Prince Shotoku: Grundare av japansk buddhism och den japanska nationen

Prince Shotoku: Grundare av japansk buddhism och den japanska nationen

I Japan år 573 e.Kr.Anahobe, hustrun till kejsarens son, hade en dröm om en präst i gyllene dräkter som frågade henne om han kunde bo i hennes livmoder när han skulle födas som en världsräddande Bodhisattva. Barnet föddes smärtfritt och oväntat i de kejserliga stallarna och fick namnet Shotoku (sho betyder heligt och toku betyder dygd). Vid 2 års ålder lade han naturligtvis ihop händerna gassho (vördnad), vänd mot öst och reciterade orden, Namu Butsu (prisad Buddha). Buddhismen hade knappt hört talas om i Japan vid den tiden! Prins Shotoku skulle styra Japan mellan 594-622 CE som regent och förena sin nation med stridande klaner i dubbla roller som den första buddhistiska statsmannen i världen och lekmannen av den japanska buddhismen.

Prince Shotoku hade flera titlar:

  • Prinsen av stalldörren (Umayodo ingen Miko) på grund av de ovanliga omständigheterna vid hans födelse.
  • Prins av åtta öron (Yatsumimi no Miko) på grund av hans speciella intelligens och hans förmåga att lyssna på åtta personer samtidigt och förstå var och en av dem.
  • Prince of the Upper Palace (Kamitsumiya ingen Miko eller Jogu Taishi) eftersom hans far, kejsaren Yōmei, älskade och respekterade sin begåvade son så mycket att han skapade en speciell del av palatset för honom att bo i.

Prestationer

De medborgerliga bidrag som gjorts av Jogu Taishi (titeln som de flesta i Japan ger honom) var imponerande och finns fortfarande kvar. Bland dem skapade han ”keps -systemet” för regeringstjänstemän som utrotade nepotism med erkännande av meriter. Han importerade kinesisk kultur tillsammans med månkalendern, konst och vetenskap och han återupptog den befintliga praxisen att sända sändebud för att importera all slags kulturell och religiös kunskap till Japan som hade avslutats. Han initierade bevattningsprojekt för att förbättra jordbruket och genomförde omfattande välfärdsåtgärder. Han skapade motorvägssystem och han skrev den första krönikan i japansk historia.

Buddhismen i Japan

Hur han blev hängiven till denna nya tro som plötsligt dök upp på öarna i Japan är något av ett mysterium som nämnts ovan. Men även om han var en buddhistisk forskare och den första patriarken för japansk buddhism, förblev han en lekman under hela sitt liv. Man tror att buddhismen först blev känd i Japan när härskaren i en provins i Korea kallad Baekje besökte Japan och presenterade en vacker guldpläterad bild av Buddha Shakyamuni och sutra-rullar till kejsaren Kimmei (531-571), Shotokus farfar, som var imponerad. Men hans entusiasm för att anta buddhismen gjorde att Japans huvudfamiljer blev förvirrade.

Japan hade varit kulturellt isolerat och konservativt tills dess och visade inga tecken på att den inhemska religionen, Shinto, ”gudarnas väg”, var otillräcklig. Shinto utvecklar en djup uppskattning av naturlig skönhet och andlighet men det finns inget etiskt element, till skillnad från buddhismen. På den tiden fanns det inget formellt skriftspråk i Japan så det entusiastiska antagandet av kinesiska piktogram skedde samtidigt med tillströmningen av buddhistiska sutraer i kinesisk översättning.

Shotoku, nu prinsregent till sin moster Suiko som efterträdde sin man 593 e.Kr., skulle dock övertyga landet om att buddhismen var exakt vad som behövdes. Faktiskt, vid 14 års ålder, kämpade han i ett kort inbördeskrig mellan den progressiva familjen Soga som gynnade buddhismen och den konservativa Monobes -familjen. Det var ett heligt krig som kämpades om förankring av heliga reliker i en pagod (stupa) som Shotoku insisterade på var avgörande eftersom buddhismens ursprung var så långt ifrån Japan i Indien.

