo-shui [svagt vatten] och Liu-sha [flygsand] nära Hsi-wang-mu [västra kungens mor] inte långt från platsen där solnedgång.

De Wai-kuo-t'u [& quotkarta över främmande länder & quot] säger: Från Yung-ch'en norrut finns det ett land som heter Ta-ts'in. Dessa människor är av stor storlek, de mäter fem eller sex ch'ih [sex till sju fot] i höjd. De Kuei-huan-hsing-ching-chi säger: Fu-lin-landet ligger i västra Shan [Armenien], åtskilda av flera tusen kullar li det kallas också Ta-ts'in. Dess invånare har röda och vita ansikten. Män bär vanliga kläder, men kvinnor bär sidenprylar med pärlor. De har många smarta vävar av siden. Fångar förvaras i gränsstaterna till döden utan att de fördes tillbaka till sitt hem. Vid tillverkning av glas är de inte lika med någon nation i världen. Kungastaden är åttio li kvadratiska landet i alla riktningar mäter flera tusen li. Deras armé består av cirka en miljon män. De måste ständigt försörja sig mot Ta-shih. I väster gränsar landet mot västra havet [Medelhavet] i söder, på södra havet [Röda havet?] I norr förbinder det sig med K'o-sa T'u-ch'ueh [kazarerna]. I västra havet finns det en marknad där det finns ett tyst avtal mellan köpare och säljare som, om den ena kommer den andra kommer att gå, och tvärtom kommer säljaren först att sprida ut sina varor, och köparen kommer sedan att producera sina motsvarigheter , som måste vänta vid sidan av artiklarna för att säljas tills de mottagits av säljaren, varefter köpet kan tas emot. De kallar detta en spritmarknad.

Det finns också en rapport om att i väst finns det ett land med kvinnor som påverkas av vattenpåverkan och föder barn. Det sägs vidare: landet Mo-lin ['Alwa eller Upper Nubia] ligger på sydvästra delen av landet Yang-sa-lo [Jerusalem?] Som korsar den stora öknen 2000 li du kommer till det här landet. Dess invånare är svarta och grymma sätt. Spannmål är knappa, och det finns ingen vegetation i vägen för buskar och träd hästar matas på torkad fisk män äter hu-mang, det vill säga persiska dejten. Landet är mycket malaria. Kullstammarna som man måste passera för att följa dessa lands överlandsväg är av samma ras. Det finns flera typer av religioner: det finns Ta-shih, Ta-ts'in och Hsun-hsun-religionen Hsun-hsun har det vanligaste olagliga samlaget med barbarer medan de äter de inte talar. De som tillhör Ta-shihs religion har en regel enligt vilken bröder, barn och andra släktingar kan åtalas för brott utan att det påverkar deras släktingar, även om brottet förts hem till dem. De äter inte köttet av grisar, hundar, åsnor och hästar som de inte böjer sig eller knäböjer för kungen, inte heller för far eller mor, för att visa sin vördnad tror de inte på andar och offrar till himlen ensam. Var sjunde dag är en helgdag, då de kommer att avstå från handel och inte gå in eller ut, utan dricka vin och ge efter för att försvinna tills dagen är slut. Ta-ts'in är duktiga läkare i ögonsjukdomar och diarré, oavsett om de tittar på saker innan sjukdomen har brutit ut [d.v.s. antingen genom den profylaktiska metoden], eller genom att extrahera maskar från hjärnan [trepanning].

I den sydöstra delen av detta land går du till Chiao-chih [Cochin China] det finns också en vattenväg som kommunicerar med I-chou och Yung-ch'ang furstendömen [båda i nuvarande Yunnan]. Många sällsynta saker kommer därifrån. Det sägs att väster om Ta-ts'in finns vattnet i ett hav väster om havsvattnet det finns en flod som floden rinner sydväst om väster om floden, det finns kullar som sträcker sig från söder till nordväst om kullarna det är röda vattnet väster om detta är White Jade Hill väster om Jade Hill är Hill of Hsi-wang-mu [västra kungens mor] som bor i ett tempel byggt av jadestone. Från den västra gränsen till Ar-hsi [Parthia], efter havets krokiga form, kommer du också till Ta-ts'in [vid Aelana (moderna Elat)] och böjer dig över 10 000 li. Även om solen, månen och konstellationerna i det landet inte ser annorlunda ut än vad de är i Zhongguo, säger tidigare historiker att i västra T'iao-chih [Babylonia] går du hundra li till den plats där solen går ner är långt ifrån sant.

Under det sjunde året av Cheng-kuan i T'ang-dynastin [643 v.t.] sände kungen av Fu-lin, Po-to-li [Constans II Pogonatus, kejsare 641-668 v.t.] sändebud som erbjöd rött glas och grönt guld ching[stenar, ädelstenar, damm] och en skåporder utfärdades som en bekräftelse. Ta-shih förde krig mot landet som i fortsättningen blev föremål för dem. Mellan perioderna Ch'ien-feng och Ta-tsu [666-701 v.t.] upprepade de sina rättsliga erbjudanden. Under det sjunde året av K'ai-yuan [719 v.t.] erbjöd de sig genom ta-yu [en hög tjänsteman] i T'u-huo-lo [Khazarstan] lejon och ling-yang[antiloper].

