Sexkantig prisma av Esarhaddon från Nimrud

Sexkantig prisma av Esarhaddon från Nimrud


Under den bibliska profetens grav, en arkeologisk överraskning

Djupt inuti plundrarnas tunnlar grävda under Jona-graven i den antika staden Nineve i Irak har arkeologer avslöjat 2700 år gamla inskriptioner som beskriver en assyrisk kung som heter Esarhaddon.

De sju inskriptionerna upptäcktes i fyra tunnlar under den bibliska profetens grav, som är en helgedom som är helig för både kristna och muslimer. Helgedomen sprängdes av gruppen Islamiska staten (även kallad ISIS eller Daesh) under ockupationen av Nineveh från juni 2014 till januari 2017.

IS eller IS-stödda plundrare grävde tydligen tunnlarna för att leta efter arkeologiska skatter från de assyriska kungarna i det som idag är Irak, skrev Ali Y. Al-Juboori, chef för Assyrian Studies Center vid Mosul universitet. tidskriften Irak. [I foton: Forntida stad upptäckt i Irak]


Åtkomstalternativ

sida 173 not 1 Med detta menas de prismor som läses (åtminstone av oss) stående på slutet, med linjerna tvärs över ansikternas korta dimension, som skiljer sig från de "horisontella" prismerna, som läses längs deras längd : dessa har också olika former.

sida 174 not 1 Se beskrivningarna av Mallowan, M. E. L. i Iraq XV, Pt. 1, sid. 32 och fig. 3, sid. 31, även XVI, s. 66f. och Plate XIVGoogle Scholar.

sida 174 not 2 Som listad i katalogen över epigrafiska fynd 1953 av Wiseman, D. J., Iraq XV, Pt. 2, sid. 138 Google Scholar.

sida 174 not 3 Av Weidner, E. F. i A.f.O. XIV, 40 ffGoogle Scholar.

sida 174 not 4 Ibid. sid. 51. Detta grundar sig delvis på uttalandet av C. Bezold om att de alla är lika i manus och utseende, en åsikt som jag, efter att ha återmonterat materialet, inte lätt kan hålla med om.

sida 174 not 5 Winckler, H., Die Keilschrifttexte Sargons, I, Einleitung s. XII Google Scholar.

sida 174 not 6 Dessa fragment är en ny fog: ytan är lätt förglasad och delvis oläslig.


Åtkomstalternativ

1 Tidigare säsonger på Fort Shalmaneser har rapporterats i Irak XXI, Pt. 2, s. 98 - 129 (1957 - 1958) Google Scholar och Irak, XXIII, Pt. 1, s. 1 - 14 (1960) Google Scholar.

3 I byggnadsskriften av ekal-mašarli på Nineveh (Nebi Yunus), A, Heidel, "A New Hexagonal Prism ot Esarhaddon", Sumo XII, Pt. 1, sid. 28 ll. 32 - 39 Google Scholar.

4 Millard, A. R., “Alphabetic Inscriptions on Ivories from Nimrud,’ s. 41 - 51 Google Scholar av denna volym.

5 T.ex. M. 124553 (Assurnasirpal II North-West Palace, Nimrud), Assyriska skulpturer i British Museum, pl. XIII, 1 och B.M. 124536 (samma datum och härkomst) och Assyriska skulpturer B.M., pl. XXIV, 1.

6 Fort Shalmaneser -cylindrarna hittades 1958–60 i och nära huset till huset rab-ekalli (Iraq XXI, Pt. 2, s. 109 och XXIII, Pt. 1, s. 12 Google Scholar) och texten har publicerats av Millard, A. R., Iraq XXIII, Pt. 2, s. 176 –8Google Scholar. För en möjlig placering av cylindrarna i byggnaden, se sid. 12 nedan. Professor J. Laessøe har påpekat (Iraq XXI, Pt. 1 s. 39 Google Scholar) att Nimrud -cylindern, publicerad av professor Wiseman, D. J. i Iraq XIV, Pt. 1, s. 57 ff.Google Scholar, hänvisar också till en ekal-mašarti. Denna text är daterad till 672 f.Kr. Beskrivningen som den ger av den radikala rekonstruktionen och utvidgningen av en arsenal i Calah, grundad av Shalmaneser III, är svår att förena med de arkeologiska bevisen i Fort Shalmaneser, men den överdrivna frasologin är gemensam för många sådana texter och kommer sannolikt inte att bära en bokstavlig tolkning. Ingen annan ekal-mašarti har hittats vid Calah, och det ofärdiga sydvästra palatset i Esarhaddon, fastän det var närmare cylinderns fyndplats nära byn Nimrud, var uppenbarligen avsett för bostäder och ceremoniell användning. Det verkar troligt att denna inskrift minns en senare fas av arbetet vid Fort Shalmaneser, kanske en förlängning av den yttre baileyen i väst och norr (se n. 28, s. 21) eller den södra delen av bostadsområdet S , där vi har bevis på den omfattande ombyggnaden av vissa sviter av Esarhaddon (Iraq XXIII, Pt. 1, s. 7 - 8 Google Scholar). En cylinder begravd i någon av dessa orter kan mycket väl ha kommit till ytan genom erosion eller plöjning och har därifrån transporterats till en av byarna i dalen, vars invånare länge har odlarrättigheter på detta land.

7 T.ex. Assyriska skulpturer i British Museum, pl. XXIV, 1.

8 A. Papegoja, Nineve och Babylon, pl. 222.

10 Det finns vissa punkter där en mer komplicerad lösning verkar trolig. Till exempel har det markerade överhänget strax under parapetnivå, som alltid anges både i frontal höjd och i profil på skulpturerna, ingen uppenbar strukturell funktion förutom som ett system för machicolation, men vi har verkligen inga bevis för att detaljerna i sådana ett system skulle kunna rekonstrueras.

11 Irak XXIII, Pt. 1, s. 8 - 9 och pls. III, IVGoogle Scholar.

12 Som i andra delar av fästningen, jfr. Trench X 1, Iraq XXI, Pt. 2, pl. XXIIIb och S 31 Google Scholar, Irak XXIII, Pt. 1, pl. IV.

13 B.M. 124919 (Palace of Aššurbanipal, Nineveh), illustrerad av R. D. Barnett, Assyrian Palace Reliefs, pl. 132.

14 Wiseman, D. J., Chronicles of Chaldaean Kings, sid. 17 och ref., N. 4. Google Scholar

15 Wiseman, op. cit., s. 61, 65.

16 Assyriska skulpturer i British Museum, pl, XXIV, 1.

20 Denna kronologi, som först föreslogs i Irak XXIII, Pt. 1, sid. 9 Google Scholar, används i hela det här kontot, eftersom det överensstämmer med den för närvarande tillgängliga informationen. Det måste dock upprepas att inget dokument nämner Calahs öde, och det är alltid möjligt att upptäckten av en ny krönika kan revidera vår datering av de arkeologiska bevisen. Det kan till exempel ha skett en tidigare invasion (? Phraortes, Herodotus 1, 102) för att redogöra för den första säcken, men ofullständiga reparationer tyder på ett kort intervall mellan de två attackerna och dokument har hittats i Calah daterat så sent som den limmu i Bel-Iqbi, troligen 616 f.Kr. (ND. 5550, från Nabu -templet, Irak XIX, Pt. 2, s. 136 Google Scholar).