Överraskande ersatte buddhismen Shinto som Japans nationalreligion inom 50 år exakt på grund av dess värderingar som tolerans, rationalitet och filosofiskt djup, varav ingen ingick i Shinto -tron. Den enda resten av Shinto som behölls var länken mellan medlemmar av den kejserliga familjen och den japanska gudinnan för solen och universum, Amaterasu, som fortfarande anses vara hennes direkta ättlingar.

Kärlekshistoria?

Registrera dig för vårt gratis veckovisa nyhetsbrev!

Kanske är historien som bäst exemplifierar Shotokus hängiven buddhistiska tro som vuxen när hans far blev allvarligt sjuk. Prinsen satt vid sin fars säng dag och natt och mediterade över hans återhämtning och som ett resultat återhämtade han sig och blev själv en hängiven buddhist.

Tempel och läror

Prinsen initierade de två första buddhistiska templen som skulle byggas i Japan. Shitenno-ji (530 e.Kr.), templet för de fyra himmelska kungarna, i norr, söder, öst och väst, uppfördes eftersom han, medan han försvarade sin familj i strid, bad intensivt till de 4 buddhistiska kungarna och seger uppnåddes. Senare byggdes Horyu-ji i Nara för att innehålla många värdefulla konstverk och artefakter, och han byggde vidare fem till. Men dessa tempel var inte bara platser för tillbedjan. Shitenno-ji, byggd vid hamnen, var en religiös fristad som utbildade sig i musik och konst, ett apotek för medicinska örter, ett asyl för de övergivna och ett sjukhus och sanatorium. Munkar tog många roller i samhället, som utbildare, läkare och till och med ingenjörer. Templen i Japan idag är ofta kultur- och välfärdscentra.

Prins Shotoku höll också offentliga föreläsningar om olika aspekter av buddhismen. Han författade åtta volymer kommentarer till sutran. De Sangyo-gisho (3 Sutras) var populär bland lekbuddhister. Den fokuserade på Lotus Sutra som förmedlade Buddha -naturen och universell upplysning, Vimalakirti Sutra som redogjorde för buddhism och nationella härskare som Bodhisattvas och Srimaladevi Sutra som hyllade dygderna hos en buddhistisk drottning för att hedra sin fromma moster, prinsessan Suiko.

Shotokus konstitution

'Harmoni är den mest värdefulla tillgången. Vi växlar alla mellan visdom och galenskap. Det är en sluten cirkel. ' Shotoku Sjuttonartikelkonstitution

Konfucius fem bindningar figurerar i varje artikel: härskare att härska, far till son, äldre till yngre syskon, äldre vän till yngre vän och make till fru. Shotoku förklarade, '' Harmoni är den mest värdefulla tillgången. Vi växlar alla mellan visdom och galenskap. Det är en sluten cirkel. ' Enligt Nihon Shoki, en slutgiltig historia i det antika Japan skrivet cirka 720 e.Kr., skapade prins Shotoku en sjuttonartikel "konstitution" (Jpn. Jushichojo Kenpo) som implementerades som ett politiskt verktyg för att förena de stridande klanerna. Detta var inte en modern konstitution utformad för styrning av stat och ämnen, utan en uppsättning andliga strävanden inspirerade lika av buddhism och konfucianism. Den fokuserade på moralen och dygderna som borde vara strävan efter varje ämne i riket och ledde till att han fick titeln "Dharma Monarch" (Skt; Dharmaraja)

Följande artiklar är bevis på att detta verkligen är en buddhistkonstitution: Artikel 2: vördnad för buddhismens tre skatter - Shotoku trodde bestämt att alla varelser kunde dra nytta av deras sanning. Artikel 6: skillnaden mellan förtjänst och nackdel, belöning och straff - detta visar karma lagar så centrala för buddhismen. Artikel 10: självkontroll och sinne-kontroll-harmonin mellan naturen och samhället, också ett starkt mål för det buddhistiska sättet att leva. De är följande:

1. Harmoni bör värderas och gräl bör undvikas.

2. De tre skatterna, som är Buddha, (buddhistiska) lagen och (buddhistiska) prästadömet; bör få uppriktig vördnad, för de är den sista tillflykten för allt levande.