Dvärgarna. Dessa är i södra Ta-ts'in. De är knappt tre ch'ih [fyra fot] stor. När de arbetar på fälten är de rädda för att bli slukade av kranar. När Ta-ts'in har gett dem någon hjälp, ger dvärgarna dem allt de har råd med i ädelstenar för att visa sin tacksamhet. Hsuan-ch'u.Deras land innehåller många & quotbirds i nio färger, & quot med blå hakar, gröna halsar, rödbruna vingar, röda bröst, lila toppar, vermilionfötter, jadefärgade kroppar, gulaktiga ryggar och svartaktiga svansar. Ett annat namn på detta djur är & quotbird med nio svansar, & quot eller haka-feng [den brokade fenixen]. De som har mer blått än rött på sig kallas Hsiu-luan [broderad argus fasan]. Dessa fåglar kommer vanligtvis från väst om Jo-shui [svagt vatten]. Vissa säger att det är fågeln till Hsi-wang-mu [västra kungens mor]. Landets mynt är desamma som i San-t'ungs land. San-t'ung är tusen lisydväst om Hsuan-ch'u. Invånarna har tre ögon, och ibland fyra tungor med hjälp av vilka de kan producera en sorts ljud och tala ett språk. De handlar med plantaner, även med noshörningshorn och elfenben de gör guldmynt på vilka de imiterar kungens, även drottningens ansikte [med kungens tillsammans.] Om maken ändras använder de kungens ansikte om kungen dör, de smälter myntet igen. Ovanstående tre länder gränsar till Ta-ts'in varifrån de är bifogade.

Ala-san [Charax Spasinu] hördes om under Wei-dynastin. Det är föremål för Ta-ts'in. Dess bostad ligger mitt i en flod. Norr går du till Lu-fen [Nikephorium] med vatten ett halvt år, med snabba vindar i månaden. Det är närmast Ch'eng-ku i Ar-hsi [Parthia]. Sydväst går du till huvudstaden i Ta-ts'in vi vet inte hur många li. Lu-fen hördes om under Wei-dynastin. Det är föremål för Ta-ts'in. Dess bostad är 2000 li avlägsen från huvudstaden i Ta-ts'in. Den flygande bron över floden [bron över Eufrat vid Zeugma] i Ta-ts'in väster om staden Lu-fen är 240 li i längd. Vägen, om du korsar floden, går åt sydväst om du gör en runda på floden, du går rätt västerut.

Fu-lin. I södra och östra delen av Fu-lin går du till Mei-lu-ku [Kilikia (& quotCilicia & quot)] norrut till havet, fyrtio dagars resa västerut går du till havet, trettio dagars resa. I öster, från västra Ta-shih kommer du till Yu-tien [Khoten], Hui-ho, Ta-ta [Tartary] och Ch'ing-t'ang och når slutligen Zhongguo [Kina]. De har under tidigare dynastier inte skickat hyllning till vår domstol. Under den tionde månaden av det fjärde året av perioden Yuan-feng [november 1081 v.t.] skickade deras kung Mieh-li-i-ling-kai-sa [Michael Caesar] först ta-shou-ling [en hög tjänsteman] Ni-si-tu-ling-si-meng-p'an att erbjuda som hyllning sadlade hästar, svärdsknivar och riktiga pärlor. Han sa: klimatet i detta land är mycket kalla hus det har inga plattor produkterna är guld, silver, pärlor, västra sidenduk, kor, får, hästar, kameler med enkla pucklar, päron, mandel, dadlar, pa-lan, hirs och vete. De gör vin av druvor. Deras musikinstrument är lut, hu-ch'in, hsiao-pi-li, och den p'ien-ku. Kungen klär sig i röda och gula dräkter och bär en turban av sidenduk sammanvävd med guldtråd. I den tredje månaden varje år går han till templet Fou för att sitta på en röd palanquin som han får folket att lyfta. Hans hedrade tjänare (ministrar, hovmän, präster? Städerna och landsdistrikten är var och en under jurisdiktion av a shou-ling [chef, sheik?]. Två gånger om året under sommaren och hösten måste de erbjuda pengar och tyg. I sina straffrättsliga beslut skiljer de mellan stora och små brott. Lätta brott straffas med flera hundra slag med bambu tunga brott med upp till 200 slag dödsstraff administreras genom att lägga den skyldige i en fjäderpåse som kastas i havet. De är inte inställda på att föra krig mot grannländerna, och vid små svårigheter försöker de lösa ärenden genom korrespondens, men när viktiga intressen står på spel kommer de också att skicka ut en armé. De kastade guld- och silvermynt, utan hål, men på högen klippte de orden Mi-le-fou som är ett kungens namn är folket förbjudet att förfalska myntet.