21 Wiseman, op. cit., s. 15–16.

22 tabletter som hittades under denna säsong hänvisar tydligen till reparationer på vagnar som utförts i Fort Shalmaneser se sid. 22 nedan.

23 H. Frankfort, Konst och arkitektur i den antika orienten, pl. 82.

24 Laessoe, J., "En staty av Shalmaneser III från Nimrud", Irak XXI, Pt. 2, s. 147 ff. och pl. XLGoogle Scholar.

25 Jag är skyldig detta förslag och information om innehållet i inskriptionen till J. V. Kinnier Wilson, som kommer att publicera en fullständig beskrivning och text så småningom.


Sexkantig prisma av Esarhaddon från Nimrud - Historia

Denna inskription hittades vid utgrävningar i Nineve på baksidan av en fallen "lamassu", en gudom med en människas huvud och kroppen av ett lejon eller en tjur. Det lyder (i översättning): "Ashurbanipals palats, stor kung, mäktig kung, kung i världen, kung av Assyrien, son till Esarhaddon, kung av Assyrien, ättling till Sanherib, kung av Assyrien." (Stevan Beverly) Djupt inuti plundrartunnlar som grävts under Jonas grav i den antika staden Nineve i Irak, har arkeologer avslöjat 2700 år gamla inskriptioner som beskriver en assyrisk kung vid namn Esarhaddon.

De sju inskriptionerna upptäcktes i fyra tunnlar under den bibliska profetens grav, som är en helgedom som är helig för både kristna och muslimer. Helgedomen sprängdes av gruppen Islamiska staten (även kallad ISIS eller Daesh) under ockupationen av Nineveh från juni 2014 till januari 2017.

IS eller IS-stödda plundrare grävde tydligen tunnlarna för att leta efter arkeologiska skatter från de assyriska kungarna i det som idag är Irak, skrev Ali Y. Al-Juboori, chef för Assyrian Studies Center vid Mosul universitet. tidskriften Irak. [I foton: Forntida stad upptäckt i Irak]

En inskrift, i översättning, lyder: "Esarhaddons palats, stark kung, kung i världen, kung av Assyrien, guvernör i Babylon, kung av Sumer och Akkad, kung av kungarna i nedre Egypten, övre Egypten och Kush [en forntida rike som ligger söder om Egypten i Nubia]. "

Kush -ledare styrde vid ett tillfälle Egypten, enligt gamla inskriptioner som hittades på andra arkeologiska platser. Dessa inskriptioner säger också att Esarhaddon besegrade Kush -härskarna och valde nya härskare för att styra Egypten.

En annan inskription som finns under Jonas grav säger att Esarhaddon "rekonstruerade templet för guden Aššur [assyrernas huvudgud]", byggde om de gamla städerna Babylon och Esagil och "förnyade statyerna för de stora gudarna".

Inskriptionerna berättar också om Esarhaddons familjehistoria och säger att han är son till Sanherib [regeringstid 704--681 f.Kr.] och en ättling till Sargon II (regeringstid 721-705 f.Kr.), som också var "världens konung, kung av Assyrien. "

Sju inskriptioner hittades i plundrartunnlar som grävdes under Jonas förstörda grav (en av tunnlarna visas här). (Eleanor Robson)

Al-Juboori översatte också fyra andra inskriptioner som hittades i Nineveh, nära Nergalporten (Nergal var den assyriska krigsguden), mellan 1987 och 1992 av ett arkeologiskt team från Iraks antikinspektion. Konflikter i området gjorde det svårt för laget att publicera sina upptäckter vid den tiden.

Inskriptionerna dateras till kung Sanheribs regeringstid, och de säger alla att denna kung "lät bygga Nineve inre mur och yttermur på nytt och höja så högt som berg".

Arkeologer hittade flera inskriptioner nära Jonas grav under utgrävningarna 1987-1992. En av dem skrevs på ett prismaformat leraobjekt och diskuterar Esarhaddons många militära erövringar, inklusive Kilikien (som ligger på södra kusten av det som nu är Turkiet). Den transkriberade inskriptionen kallar Esarhaddon "den som trampar på halsarna på folket i Kilikien".

Esarhaddon hävdar i inskriptionen att "jag omringade, erövrade, plundrade, rivde, förstörde och brände med eld tjugoen av deras städer tillsammans med små städer i deras omgivningar." Inskriptionen diskuterar också hans erövring av Sidon (ligger i modern- dag Libanon) och hävdade att Esarhaddons armé rev ner stadens murar och kastade dem i Medelhavet.

Det finns också rester av gamla inskriptioner från andra platser som ISIS försökte plundra och förstöra. Efter att den antika assyriska staden Nimrud återerövrades i november 2017, innehåller de överlevande inskriptionerna en som beskriver en apkoloni som en gång blomstrade vid Nimrud.


Innehåll

I inskrifterna som tillskrivs Tiglath-Pileser III beskrev han sig själv som en son till Adad-nirari III, men riktigheten i detta påstående är lika osäker som själva beskrivningen. Det antas att han intog tronen mitt i inbördeskriget den 13 Ayaru, 745 fvt. [1] [7]

En stympad tegelskrift skriver att han är son till Adad-nirari (III), men Assyriska kungslistan gör Tiglath-pileser (III) till son till Ahur-nirari (V), son till Adad-nirari (III). Detta är ganska avvikande för kungslistan placerar Adad-nirari III fyra monarker före Tiglath-pilesers regeringstid och skildrar Ashur-nirari (V) som både hans far och omedelbara föregångare på tronen. Listan fortsätter att berätta att Shalmaneser III (IV) och Ashur-dan III (III) var bröder, som var söner till Adad-nirari (III). Ashur-nirari (V) sägs också vara en son till Adad-nirari (III), vilket innebär brödraskap med Shalmaneser III (IV) och Ashur-dan III (III). De assyriska uppgifterna innehåller mycket lite information om Adad-nirari (III) och ingenting om Shalmaneser III (IV) eller Ashur-dan III (III). Betydande upptäcktes en alabaststele 1894 på Tell Abta med namnet Tiglath-pileser präglat över Shalmaneser (IV), en efterträdare till Adad-Nirari (III) och den tredje suveränen före Tiglath-pileser (III). Denna fynd i kombination med den ovannämnda frånvaron av information om Shalmaneser III (IV) och Ashur-dan III (III) innebär starkt att Tiglath-pileser var en tronanvändare till tronen och att han förstörde hans tre omedelbara föregångares-Ashur- nirari (V), Shalmaneser III (IV) och Ashur-dan III (III).