3. Följ inte din suveräns befallningar. Han är som himlen, som är ovanför jorden, och vasalen är som jorden, som bär upp himlen.

4. Ministrarna och tjänstemännen i staten bör göra rätt beteende till sin första princip, för om de överordnade inte beter sig ordentligt är de underlägsna oreda.

5. Hantera opartiskt de juridiska klagomål som skickas till dig.

6. Straffa det onda och belöna det goda.

7. Varje människa har sitt eget arbete. Låt inte pliktområdena förväxlas.

8. Ministrar och tjänstemän bör närvara vid domstolen tidigt på morgonen och gå i pension sent, för hela dagen är knappast tillräckligt för att uppnå statliga affärer.

9. God tro är grunden för rätt.

10. Låt oss behärska oss själva och inte vara upprörda när andra inte håller med oss, för alla människor har hjärtan och varje hjärta har sina egna benägenheter.

11. Vet skillnaden mellan förtjänst och nackdel.

12. Låt inte den lokala adeln ta ut skatt på folket.

13. Alla personer som anförtrotts ämbetet bör sköta sina arbetsuppgifter lika mycket.

14. Var inte avundsjuk! För om vi avundas andra, så kommer de i sin tur att avundas oss.

15. Att underordna privata intressen till det allmänna bästa - det är en vasals väg.

16. Anställ folket i tvångsarbete vid säsongsbetonade tider.

17. Beslut i viktiga frågor bör inte fattas av en person ensam.

(Nihon Shoki)

Dessa principer utgör grunden för ett stabilt och fredligt Japan idag 1500 år senare och kan sägas vara en del av kärnan i dess särpräglade kultur.

Death & Legacy

År 621 CE blev Shotoku allvarligt sjuk och som en indikation på hans popularitet beställdes en staty i form av Buddha. Det kan nu ses i Hall of Dreams i Horyuji -templet i Nara. Efter hans död 622 CE blev han känd som 'Japans Shakyamuni' och hans reliker var förankrade i de olika templen han etablerade.

De överlevande särdragen i Mahayana -buddhismen som han grundade är följande: tanken att alla varelser har Buddha -natur och kan upplysas oavsett andlig träning, klass eller kön (Jpn. Ekayana); de andliga aspekterna av buddhismen är de viktigaste - detta förblir sant idag; könsdiskriminering i kloster bör inte finnas; Buddhismen bör vara synonymt med den japanska nationens välfärd och symbolisk för välstånd och fred.

Under medeltiden dyrkade Shinran (1173-1262 CE), grundaren av Jodo Shinshu (Pure Land), den största japanska buddhismskolan idag, prins Shotoku som Japans räddare. Shinran är känd som den första ordinerade munken som avvisade sitt prästlöfte om celibat, vilket satte en trend för japanska präster. Han gifte sig öppet och fick barn med Eshinni och anledningen till denna avresa var att prins Shotoku uppträdde för honom i en dröm som Bodhisattva of Compassion, Kannon, som försäkrade honom om att han skulle bli inkarnerad i Eshinni. Så på ett sätt gifte sig Shinran med sin största hjälte. Shotoku sägs också ha reinkarnerat som Bodhisattva Eshi från Tendai -tron och senare som Amida Buddha, den främsta Buddha i Pure Land School.

Sammanfattningsvis, som Prince Shotoku bestämt trodde, är det säkert att våra uppriktiga relationer med varandra är den viktigaste faktorn av alla i samhället och att individuell makt och framgång bara måste ses genom den linsen. Men denna 17-artikels konstitution kan och kan bara bli framgångsrik om människor lägger undan alla sina självsökande idéer och dämpar sina dominerande egon och tidsmässiga begär. Detta kan bäst uppnås genom att odla Buddha Nature och förkroppsligar vårt gudomliga uppdrag av villkorslös kärlek och ljus. Altruism - att uppriktigt ta hand om andra före oss själva - är en gammal universell grundsats för den mänskliga arten som prins Shotoku ägnade sitt liv åt att förkroppsliga.


Titta på videon: The origin of the universe was not big bangBuddha Dharma