Under Yuan-yus sjätte år [1091 v.t.] skickade de två ambassader, och deras kung presenterades enligt kejserlig ordning med 200 tygstycken, par silvervaser och kläder med guld bunden i en bälte. Enligt historikerna i T'ang-dynastin ansågs landet Fu-lin vara identiskt med det gamla Ta-ts'in. Det bör dock påpekas att även om Ta-ts'in har från den senare Han-dynastin när Zhongguo först kommunicerades med, ända ner till Chin och T'ang-dynastierna har erbjudit hyllning utan avbrott, men historikerna från & quotfour regerar & quot av Sung-dynastin, i sina meddelanden om Fu-lin, anser att detta land inte har skickat en hyllning till domstolen fram till Yuan-feng [1078-1086 CE] när de skickade sin första ambassad som erbjöd lokala produkter. Om vi ​​nu håller ihop de två berättelserna om Fu-lin som överförts av de två olika historikerna, finner vi att detta land, i berättelsen om T'ang-dynastin, sägs & quotto gränsar till det stora havet i väster & quot Sung -kontot säger att & quotin västerut har du fortfarande trettio dagars resa till havet & quot och de återstående gränserna stämmer inte heller med i de två kontona och inte heller produkterna och tullarna för folket. Jag misstänker att vi bara har en oavsiktlig likhet mellan namnet och att landet verkligen inte är identiskt med Ta-ts'in. Jag har av denna anledning bifogat Fu-lin-kontot för T'ang-dynastin till mitt kapitel om Ta-ts'in och representerat denna Fu-lin från Sung-dynastin som ett separat land helt och hållet.

Chao Ju-kua, Chu-fan-chih (skriven i slutet av 1200 -talet v.t.):

Landet Ta-ts'in [romerska Syrien], även kallat Li-kan [Syrien], är den allmänna mötesplatsen för nationerna i västra himlen och platsen där de utländska köpmännen i Ta-shih [araberna av kalifatet] samla. Deras kung är stylad Mie-lu-ku. Han härskar i staden An-tu [Antiochia]. Han bär en turban av siden med guldbroderade karaktärer, och tronen han sitter på är täckt med en silkesmatta. De har muromgärdade städer och marknader med gator och körfält. I kungens bostad använder de kristall för att göra pelare och de använder gips i stället för kakel. De sätter ofta upp tält med sju ingångar runtomkring, var och en med en garnison på trettio man. Hyllningsbärare från andra länder visar respekt under palatsstegets plattform, varifrån de drar sig tillbaka för att ha gratulerat. Invånarna är långa och har en ljus hy, ungefär som Han [kinesen], som har varit orsaken till att de kallas Ta-ts'in. De har förare av officiella register och utländska tolkar som känner till deras skrivstil. De klipper håret och bär broderade klänningar. De har också små vagnar med vita baldakiner och flaggor etc. och på avstånd av var tio li det finns en jag, och på avståndet av var trettio li det finns en hou. Det finns i landet många lejon som kommer att attackera resenärer och kan sluka dem om de inte går i husvagnar med hundra man och skyddas av militär utrustning. Under palatset har de skurit i marken en tunnel som kommunicerar med gudstjänsthallen på ett avstånd av över en li. Kungen går sällan ut, men för att sjunga liturgin och tillbedjan fortsätter han var sjunde dag genom denna tunnel till gudstjänsthallen där han vid gudstjänst deltar i en svit med över femtio män. Men få bland folket känner kungens ansikte om han går ut sitter han på hästryggen, skyddad av ett paraply, är hästens huvud prydda med guld, jade, pärlor och andra juveler. Varje år kungen i landet Ta-shih som är stylad Su-tan [Sultan] skickar hyllningsbärare, och om det uppstår problem i landet får han Ta-shih att använda sin militära styrka för att återställa ordningen. Maten består huvudsakligen av kokta rätter, kakor och kött, de dricker inte vin, men de använder kärl av guld och silver och hjälper sig till innehållet med hjälp av slevar efter måltiderna, de tvättar händerna i en gyllene skål fylld med vatten. Landets produkter består av ogenomskinligt glas, koraller, rått guld, brokader, sarceneter, röda karneolstenar och äkta pärlor. hsieh-chi-hsi, vilket är samma som T'ung-t'ien-hsi. I början av Yen-hsi-perioden [158-167 CE] skickade härskaren i detta land en ambassad som, utanför Jih-nans [Annam] gräns, kom för att erbjuda noshörningshorn, elfenben och sköldpaddskal, detta är den första direkta kommunikationen med Zhongguo. Eftersom deras presenter inte innehöll några andra värdefulla saker och kuriosa kan det misstänkas att ambassadörerna höll dem tillbaka. Under T'ai-k'ang-perioden av Chin-dynastin [280-289 v.t.] fördes ytterligare hyllning därifrån [vid Diocletianus tid]. Det finns ett talesätt att väster om detta land finns Jo-shui [svagt vatten] och Liu-sha [flygsand] nära platsen där Hsi-wang-mu [västra kungens mor] bor, och där solnedgång.