Inte mindre assyrisk myndighet än Daniel David Luckenbill, som kommenterade tegelskriften, leddes till penna ”. huruvida vi gör fel när vi tillskriver dessa texter till Tiglath-Pileser III återstår att avgöra. ” [8]

Det var i Babylon som han kallades Pulu och hans son Ululayu. [9] Identifieringen av Pul (2 Kungaboken 15:19) med Tiglath-Pileser III refereras också till i den feniciska inskriptionen från Incirli, rad 5 som lyder: פאל מל [ך] אשר רב "Pu'lu, den store kungen av Assyrien ". [10] Professor i bibelvetenskap Mary Katherine Y.H. Hom stater,

Förekomsten av Pulu för Tiglath-Pileser III är både sällsynta och sena. Samtidigt hänvisar 'samtida och nästan samtida dokument i både Babylonien och Assyrien - kungens egna kungliga inskriptioner, de assyriska kunglistorna och eponymlistorna, ekonomiska texter som kommer från Babylon under hans regeringstid och Babylonian Chronicle - enhetligt till honom som Tiglath -Pileser. '41 Dessutom är Pulu ett välbevisat assyriskt namn, 42 vars faktum ökar möjligheten att Pulu är ett icke-exceptionellt namn för Tiglath-Pileser III. Exakt hur och när Pulu kom att förknippas med Tiglath-Pileser III kan inte slutgiltigt utläsas. Man kan försiktigt vidarebefordra att det verkar som att föreningen uppstod relativt sent -terminus a quo datum för babylonisk kungslista A (som Brinkmanship dateras till ca 6: e eller tidiga 5: e f.Kr.). 43 När det gäller själva föreningen är det fortfarande en attraktiv hypotes att Pulu är en kvasi-hypokorist som härrör från det andra elementet i Tiglath-Pileser. 44 Med tanke på att namnets särskilda användning för Tiglath-Pileser III är sent verkar det mer troligt än att Pulu bara var en sen beteckning för den assyriska monarken, och att användningen av Pul i 2 Kg 15:19 är anakronistisk. 45 ”[11]

Assyrisk makt i Mellanöstern ökade kraftigt till följd av Tiglath-Pilesers militära reformer (se "Reformer" nedan) och hans erövringskampanjer. När han gick upp på tronen hävdade han (i Annal 9, som dateras till 745 f.Kr., hans första regeringsår) att ha annekterat Babylonien, från "Dur- (Kuri) galzu, Sippar of Shamash,. Städerna [Ba] bylonia upp till Uqnu -floden [vid stranden av Lo] wer [Sea] "[13] (som hänvisade till Persiska viken) och placerade därefter sin eunuch över dem som guvernör. Även under sitt första regeringsår besegrade han det mäktiga kungariket Urartu (i Anatolien), vars hegemoni under härskandet i Sarduri II hade sträckt sig till Mindre Asien, västra Iran och Syrien där han hittade oöverträffade hästar för sina krigsvagnar. [14] Han besegrade också mederna innan han slog krig mot och erövrade neo-hettiterna, araméerna i Syrien och Fenicien. Han tog Arpad 740 fvt efter tre år av belägring, bifogade det som en provins (över vilken han placerade en av sina eunuchs som guvernörer) och utsatte Hamath för att hyllas. Assyriska inskriptioner registrerar 740 BCE, femte året av hans regeringstid, en seger över Azariah (Uzziah), kung av Juda, vars prestationer visas i 2 Krönikeboken 26. Han underkastade sig också arameiska Damaskus, araberna under drottning Zabibe, Menahem av Israel och Sam'als kung Azriyau, som alla hyllade honom. [15] År 737 och 736 fvt vände han åter uppmärksamheten mot Iran, erövrade mederna, parterna och perserna och ockuperade en stor del av västra Iran. [15] Enligt de kungliga inskrifterna av Tiglath-Pileser var många av invånarna förslavade och deporterade till andra delar av det assyriska riket, vilket vanligtvis gjordes av hans föregångare. Vid belägringar avrättades fångna soldater och ledare och deras kroppar höjdes på stavar och visades inför staden (illustration, höger).

I oktober 729 fvt tog Tiglath-Pileser total kontroll över Babylon, fångade den babylonske kungen Nabu-mukin-zeri (ABC 1 Kol.1: 21) och lät sig krönas som "King Pulu of Babylon".


Innehåll

Det första betydande tillägget av mesopotamiska föremål var från samlingen av Claudius James Rich 1825. Samlingen förstorades senare dramatiskt genom utgrävningarna av AH Layard på de assyriska platserna Nimrud och Nineveh mellan 1845 och 1851. Vid Nimrud upptäckte Layard Norden -West Palace of Ashurnasirpal II, liksom tre andra palats och olika tempel. Senare avslöjade han palatset Sanherib i Nineve med "inte mindre än sjuttioen hallar". Som ett resultat fördes ett stort antal Lamassus, basreliefer, stelaer, inklusive Black Obelisk of Shalmaneser III, till British Museum.

Layards arbete fortsatte av hans assistent, Hormuzd Rassam, och 1852–1854 upptäckte han norra palatset Ashurbanipal i Nineve med många magnifika reliefer, inklusive de berömda scenerna från Royal Lion Hunt. Han upptäckte också det kungliga biblioteket i Ashurbanipal, en stor samling av kilskriftstabletter av enorm betydelse som idag är cirka 130 000 stycken. W. K. Loftus grävde i Nimrud mellan 1850 och 1855 och hittade en anmärkningsvärd mängd elfenben i det brända palatset. Mellan 1878 och 1882 förbättrade Rassam museets innehav kraftfullt med utsökta föremål, inklusive Cyrus -cylindern från Babylon, bronsportarna från Balawat, viktiga föremål från Sippar och en fin samling urartiska brons från Toprakkale.

I början av 1900 -talet utfördes utgrävningar i Carchemish, Turkiet av D. G. Hogarth och Leonard Woolley, den senare assisterad av T. E. Lawrence. De mesopotamiska samlingarna förstärktes kraftigt av utgrävningar i södra Irak efter första världskriget. Från Tell al-Ubaid kom bronsinredningen i ett sumeriskt tempel, inklusive lejon i stora storlekar och en panel med den lejonhuvade örnen Indugud som hittades av H. R. Hall 1919–24. Woolley fortsatte med att gräva ur mellan 1922 och 1934 och upptäckte de "kungliga kyrkogårdarna" under det tredje årtusendet före Kristus. Några av mästerverken inkluderar "Standard of Ur", "Ram in a Thicket", "Royal Game of Ur" och två tjurhuvudslyrar.Avdelningen har också tre dioritstatyer av härskaren Gudea från det antika delstaten Lagash och en serie kalkstenkudurru eller gränsstenar från olika platser över det gamla Mesopotamien.

Även om samlingar centrerar sig i Mesopotamien, är de flesta av de omgivande områdena väl representerade. Achaemenid-samlingen förbättrades med tillägget av Oxus-skatten 1897 och föremål som grävdes ut av den tyska forskaren Ernst Herzfeld och den ungersk-brittiska upptäcktsresande Sir Aurel Stein. Reliefer och skulpturer från platsen för Persepolis donerades av Sir Gore Ouseley 1825 och den femte jarlen i Aberdeen 1861. Dessutom har museet kunnat förvärva en av de största samlingarna av Achaemenid -silver i världen. Det senare sasanianska riket representeras också väl av utsmyckade silverplattor och koppar, många representerar härskande monarker som jagar lejon och rådjur. Feniciska antikviteter kommer från hela regionen, men Tharros -samlingen från Sardinien och det stora antalet feniciska stelaer från Kartago är enastående. En annan ofta förbisedd höjdpunkt är jemenitiska antikviteter, den finaste samlingen utanför landet. Dessutom har museet en representativ samling av Dilmun och parthiskt material som grävts ut från olika gravhögar vid de gamla platserna A'ali och Shakhura i Bahrain.

Från den moderna staten Syrien kommer nästan fyrtio begravningsbyster från Palmyra och en grupp stenreliefer från utgrävningarna av Max von Oppenheim vid Tell Halaf som köptes 1920. Mer material följde från utgrävningarna av Max Mallowan vid Chagar Bazar och Tell Brak 1935–1938 och från Woolley i Alalakh åren strax före och efter andra världskriget. Mallowan återvände med sin fru Agatha Christie för att utföra ytterligare grävningar vid Nimrud under efterkrigstiden, vilket säkrade många viktiga artefakter för museet. Samlingen av palestinskt material förstärktes av Kathleen Kenyons arbete i Jericho på 1950-talet och förvärvet 1980 av cirka 17 000 föremål som hittades i Lachish av Wellcome-Marston-expeditionen 1932–1938. Arkeologiska utgrävningar pågår fortfarande där det är tillåtet i Mellanöstern, och beroende på land fortsätter museet att ta emot en del av fynden från platser som Tell es Sa'idiyeh i Jordanien.

Museets samling av islamisk konst, inklusive arkeologiskt material, omfattar cirka 40 000 föremål, [2] ett av de största i sitt slag i världen. Som sådan innehåller den ett brett utbud av keramik, målningar, kakel, metallverk, glas, tätningar och inskriptioner från hela den islamiska världen, från Spanien i väster till Indien i öst. Det är särskilt känt för sin samling av Iznik -keramik (den största i världen), varav en höjdpunkt är moskélampan från Klippans kupol, medeltida metallverk som Vaso Vescovali med dess skildringar av zodiaken, ett bra urval av astrolabes och Mughal -målningar och värdefulla konstverk inklusive en stor jadeterrapin gjord för kejsaren Jahangir. Tusentals föremål grävdes ut efter kriget av professionella arkeologer på iranska platser som Siraf av David Whitehouse och Alamut Castle av Peter Willey. Samlingen utökades 1983 av Godman-legat från Iznik, Hispano-Moresque och tidigt iransk keramik. Artefakter från den islamiska världen visas i galleri 34 på museet.

Ett representativt urval från Institutionen för Mellanöstern, inklusive de viktigaste styckena, visas i 13 gallerier i hela museet och sammanlagt cirka 4500 föremål. En hel svit av rum på bottenvåningen visar de skulpturerade relieferna från de assyriska palatserna i Nineveh, Nimrud och Khorsabad, medan 8 gallerier på övervåningen rymmer mindre material från gamla platser i Mellanöstern. Resten bildar studiesamlingen som sträcker sig i storlek från pärlor till stora skulpturer. De innehåller cirka 130 000 kilformade tabletter från Mesopotamien. [3]


Sexkantig prisma av Esarhaddon från Nimrud - Historia

Abstrakt

Denna studie analyserar relationerna mellan arkiven som upptäcktes i Fort Shalmaneser, Review Palace of Nimrud/Kalhu, deras kronologi och de specifika typologierna för de administrativa texterna som återfinns i dem, med de utrymmen (rum, kvarter) där de hade upptäckts, med syftet att gissa funktionaliteten hos rymden genom århundradet. Texterna delas först in i två stora grupper enligt deras datering antingen till med eller till sjunde århundradet. Redan denna första partition visas tydligt på fortets topografi, vilket möjliggör ytterligare och mer specifika analyser. En bilaga i slutet av artikeln erbjuder en kronologisk rekonstruktion av hela korpusen av texterna från Fort Shalmaneser.

C. Castel 1995, “Contexte archéologique et statut des documentes: Les textes retrouvés dans les maisons mésopotamiennes du Ier millénaire”, Revue d'Assyriologie et d'Archéologie Orientale 89, 109‒137. T. Deszö 2006, "Rekonstruktion av den assyriska armén i Sargon II (721‒705 f.Kr.) Baserat på Nimrud -hästlistorna", State Archives of Assyria Bulletin XV, 93‒140.

J.-M. Durand 1979, "Les 'slavdokument' de Merodach-Baladan", Journal Asiatique 267, 245‒260.

F. M. Fales 1974, “Anteckningar om några hästlistor från Nineve”, Assur I/3, 5‒24.

F. M. Fales 1987, ”Neo-assyriska texter och fragment från Köpenhamn”, State Archives of Assyria Bulletin I, 17‒25.

F. M. Fales 1987a, "Neo Assyrian Prosopography, 1: Remanni-Adads arkiv", Statens arkiv för Assyrien Bulletin I, 93‒114.

F. M. Fales 1994, "A Fresh Look at the Nimrud Wine Lists", i L. Milano (red.), Drinking in Ancient Societies. Dryckes historia och kultur i den gamla nära östern (History of the Ancient Near East/Studies 6), Padova, 361‒380.

F. M. Fales 1988, “Babylonian Slave-Documents in the State Archives of Assyria”, State Archives of Assyria Bulletin II, 41‒57.

F. M. Fales 2001, L’impero assiro, Roma.

F. M. Fales 2003, ”Reflections on Neo-Assyrian Archives”, i M. Brosius (red.), Ancient Archives and Archival Traditions. Begrepp om journalföring i den antika världen (Oxford Studies in Ancient Documents), Oxford, 192‒229.

F. M. Fales 2012, "Åtta århundradets guvernörer i Kalhu: omvärdering i sammanhang", i H. Baker, K. Kaniuth, A. Otto (red.), Stories of Long Ago. Festschrift für Michael D. Roaf (Alter Orient und Altes Testament 397), Münster, 117–139. M. Falkner 1954‒56, “Die Eponymen der Spätassyrischen Zeit”, Archiv für Orientforschung 17, 100‒120 . P. Fiorina, L. Bombardieri, L. Chiocchetti 2005, “Kalhu-Kahat, elementi di continuità attraverso il periodo neoassiro finale e l’età neobabilonese caldea in Mesopotamia settentrionale”, Mesopotamia 40, 81‒102. AR Green 1983, “Neo Assyrian Apotropaic Figures”, Iraq 45, 87‒96. A. Heidel 1956, “A New Hexagonal Prism of Esarhaddon”, Sumer 12, 9‒38. G. Herrmann 1992, The Small Collections from Fort Shalmaneser (Ivories from Nimrud (1949‒ 1963) Series Vol. V), London.