De Tu-huan-ching-hsing-chi säger: Fu-lin-landet ligger väster om Shan [Armenien] -landet, det kallas också Ta-ts'in. Invånarna har röda och vita ansikten. Män bär vanliga kläder, men kvinnor bär sidenprylar med pärlor. De är förtjusta i vin och torra kakor. De har många smarta vävar av siden. Landets storlek är tusen li. Deras armé består av över 10 000 man och måste avvärja Ta-shih. I västra havet finns det en marknad där det finns ett tyst avtal mellan köpare och säljare som, om den ena kommer den andra kommer att gå, och vice versa, kommer säljaren först att sprida ut sina varor, och köparen kommer sedan att producera sina varor motsvarigheter, som måste vänta vid sidan av artiklarna för att säljas tills de mottagits av säljaren, varefter köpet kan tas emot. De kallar detta en spritmarknad.

Från Ming-shih, kap. 326 (avslutad 1724 v.t.), för 1368-1643 v.t.:

u-lin [Byzantium] är detsamma som Ta-ts'in [romerska Syrien] under Han-perioden. Det kommunicerade först med Zhongguo [Kina] vid tiden för kejsaren Huan-ti [147-168 v.t.]. Under Chin- och Wei-dynastierna kallades det också Ta-ts'in och hyllning skickades till Zhongguo. Under T'ang-dynastin kallades det Fu-lin. Under Sung var det fortfarande så kallat, och de skickade också hyllning flera gånger men Sung-shih säger att de under tidigare dynastier inte har skickat någon hyllning till vår domstol, vilket tvivlar på dess identitet med Ta-ts'in. Vid slutet av Yuan-dynastin [1278-1368 v.t.] kom en infödd i detta land, vid namn Nieh-ku-lun, till Zhongguo för handelsändamål [Påven Johannes XXII utsåg Nicolaus de Bentra att efterträda John de Monte Corvino som ärkebiskop i Cambalu, det vill säga Peking, år 1333 och skickade också brev till kejsaren av tartarna, som då var Kinas suverän. & Quot Mosheim, kyrkliga Historia, trans. James Murdock, vol. II, sid. 359 jfr. Remusat, Nouv. Mel. Asiat., Vol. II, sid. 198. Bretschneider, araber, etc., s. 25, säger: & quotDet är möjligt att Nie-ku-lun för de kinesiska annalerna är identisk med munken Nicolas. Kinesernas uttalande som Nicolas bedrev handel motsäger inte denna uppfattning. Kanske handlade han i själva verket, eller så ansåg han det nödvändigt att presentera sig under namnet en köpman. & Quot]. När han efter Yuanens fall inte kunde återvända, befallde kejsaren T'ai-tsu, som hade hört talas om detta, honom till sin närvaro i den åttonde månaden i det fjärde året av Hung-wu [September 1371 v.t.] och gav order om att ett officiellt brev skulle läggas i hans händer för överföring till sin kung, som stod så här: & quot Eftersom Sung -dynastin hade tappat tronen och himlen hade avbrutit deras offer, yuan [Mongoliska] dynastin hade rest sig från öknen för att komma in och härska över Zhongguo i mer än hundra år, när himlen, trött på deras missförhållanden och förfalskningar, ansåg det också lämpligt att vända deras öde till ruiner och Zhongguos angelägenheter var i ett tillstånd av störning i arton år. Men när nationen började väcka sig, tänkte vi, som en enkel bonde i Huai-yu, den patriotiska idén att rädda folket, och det glädde Skaparen att bevilja att våra civila och militära officerare genomförde sin passage över österut till vänster. sidan av floden. Vi har då varit engagerade i krig i fjorton år. Vi har i väst dämpat kungen av Han, Ch'en Yu-liang Vi har, i öster, bundit kungen av Wu, Chang Shih-ch'eng Vi har , i söder, dämpade Min och Yueh [Fukien och Kuang-tung] och erövrade Pa och Shu [Sze-chuan] Vi har i norr etablerat ordning i Yu och Yen [Chih-li] Vi har etablerat fred i imperiet och återställde de gamla gränserna för Zhongguo. Vi valdes ut av Vårt folk att inta den kejserliga tronen i Zhongguo under den dynastiska titeln "The Great Ming", som började med Vår regeringstid utformade Hung-wu, som vi nu är i det fjärde året. Vi har skickat officerare till alla utländska riken med detta manifest, utom till dig, Fu-lin, som, som skilts från oss av västra havet, ännu inte har fått meddelandet. Vi skickar nu en infödd i ditt land, Nieh-ku-lun, för att överlämna dig detta manifest. Även om vi inte är lika i visdom till våra forntida härskare vars dygd erkändes i hela universum, kan vi inte låta världen veta vår avsikt att upprätthålla fred inom de fyra haven. Det är bara på denna grund som vi har utfärdat detta manifest. & Quot Och han beordrade återigen ambassadören Pu-la och andra att förses med legitimation och presenter av siden för överföring till det landet, som därefter skickade en ambassad med hyllning. Men denna ambassad upprepades i fortsättningen inte förrän under Wan-li-perioden [1573-1620 v.t.] en infödd från det stora västra havet [Fra. Matteo Ricci-nämnd i en efterföljande berättelse om Italien som utlänningen som anlände] kom till huvudstaden som sa att himmelens Herre, Ye-su, föddes i Ju-te-a [Judea] som är identisk med den gamla landet Ta-ts'in att detta land är känt i de historiska böckerna att det har funnits sedan världens skapelse under de senaste 6000 åren att det är otvivelaktigt historiens heliga grund och ursprunget till alla ordliga angelägenheter som det bör betraktas som landet där himmelens Herre skapade mänskligheten. Det här kontot ser något överdrivet ut och bör inte lita på. När det gäller produktens överflöd och andra värdefulla artiklar som finns i detta land, kommer konton att hittas i tidigare annaler.