R. Jas 1996, Neo-Assyrian Judicial Procedures (State Archives of Assyria Studies V), Helsingfors. J. V. Kinnier Wilson 1962, “The Kurba’il Statue Of Shalmaneser III”, Iraq 24, 90‒115.

J. V. Kinnier Wilson 1972, The Nimrud Wine Lists. En studie av män och administration vid den assyriska huvudstaden på 800 -talet f.Kr. (Cuneiform Texts from Nimrud I), London.

G. B. Lanfranchi, S. Parpola 1990, Correspondence of Sargon II, del II. Brev från de norra och nordöstra provinserna (Statens arkiv för Assyria V), Helsingfors. M. Liverani (red.) 1995, Neo-Assyrian Geography, Roma. AH Layard 1853, A Second Series of Monument of Nineveh , London.

M. Mallowan 1966, Nimrud and Its Remains, vol. II, London.

R. Mattila 2000, The King’s Magnates (State Archives of Assyria Studies XI), Helsingfors.

Parker 1988, "Aššur-dūr-panīja", i K. Radner, The Prosopography of the Neo-Assyrian Empire, Vol. I/1.A, Helsingfors 1998, 180.

Pappi, S. Ponchia (red.), Leggo! Studier presenterade för Frederick Mario Fales vid tillfället för hans 65 -årsdag, Wiesbaden, 613–626. O. Pedersén 1988, Arkiv och bibliotek i antika nära öst 1500–300 f.Kr., Bethesda.

S. Ponchia 1990, ”Neo-assyriska majslån: preliminära anteckningar”, Statens arkiv för Assyrien Bulletin IV, 39‒60.

J. N. Postgate 1973, Governor’s Palace Archive, London.

J. N. Postgate 1974, Beskattning och värnplikt i det assyriska riket (Studia Pohl, serie Maior 3), Roma.

J. N. Postgate 1995, ”Assyria: The Home Provinces”, i Liverani 1995, 1‒17. J. N. Postgate, S. M. Dalley 1984, Texterna från Fort Shalmaneser (Cuneiform Texts från Nimrud III), Oxford. K. Radner 1997, Die neuassyrischen Privatrechtsurkunden als Quelle fur Mensch und Umwelt, Helsingfors. K. Radner 1998, The Prosopography of the Neo-Assirian Empire, Vol. I/1, A, Helsingfors.

K. Radner 2006, “Provinz. Assyrien ”, Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie 11/1‒2, Berlin, 42‒68


Sexkantig prisma av Esarhaddon från Nimrud - Historia

Vår gratis e -bok Tio bästa bibliska arkeologiska upptäckter samlar arkeologins och Bibelns spännande världar! Lär dig de fascinerande insikter som erhållits från artefakter och ruiner, som Poolen i Siloam i Jerusalem, där Johannesevangeliet säger att Jesus på mirakulöst sätt återställde synen på den blinda mannen och Tel Dan -inskriptionen - det första historiska beviset för kung David utanför Bibeln .

53 Figurer: De bibliska och arkeologiska bevisen

1. Shishak (= Sheshonq I), farao, r. 945–924, 1 Kungaboken 11:40 och 14:25, i hans inskriptioner, inklusive rapporten om hans militära kampanj i Palestina under hans 924 f.v.t. inskription på den yttre södra väggen i Amuns tempel i Karnak i Theben. Ser OROT, s. 10, 31–32, 502 not 1 många referenser till honom i Tredje, indexerad på sid. 520 Kenneth A. Kök, recension av IBP, SE-J Hiphil 2 (2005), www.see-j.net/index.php/hiphil/article/viewFile/19/17, längst ner på sid. 3, som kort nämns i ”Sexton”, sid. 43 n. 22. (Obs! Namnet på denna farao kan stavas Sheshonq eller Shoshenq.)

Sheshonq refereras också till i ett fragment av hans segerstele som upptäcktes vid Megiddo som innehöll hans kartouche. Se Robert S. Lamon och Geoffrey M. Shipton, Megiddo I: Årstiderna 1925–34, Strata I – V. (Oriental Institute Publications nr 42 Chicago: University of Chicago Press, 1939), s. 60–61, fig. 70 Graham I. Davies, Megiddo (Cities of the Biblical World Cambridge: Lutterworth Press, 1986), s. 89 fig. 18, 90 OROT, sid. 508 n. 68 IBP, sid. 137 n. 119. (Obs! Namnet på denna farao kan stavas Sheshonq eller Shoshenq.)

Egyptiska faraoner hade flera namn, inklusive ett tronamn. Det är känt att tronamnet Sheshonq I, när det översätts till engelska, betyder "Ljus är manifestationen av Re, vald av Amun/Re." Sheshonq I: s inskription på väggen i Amun -templet i Karnak i Theben (nämnt ovan) firar segrarna i hans militära kampanj i Levanten, och presenterar därmed möjligheten av hans närvaro i den regionen. En liten egyptisk skarabé med sitt exakta tronamn, upptäckt som ett ytfynd vid Khirbat Hamra Ifdan, dokumenterar nu hans närvaro på eller nära den platsen. Denna webbplats ligger längs Wadi Fidan, i regionen Faynan i södra Jordanien.

När det gäller tidsperioden kan störningar i kopparproduktionen i Khirbet en-Nahas, även i södra Levanten, tillskrivas Sheshonqs armé, som bestäms av stratigrafi, högprecisions radiokolldatering och en samling av egyptiska amuletter från Sheshonqs tid . Hans armé verkar ha avsiktligt stört kopparproduktionen, vilket framgår både i Khirbet en-Nahas och även i Khirbat Hamra Ifdan, där skarabén upptäcktes.

När det gäller detta namn i detta avlägsna område, skulle det ha varit anmärkningsvärt att hitta någon egyptisk skarabé där, mycket mindre en som innehåller tronamnet för denna erövra farao, denna unika upptäckt medger ingen förvirring med en annan person. Se Thomas E. Levy, Stefan Münger och Mohammad Najjar, ”En nyupptäckt skarpa av Sheshonq I: Nya järnåldersutforskningar i södra Jordanien. Antiquity Project Gallery, ” Antiken (2014) online: http://journal.antiquity.ac.uk/projgall/levy341.

2. Så (= Osorkon IV), farao, r. 730–715, 2 Kungaboken 17: 4 bara, som kallar honom "Så, Egyptens kung" (OROT, s. 15–16). K. A. Kitchen gör ett detaljerat fall för So being Osorkon IV in Tredje, s. 372–375. Ser Raging Torrent, sid. 106 under "Shilkanni."

3. Tirhakah (= Taharqa), farao, r. 690–664, 2 Kungaboken 19: 9, etc. i många egyptiska hieroglyfiska inskriptioner Tredje, s. 387–395. För omnämnande av Tirhakah i assyriska inskriptioner, se de i Esarhaddon och Ashurbanipal i Raging Torrent, s. 138–143, 145, 150–153, 155, 156 ABC, sid. 247 under ”Terhaqah”. Den babyloniska krönikan hänvisar också till honom (Raging Torrent, sid. 187). Om Tirhakah som prins, se OROT, sid. 24.

4. Necho II (= Neco II), farao, r. 610–595, 2 Krönikeboken 35:20 osv., i inskrifter av den assyriska kungen, Ashurbanipal (ETT NÄT, s. 294–297) och Esarhaddon Chronicle (ETT NÄT, sid. 303). Se även Raging Torrent, s. 189–199, esp. 198 OROT, sid. 504 n. 26 Tredje, sid. 407 ABC, sid. 232.

5. Hophra (= Apries = Wahibre), farao, r. 589–570, Jeremia 44:30, i egyptiska inskriptioner, till exempel den som beskriver att han begravdes av hans efterträdare, Aḥmose II (= Amasis II) (Tredje, sid. 333 n. 498), med reflektioner i babyloniska inskriptioner angående Nebukadnesars nederlag mot Hophra 572 och ersatte honom på Egyptens tron ​​med en general, Aḥmes (= Amasis), som senare gjorde uppror mot Babylonien och undertrycktes (Raging Torrent, sid. 222). Ser OROT, s. 9, 16, 24 Tredje, sid. 373 n. 747, 407 och 407 n. 969 ETT NÄT, sid. 308 D. J. Wiseman, Chronicles of Chaldaean Kings (626–556 f.Kr.) i British Museum (London: The Trustees of the British Museum, 1956), s. 94-95. Jfr. ANEHST, sid. 402. (Indexet för Tredje, sid. 525, skiljer mellan ett tidigare "Wahibre i" [Tredje, sid. 98] och den 26: e dynastins ”Wahibre ii” [= Apries], r. 589–570.)

6. Mesha, kung, r. tidigt till mitten av 900-talet, 2 Kungaboken 3: 4–27, i Mesha -inskriptionen, som han lät skriva, rad 1–2 Dearman, Studier, s. 97, 100–101 IBP, s. 95–108, 238 ”Sexton”, sid. 43.

ARAM-DAMASCUS

7. Hadadezer, kung, r. början av 900 -talet till 844/842, 1 Kungaboken 22: 3, etc., i assyriska inskrifter av Shalmaneser III och även, jag är övertygad, i Melqart -stelen. Den hebreiska bibeln kallar honom inte och hänvisar bara till honom som ”kungen i Aram” i 1 Kungaboken 22: 3, 31 2 Kungaboken kapitel 5, 6: 8–23. Vi får reda på den här kungens fullständiga namn i några samtidiga inskrifter av Shalmaneser III, kungen av Assyrien (r. 858–824), till exempel den svarta obelisken (Raging Torrent, s. 22–24). I Kurkh, en monolit av Shalmaneser III, står det att i slaget vid Qarqar (853 f.v.t.) besegrade han "Adad-idri [det assyriska sättet att säga Hadadezer] Damaskén", tillsammans med "israeliten Ahab" och andra kungar (Raging Torrent, sid. 14 RIMA 3, sid. 23, A.0.102.2, kol. ii, rad 89b – 92). ”Hadadezer the Damascene” nämns också i en gravyr på en staty av Shalmaneser III vid Aššur (RIMA 3, s. 118, A.0.102.40, kol. I, rad 14). Samma staturgravering nämner senare både Hadadezer och Hazael tillsammans (RIMA 3, s. 118, kol. I, rader 25–26) i ett aktuellt arrangemang av värsta fiender som besegrats, vilket inte nödvändigtvis är kronologiskt.

Om de länge omtvistade avläsningarna av Melqart-stelen, som upptäcktes i Syrien 1939, se ”Korrigeringar”, s. 69–85, som följer de nära allierade avläsningarna av Frank Moore Cross och Gotthard G. G. Reinhold. Dessa avläsningar, senare inkluderade i ”Sexton”, s. 47–48, korrigerar den tidigare frånvaron av denna Hadadezer i IBP (särskilt på s. 237, där han inte ska förväxlas med Hadadezer från 900-talet, son till Rehob och kung av Zobah).

8. Ben-hadad, son till Hadadezer, r. eller fungerade som medregent 844/842, 2 Kungaboken 6:24 osv., i Melqart -stelen, efter avläsningarna av Frank Moore Cross och Gotthard G. G. Reinhold och Crosss kritik från 2003 av en annan läsning som nu visas i COS, vol. 2, s. 152–153 (”Rättelser”, s. 69–85). Flera kungar i Damaskus bar namnet Bar-hadad (på deras inhemska arameiska, som översätts som Ben-hadad i den hebreiska bibeln), vilket antyder antagande som "son" av beskyddarguden Hadad.Denna beteckning kan tyda på att han var kronprins och/eller medregent med sin far Hadadezer. Det verkar troligt att Bar-hadad/Ben-hadad var hans fars omedelbara efterträdare som kung, vilket verkar antydas av den militära politiska omvändningen mellan 2 Konungarna 6: 3–23 och 6:24. Det var denna Ben-Hadad, son till Hadadezer, som Hazael mördade i 2 Kungaboken 8: 7–15 (citerat i Raging Torrent, sid. 25). Den felaktiga diskvalificeringen av denna bibliska identifikation i Melqart -stelen IBP, sid. 237, revideras till en stark identifiering i den stelen i ”Rättelser”, s. 69–85 ”Sexton”, sid. 47.

9. Hazael, kung, r. 844/842 – ca. 800, 1 Kungaboken 19:15, 2 Kungaboken 8: 8, etc., dokumenteras i fyra typer av inskriptioner: 1) Inskriptionerna i Shalmaneser III kallar honom "Hazael från Damaskus" (Raging Torrent, s. 23–26, 28), till exempel inskriptionen på Kurbail -statyn (RIMA 3, s. 60, rad 21). Han hänvisas också till i 2) Zakkur -stelen från nära Aleppo, i det som nu är Syrien, och i 3) tränsskrifter, dvs två inskrivna hästblindar och en hästfront som upptäckts på grekiska öar, och i 4) inskrivna elfenben beslagtagna som assyrisk krigsbyte (Raging Torrent, sid. 35). Alla behandlas i IBP, s. 238–239 och listad i ”Sexton”, sid. 44. Jfr. ”Rättelser”, s. 101–103.

10. Ben-hadad, son till Hazael, kung, r. början av 800 -talet, 2 Kungaboken 13: 3, etc., i Zakkur -stelen från nära Aleppo. I rad 4–5 kallar det honom ”Bar-hadad, son till Hazael, kungen i Aram” (IBP, sid. 240 ”Sexton”, sid. 44 Raging Torrent, sid. 38 ETT NÄT, sid. 655: COS, vol. 2, sid. 155). Om möjligheten att Ben-hadad, son till Hazael, är ”Mari” i assyriska inskriptioner, se Raging Torrent, s. 35–36.