Källa

Från: F. Hirth, Kina och den romerska orienten: Forskning om deras forntida och medeltida relationer som representeras i gamla kinesiska register (Shanghai & amp; Hong Kong, 1885), s. 35-96.

Skannad och redigerad av Dr Jerome S. Arkenberg, Department of History, California State University Fullerton. Texten har ändrats av Dr Arkenberg. [Varje modernisering 2000 Jerome S. Arkenberg.]

Denna text är en del av Internet East Asia History Sourcebook. Källboken är en samling av offentliga och kopierade texter för introduktionskurser i modern europeisk och världshistoria.

Om inte annat anges är den specifika elektroniska formen av dokumentet upphovsrättslig. Tillstånd ges för elektronisk kopiering, distribution i tryckform för utbildningsändamål och personligt bruk. Om du gör en kopia av dokumentet, ange källan. Inget tillstånd ges för kommersiell användning av källboken.


Kinesisk begravningsövning med boll/pärla? - Historia

Människor har uppfunnit en mängd otroligt grymma och ovanliga sätt att döda eller lemläsa varandra (ofta av chockerande godtyckliga skäl). Och, naturligtvis, krig tenderar att få fram det värsta bland människor så det är inte förvånande att avrättningar i krigstid ibland kan vara bland de mest bisarra och grymma. På den noten läste jag nyligen den första volymen av John Masters ’ självbiografi, Bugles and a Tiger, och stötte på en av de mer bisarra avrättningsmetoderna, döden genom att drunkna en person i urin.

Denna avrättningsmetod användes av patanerna (även känd som “etniska afghaner ” och “Pashtuns ”). Kvinnorna i denna grupp, särskilt i Afridi-stammen i pashtunerna (som idag främst bor i dagens Pakistan och Afghanistan), skulle ibland avrätta människor på detta sätt, som nämnts av brittiska John Masters som var stationerad i brittiska Indien när han var 18 år 1933.

…om de [Pathans] fångade andra soldater än muslimer, och särskilt om soldaterna var sikher eller britter, skulle de vanligtvis kastrera och halshugga dem. Båda dessa operationer utfördes ofta av kvinnorna. Ibland torterade de fångar med tusen nedskärningar och drev gräs och taggar i varje sår när det gjordes.

Ibland skulle de fästa ut fången och med en pinne tvinga hans käkar så vidöppna att han inte kunde svälja, och sedan urinerade kvinnorna i hans öppna mun (turvis) tills han drunknade.

Denna typ av grymhet var inte begränsad till krig, utan var lika mycket en del av Pathans ’ normala liv som deras robusta självständighet … Om en man misstänkte sin fru för den minsta otroheten, skulle han klippa av hennes näsa … Patanerna straffade en äktenskapsbrytare genom att tvinga en tjock och knottrig taggkvist ner i hans penis. De belönade överträdelser av mindre lagar genom att riva en mans tunga ut genom rötterna.

Om det inte vore tillräckligt värt:

Det är fortfarande vanligt bland vissa stammar i Assam (nordöstra regionen i Indien) … att straffa en otrogen kvinna genom att knyta henne till en stolpe med benen isär över en snabbt växande sorts bambu och lämna henne där tills bambu växer upp i hennes livmoder och mage och hon dör.

Bisarrt, särskilt med tanke på deras inställning till kvinnor och äktenskapsbrott, finns det också några rapporter om att dessa dödsfall av gyllene dusch och#8221 föregicks av kvinnornas första gäng som våldtog den fördömda mannen innan han drunknade honom i urinen.