11. Rezin (= Raḥianu), kung, r. mitten av 800-talet till 732, 2 Kungaboken 15:37, etc., i inskrifterna av Tiglath-pileser III, kungen av Assyrien (i dessa inskriptioner, Raging Torrent skriver ofta om Rezin på sidorna 51–78) OROT, sid. 14. Inskriptioner av Tiglath-pileser III hänvisar till "Rezin" flera gånger, "Rezin från Damaskus" i Annal 13, rad 10 (ITP, s. 68–69) och ”dynastin i Rezin i Damaskus” i Annal 23, rad 13 (ITP, s. 80–81). Tiglath-pileser III: s stele från Iran innehåller en uttrycklig hänvisning till Rezin som kung av Damaskus i kolumn III, höger sida, A: ”[rad 1] Kungarna i landet Hatti (och av) ​​araméerna vid västra kusten. . . [rad 4] Rezin från Damaskus ”(ITP, s. 106–107).

ISRAELS NORDRIGA KUNGARIKET

12. Omri, kung, r. 884–873, 1 Kungaboken 16:16 osv., i assyriska inskriptioner och i Mesha -inskriptionen. Eftersom han grundade en berömd dynasti som styrde det norra riket Israel, refererar assyrierna inte bara till honom som en kung av Israel (ETT NÄT, s. 280, 281), men också för de senare härskarna i det territoriet som kungar i "Omri -huset" och det territoriet självt bokstavligen som "Omri -huset" (Raging Torrent, s. 34, 35 ETT NÄT284, 285). Många senare kungar av Israel som inte var hans ättling, som började med Jehu, kallades ”Omris son” (Raging Torrent, sid. 18). Mesha -inskriptionen hänvisar också till Omri som "Israels kung" i raderna 4–5, 7 (Dearman, Studier, s. 97, 100–101 COS, vol. 2, sid. 137 IBP, s. 108–110, 216 ”Sexton”, sid. 43.

13. Ahab, kung, r. 873–852, 1 Kungaboken 16:28, etc., i Kurkh -monoliten av sin fiende, Shalmaneser III i Assyrien. Där, med hänvisning till slaget vid Qarqar (853 f.v.t.), kallar Shalmaneser honom "israeliten Ahab" (Raging Torrent, s. 14, 18–19 RIMA 3, sid. 23, A.0.102.2, kol. 2, rader 91–92 ETT NÄT, sid. 279 COS, vol. 2, sid. 263).

14. Jehu, kung, r. 842/841–815/814, 1 Kungaboken 19:16 osv., i inskrifter av Shalmaneser III. I dessa betyder "son" inget mer än att han är efterträdaren i detta fall av Omri (Raging Torrent, sid. 20 under ”Ba’asha. . . ”Och sid. 26). En lång version av Shalmaneser III: s annaler på en stentavla i ytterväggen i staden Aššur hänvisar till Jehu i kol. 4, rad 11, som ”Jehu, son till Omri” (Raging Torrent, sid. 28 RIMA 3, sid. 54, A.0.102.10, kol. 4, rad 11 jfr. ETT NÄT, sid. 280, det parallella ”fragmentet av en annalistisk text”). På Kurba’il -statyn hänvisar rad 29–30 också till ”Jehu, son till Omri” (RIMA 3, s. 60, A.0.102.12, rad 29–30).

I Shalmaneser III: s svarta obelisk betraktar nuvarande stipendium notationen över relief B, som visar betalning av hyllning från Israel, som hänvisar till "Jehu, son till Omri" (Raging Torrent, sid. 23 RIMA 3, sid. 149, A.0. 102,88), men jfr. P. Kyle McCarter, Jr., "'Yaw, Son of ‘Omri': A Philological Note on Israelite Chronology," Bulletin of the American Schools of Oriental Research 216 (1974): s. 5–7.

15. Joash (= Jehoash), kung, r. 805–790, 2 Kungaboken 13: 9, etc., i Tell al-Rimaḥ-inskriptionen av Adad-Nirari III, kungen av Assyrien (r. 810–783), som nämner ”hyllningen till Joash [= Iu'asu] samaren” (Stephanie Page, ”A Stela of Adad -Nirari III och Nergal-Ereš från Tell Al Rimaḥ, ” Irak 30 [1968]: s. 142–145, rad 8, Pl. 38–41 RIMA 3, sid. 211, rad 8 i A.0.104.7 Raging Torrent, s. 39–41).

16. Jerobeam II, kung, r. 790–750/749, 2 Kungaboken 13:13 osv., i förseglingen av sin kungliga tjänare Shema, upptäckt vid Megiddo (WSS, sid. 49 nr. 2 IBP, s. 133–139, 217 ”Sexton”, sid. 46).

17. Menahem, kung, r. 749–738, 2 Kungaboken 15:14, etc., i Calah Annals av Tiglath-pileser III. Annal 13, rad 10 hänvisar till ”Menahem of Samaria” i en lista över kungar som hyllade (ITP, s. 68–69, Pl. IX). Tiglath-pileser III: s stele från Iran, hans enda kända stele, hänvisar uttryckligen till Menahem som kung av Samaria i kolumn III, höger sida, A: ”[rad 1] Kungarna i Hatti (och av) ​​araméerna i den västra stranden. . . [rad 5] Menahem från Samaria. ” (ITP, s. 106–107). Se även Raging Torrent, s. 51, 52, 54, 55, 59 ETT NÄT, sid. 283.

18. Pekah, kung, r. 750 (?) - 732/731, 2 Kings 15:25, etc., i inskrifterna av Tiglath-pileser III. Bland de olika referenserna till ”Pekah” handlar det mest uttryckliga om ersättningen av Pekah i sammanfattande inskrift 4, rad 15–17: ”[rad 15]. . . Landet Bit-Humria. . . . [rad 17] Peqah, deras kung [jag/de dödade] och jag installerade Hoshea [rad 18] [som kung] över dem ”(ITP, s. 140–141 Raging Torrent, s. 66–67).

19. Hoshea, kung, r. 732/731–722, 2 Konungar 15:30 osv., i Tiglath-pilesers Summary Inscription 4, beskrivet i föregående not 18, där Hoshea nämns som Pekahs omedelbara efterträdare.

20. Sanballat ”I”, guvernör i Samaria under persiskt styre, ca. mitten av femte århundradet, Nehemia 2:10, etc., i ett brev bland papyrierna från det judiska samfundet vid Elephantine i Egypten (A. E. Cowley, red., Aramaic Papyri från femte århundradet f.Kr. (Oxford: Clarendon, 1923 omtryckt Osnabrück, Tyskland: Zeller, 1967), sid. 114 Engelsk översättning av rad 29 och sid. 118 anteckning angående rad 29 ETT NÄT, sid. 492.

Hänvisningen till "[] ballat", troligen Sanballat, i Wadi Daliyeh bulla WD 22 tycks hänvisa till den bibliska Sanballat som far till en guvernör i Samaria som efterträdde honom under första hälften av 400 -talet. Som Jan Dušek visar, kan det inte påvisas att det fanns någon Sanballat II och III, vilket är anledningen till den här artikelns citattecken runt "jaget" i Sanballat "I" se Jan Dušek, "Arkeologi och texter under den persiska perioden: Fokusera på Sanballat ”, i Martti Nissinen, red., Kongressvolym: Helsingfors 2010 (Boston: Brill. 2012), s. 117–132.