Om du inte går iväg och tror att det bara var pashtunerna som införde olika grymma straff, under dessa olika skärmar som Masters var inblandade, redogör han för mycket grymhet på båda sidor. Till exempel fångades en sårad stamman (båda benen brutna) i ett fall. I motsats till en order från befälhavaren för denna bataljon (inga fångar) tog hans soldater in honom som fånge. Polisen var rasande och beordrade sedan att fången skulle knäppas ut med ansiktet uppåt, framför kvartvakten. Det fanns ingen skugga och soltemperaturen var förmodligen cirka 130.Den ytterligare ordern var att varje man som passerade skulle sparka fången i testiklarna. ” Fången dog senare samma kväll och hans kropp placerades på en plats där en brittisk soldat tidigare hade flayed levande av pashtunerna.

Om du gillade den här artikeln och bonusfakta nedan kanske du också gillar:


Thaumogenes

När magi försöker erbjuda människan det som hon inte kan uppnå med naturliga medel, är det inte förvånande att många gamla magiska texter försöker föreslå lösningar för uppståndelse av nära och kära som har gått bort. Det finns många ritualer som man trodde skulle kunna väcka de döda till liv. Ändå, även i magi, ses det att återuppväcka de döda som en onaturlig handling som kan få allvarliga konsekvenser. Således har inte bara uppståndelsestekniker fyllt sidorna i många magiska böcker, utan också konsekvenserna av dessa ritualer. Thaumogenes antas vara en sådan konsekvens.

Thaumogenesis avser processen genom vilken en demon tros skapas med hjälp av en uppståndelsesteknik. Detta innebär att när en uppståndelse stavas används skapas två hål och två andliga enheter kan komma in i de levandes värld, en av dessa enheter är andan av det väsen som ska uppstå och den andra, en enhet av demonisk natur som skapas i processen. I det fall där det finns exakt ett hål som öppnas kan kvarvarande demonisk energi från den andra dimensionen klamra sig fast vid den andliga enheten som kallas för att gå över till de levandes värld för att återuppstå. När den levande världen nås kan den kvarvarande demoniska energin koncentrera sig och resultera i skapandet av en ny demon.

Efter att uppståndelsen är slutförd sägs de två enheter som har gått över vara kopplade till existensnivån, så att om den uppståndne individen dör, försvinner också den nya demonen. Dessutom trodde man att den nya demonens existens var tillfällig, vilket innebär att demonen skulle upphöra att existera om den inte lyckades förverkligas eller döda den uppståndna individen för att bryta länken. Eftersom uppståndelseperioder handlar om att ändra tingenas naturliga ordning genom att ångra döden, kan Thaumogenesis ses här som en extrem naturlig konsekvens eller som en skuld som ska betalas.


Enigma för kinesisk medicin

Stenen är ett forum för samtida filosofer och andra tänkare i både tidiga och tidlösa frågor.

För några år sedan, när jag besökte Peking, blev jag förkyld. Min fru, som är kinesisk, och ville att jag skulle må bättre, tog mig till en lokal restaurang. Efter att vi satte oss beställde hon en levande sköldpadda. Innehavarna skickade över det. Jag förvånades när servitörerna oseremoniellt skar sköldpaddans hals och hällde sedan blodet i ett glas. Till den skrämmande utsikten lade de till ett skott baijiu, mycket stark spannmålssprit. Innehavaren och servitörerna, nu vid bordet, gestikulerade med uppenbar stolthet för mig att dricka den kraftfulla medicinen. Jag vände mig, fann modet och drack upp.

Jag mådde bättre senare på kvällen och dagarna som följde, men jag var inte säker på varför. Var det placeboeffekten? Kanske var min kropp redan på bättring den natten, vilket gjorde medicinen överflödig. Eller påskyndade sköldpaddans blod-baijiu-dryck min återhämtning? Kanske kommer vi under de kommande åren att upptäcka några subtila kemiska egenskaper i sköldpaddans blod som förbättrar vissa sjukdomar.

Många västerlänningar kommer att håna själva tanken på att sköldpaddans blod kan ha medicinska effekter. Men åtminstone några av samma människor kommer att kväva en tinbark-tinktur eller lägga på en aubergine-kompress som rekommenderas av Dr. Oz för att behandla hudcancer. Vi lever alla i det stora gråområdet mellan blödningar och antibiotika. Alternativ medicin har exploderat under de senaste åren och har väckt ett filosofiskt problem som epistemologer kallar 𠆾gränsningsproblemet. ”

Avgränsningsproblemet är främst utmaningen att skilja verklig vetenskap från pseudovetenskap. Det blir ofta travat i kampen mellan evolutionister och skapelseforskare. I den trötta debatten avfärdas kreationismen vanligtvis med motiveringen att dess påståenden inte kan förfalskas (bevis kan inte bevisa eller motbevisa dess naturliga teologiska övertygelser). Detta kriterium för �lsifiability ” formulerades ursprungligen av Karl Popper, kanske den mest inflytelserika vetenskapsfilosofen på 1900 -talet, och vid första rodnet verkar det som en bra och det utesluter fint de spöklika påståendena. av pseudovetare och ormoljesäljare. Eller gör det?

Den samtida vetenskapsfilosofen Larry Laudan hävdar att filosofer inte har gett trovärdiga kriterier för att avgränsa vetenskap från pseudovetenskap. Till och med förfalskbarhet, riktmärket för positivistisk vetenskap, regler ut många av de legitima teoretiska påståendena om banbrytande fysik och regler i många galna påståenden, som astrologi — om förespråkarna är smarta om vilka observationer som bekräftar deras förutsägelser. Dessutom har vetenskapshistoriker sedan Thomas Kuhn påpekat att legitim vetenskap sällan överger en teori i det ögonblick som förfalskande observationer kommer in, föredrar istället (ibland i decennier) att krita upp motbevis mot experimentella fel. Den österrikiske filosofen Paul Feyerabend gav till och med upp helt och hållet en så kallad vetenskaplig metod och hävdade att vetenskap inte är en speciell teknik för att framställa sanning utan en bristfällig art av regelbundet mänskligt resonemang (laddat med fel, partiskhet och retorisk övertalning). Och slutligen, ökad rationalitet minskar inte alltid trovärdigheten.

Vi tycker om att en noggrann tillämpning av logik kommer att eliminera kokiga idéer. Men det gör det inte. Även en person som är lika insatt i induktion och avdrag som Arthur Conan Doyle trodde att Lord Carnarvons död, beskyddare av Tutankhamen -expeditionen, kan ha orsakats av en faraos förbannelse.

Frågan om alternativ medicin, särskilt traditionell kinesisk medicin (T.C.M.), väcker ny passion för gränsdragningsproblemet. Amerikanerna drar till sig akupunktur och växtbaserade läkemedel (mindre så den zoologiska farmakologin, som mitt sköldpaddablod), men vi längtar efter viss vetenskaplig validering för dessa gamla metoder. Och kineserna letar själva efter sätt att legitimera T.C.M. till västvärlden och skilja den från de mer vidskepliga aspekterna av traditionell kultur.

Ett par år efter Pekingbesöket, medan jag letade efter en plats att bo i Shanghai, försäkrade en fastighetsmäklare mig att lägenheten vi tittade på hade ett mycket bra läge. När jag tittade ut genom fönstret 10 våningar upp kunde jag se Suzhou Creek -svängen när den passerade byggnaden. Han förklarade att denna kurva och flöde var mycket bra feng shui. Det var en välmående kanal för ȁPositiv qi -energi. ”

De allmänna fakta om feng shui (bokstavligen ȁvind och vatten ”) tycker många av oss är relativt obestridliga. Enkelt uttryckt, om du ordnar dina möbler i vissa mönster och riktningar, känns det för de flesta psykologiskt bättre än vissa andra mönster. Men den metafysiska 𠇊usal teorin ” bakom dessa fakta är mer kontroversiell. Kinesisk medicin menar att energimeridianer markerar flödet av en kraft som kallas “qi ” och denna kraft strömmar genom naturen och våra kroppar — orsakar harmoni och hälsa eller disharmoni och sjukdom (beroende på i vilken grad den blockeras eller avblockerad).

Jag behöver verkligen inte att den här teorin ska vara sann för att förklara varför jag känner mig mindre upprörd när mitt skrivbord vetter mot dörren än jag gör när ryggen är mot dörren. Och jag tror inte att jag behöver det för att förklara den känsla av fred jag får när jag tittar ut genom mitt fönster vid Suzhou Creek. Kanske kommer den metafysiska qi -teorin om feng shui så småningom att ge vika för en som överensstämmer med vår förståelse av sensorisk uppfattning eller psykologi. Växande kliniska bevis som visar de palliativa effekterna av placebo har fått många tuffa läkare att dra slutsatsen att fördelaktiga fysiologiska svar (som endorfin och dopaminfrisättning) kan utlösas av subtila förslag, sockerpiller, bön, musik och andra till synes onödiga mekanismer. Så varför inte placera möbler?

Aristoteles skilde vetenskap från andra typer av kunskap på grund av att den gav en kausal förklaring till observerbar erfarenhet, och dess påståenden var systematiska (logiskt sammanhängande). Enligt dessa aristoteliska kriterier, T.C.M. ser åtminstone ganska vetenskapligt ut — ger qi -systemet kausalgrunden för specifika associationer inom akupunkturläkning, kung fu -färdigheter, feng shui -arkitektur, naturläkemedel och så vidare.

Från och med 1600 -talet förändrades dock definitionen av vetenskap väsentligt. Det räckte inte med en systematisk kausalhistoria, eftersom många konkurrerande berättelser kunde passa samma observerbara fenomen. Retrograd planetarisk rörelse kan till exempel förklaras av Ptolemaic epicycle causation, men den kausalbilden blev så småningom avskräckt av en övergång till heliocentrisk astronomi. Vad som behövs är korrekt och verifierbar kausal förklaring och den vetenskapliga metoden (“hypothetico-deductive modellen ” i vetenskapens filosofi) uppstod för att sätta kausala förklaringar genom en bygel av empiriska tester.

Relaterad
Mer från stenen

Läs tidigare bidrag till denna serie.

Kan qi -teorin vara vetenskaplig i denna mer strikta mening? Skepticismen verkar rimlig här eftersom ingen har sett qi direkt. Även meridianerna (eller kanalerna) av qi i kroppen förblir odetekterbara för västerländska instrument, men T.C.M. utövare tillbringar år med att bemästra meridianens anatomiska diagram.

Jagar de en illusion som bara tar auktoritet från traditionen, eller är vi fortfarande bara i början av upptäckten? Qi -energi ser oförklarlig ut, men kanske kommer skulden att betalas snart. När allt kommer omkring, teoretiserade, hypotetiserade och antog forskare genens verklighet (en ärftlig enhet) långt innan någon faktiskt observerade en. Och Higgs-bosonen poserades på 1960-talet, men först bekräftades 2013. Kommer qi-energi att bekräftas som kausal grund för den ofta rapporterade korrespondensen mellan akupunktur och helande?

På 1800 -talet motsvarade Darwins vetenskapliga revolution inte den experimentella metoden för förfalskningsmodellen. Galileo hade rullat bollar ner i lutande plan och gjort direkta observationer för att utvärdera hans gravitationsteori, men Darwins teori om naturligt urval var mindre observerbar. Istället uppnådde Darwins naturliga urval ökande vetenskaplig acceptans eftersom det förklarade så många olika fenomen (som adaptiva strukturer, anatomiska homologier, fossilregistret och så vidare). Qis paradigm är lika förklarande resursstarka och djupt rotade i Kina som darwinismen är i västerländsk vetenskap. Men det är också en stor skillnad, och den behöver artikulation.

Darwinismen utgör bara tre huvudingredienser för evolutionens avkommor varierar från deras föräldrar och syskon, avkomman liknar sina föräldrar mer än släktingar och fler avkommor föds än vad som kan överleva i sin miljö. Var och en av dessa fakta är lätt observerbar och när du sätter ihop dem får du en anpassningsbar utveckling av populationer. Ingen ytterligare metafysisk kraft, som qi, utspelas.

Medan jag låg på akupunktörens bord i Kina nyligen undrade jag om jag var för skeptisk eller för lättlurad om qi. Dr Shao Lei, på Huashan -sjukhuset, var nationellt känd som en skicklig chef för denna mystiska kraft. Jag förklarade för honom att jag hade kronisk ryggont. Dr Shao gjorde en undersökning av min tunga och informerade mig om att min ryggsmärta faktiskt var ett qi -problem med min njure, men han kunde stärka det svaga qi -området. Han stack mig med 10 nålar i min ländrygge och ett par stift bakom mina knän. Han kopplade dessa till en elektrisk spänningsgenerator och zappade mig försiktigt i 20 minuter, medan han värmde ryggen med en värmelampa som såg ut som att det kunde hålla pommes frites varma vid en snabbmatskoppling. Jag ägnade mig inte åt denna milda tortyr en gång, utan flera gånger bara för att göra en grundlig, om än anekdotisk, studie av saken. Och jag kan ärligt säga att min rygg förbättrades under de få dagarna som följde efter varje session.

Det verkar helt rimligt att tro på effektiviteten av T.C.M. och har fortfarande allvarliga tvivel om qi. Med andra ord är det möjligt för människor att utöva ett slags ȁOccidental medicine ” — i den bemärkelsen att symtom kan lindras även om deras orsaker är felaktigt diagnostiserade (det händer hela tiden i västerländsk medicin också). Akupunktur, sköldpadda blod och många liknande terapier är inte vidskepliga, men kan vara bitar av praktisk folklig visdom. Kausalteorin som skapade för att förklara de praktiska framgångarna med behandlingen är inte särskilt viktig eller intressant för den stackars klubben som kastade ut ryggen eller blev sjuk.

I slutändan kan man vara skeptisk till både qi och en helig vetenskaplig metod, men ändå vara en hängiven till felaktig pragmatisk sanning. I slutändan är de flesta av oss spelare om hälsovård. Vi spelar så många alternativ vi kan lite akupunktur, lite ibuprofen, lite sköldpadda och blod. Kasta tillräckligt med kort (eller åtgärder), och så småningom kommer vissa odds att gå din väg. Är det vidskepelse eller visdom?

Stephen T. Asma är professor i filosofi vid Columbia College Chicago, och författaren senast av “Mot rättvisa.” Han kommer att vara i Peking på ett Fulbright -bidrag 2014.

En version av den här artikeln visas i tryck den 29/9/2013, på sidan SR 3 i NewYork -utgåvan med rubriken: Our Faith In Medicine.