JUDAS SÖDRA KONINKRIKET

21. David, kung, r. ca. 1010–970, 1 Samuel 16:13, etc. i tre inskriptioner. Mest anmärkningsvärt är segerstelen på arameiska, känd som "Davids hus", upptäckt vid Tel Dan Avraham Biran och Joseph Naveh, "An Aramaic Stele from Tel Dan," IEJ 43 (1993), s. 81–98 och idem, ”The Tel Dan Inscription: A New Fragment” IEJ 45 (1995), s. 1–18. Ett gammalt arameiskt ordmönster i rad 9 betecknar David som grundaren av dynastin i Juda i frasen ”Davids hus” (2 Sam 2:11 och 5: 5 Gary A. Rendsburg, ”On the Writing ביתidet [BYTDWD] i den arameiska inskriptionen från Tel Dan, ” IEJ 45 [1995], s. 22–25 Raging Torrent, sid. 20, under ”Ba’asha. . . ” IBP, s. 110–132, 265–77 ”Sexton”, s. 41–43).

I den andra inskriptionen, Mesha -inskriptionen, förekommer uttrycket "Davids hus" i Moabite på rad 31 med samma innebörd: att han är dynastins grundare. Där visas Davids namn med bara den första bokstaven förstörd, och ingen annan bokstav på den platsen är vettig utan att skapa en mycket ansträngd, besvärlig läsning (André Lemaire, "'David's House' Restored in Moabite Inscription," BAR 20, nej. 3 [maj/juni 1994]: s. 30–37. Davids namn förekommer också i rad 12 i Mesha -inskriptionen (Anson F. Rainey, "Mesha 'och Syntax", i J. Andrew Dearman och M. Patrick Graham, red., Landet som jag kommer att visa dig: Uppsatser om historia och arkeologi i den gamla nära östern till ära av J. Maxwell Miller. (JSOT Supplement -serien, nr 343 Sheffield, England: Sheffield Academic, 2001), s. 287–307 IBP, s. 265–277 ”Sexton”, s. 41–43).

Den tredje inskriptionen, på egyptiska, nämner en region i Negev som kallas "Davids höjder" efter kung David (Kenneth A. Kitchen, "En möjlig omnämning av David i slutet av tionde århundradet före Kristus och gudom *Dod som död som Dront?" Journal for the Study of the Old Testament 76 [1997], s. 39–41 IBP, sid. 214 not 3, som revideras i ”Rättelser”, s. 119–121 ”Sexton”, sid. 43).

I tabellen på sid. 46 av BAR, David är listad som kung av Juda. Enligt 2 Samuelsboken 5: 5, under de första sju åren och sex månaderna som monark, styrde han endast i södra kungariket Juda. Vi har ingen inskription som hänvisar till David som kung över hela Israel (det vill säga Storbritannien) som också anges i 2 Sam 5: 5.

22. Uzziah (= Azariah), kung, r. 788/787–736/735, 2 Kungaboken 14:21 osv., i de inskrivna stentätningarna av två av hans kungliga tjänare: Abiyaw och Shubnayaw (kallas vanligare Shebanyaw) WSS, sid. 51 nr. 4 och sid. 50 nr. 3, respektive IBP, s. 153–159 respektive 159–163 och s. 219 nr. 20 (en korrigering till IBP är det på sid. 219, hänvisningar till WSS nr. 3 och 4 är omvända) ”Sexton”, s. 46–47. Jfr. också hans sekundära begravningsskrift från den andra tempeltiden (IBP, sid. 219 n. 22).

23. Ahaz (= Jehoahaz), kung, r. 742/741–726, 2 Kungaboken 15:38, etc., i Tiglath-pileser III: s sammanfattande inskription 7, omvänd, rad 11, hänvisar till "Joahaz av Juda" i en lista över kungar som hyllade (ITP, s. 170–171 Raging Torrent, s. 58–59). Bibeln hänvisar till honom med den förkortade formen av hans fullständiga namn, Ahaz, snarare än med den fullständiga formen av hans namn, Joahaz, som den assyriska inskriptionen använder.

Jfr. det oprovansierade sigillet 'Ushna', mer vanligt kallat 'Ashna', visas namnet Ahaz (IBP, s. 163–169, med korrigeringar från Kitchens recension av IBP som anges i ”Korrigeringar”, sid. 117 ”Sexton”, s. 38–39 n. 11). Eftersom denna kung redan står klart dokumenterad i en assyrisk inskription, är dokumentation i en annan inskription inte nödvändig för att bekräfta förekomsten av den bibliska Ahaz, kung av Juda.

24. Hiskia, kung, r. 726–697/696, 2 Kungaboken 16:20 osv., ursprungligen i Rassam -cylindern i Sanherib (i denna inskription, Raging Torrent skriver ofta om Hiskia i sidorna 111–123 COS, s. 302–303). Den nämner ”Hiskia Judahiten” (kol. 2 rad 76 och kol. 3 rad 1 i Luckenbill, Annaler av Sanherib, s. 31, 32) och ”Jerusalem, hans kungliga stad” (ibid., kol. 3 rader 28, 40 ibid., s. 33) Andra, senare kopior av Sanheribs annaler, såsom Oriental Institute prisma och Taylor -prisma, upprepar oftast innehållet i Rassam -cylindern, duplicerar dess sätt att hänvisa till Hiskia och Jerusalem (ETT NÄT, s. 287, 288). Bullskriften från palatset i Nineve (ETT NÄT, sid. 288 Raging Torrent, s. 126–127) nämner också ”Hiskia, Judaiten” (rad 23, 27 i Luckenbill, Annals of Sanherib, s. 69, 70) och ”Jerusalem, hans kungliga stad” (rad 29 ibid., s. 33).

Under 2009 upptäcktes en kunglig bulla av Hiskia, Juda kung, vid de förnyade Ophel -utgrävningarna av Eilat Mazar. Brister längs vänster kant av intrycket i leran bidrog till en fördröjning i korrekt läsning av bulla till sent i 2015. En engelsk översättning av bulla är: ”Tillhör Heze [k] iah, [son till] 'A [ h] az, kung av Jud [ah] ”(bokstäver inom hakparenteser [] tillhandahålls om de saknas eller bara är läsbara). Detta är det första intrycket av en hebreisk kungssäl som någonsin upptäckts vid en vetenskaplig utgrävning.

Se onlineartikeln av hebreiska universitetet i Jerusalem, ”Impression of King Hiskiah's Royal Seal Discovered in Ophel Excavations South of Temple Mount in Jerusalem”, 2 december 2015 en video under copyright av Eilat Mazar och Herbert W. Armstrong College, 2015 Robin Ngo, "Kung Hiskia i Bibeln: Hiskias kungliga sigill kommer fram i ljuset", Bibelns historia dagligen (blogg), publicerades ursprungligen den 3 december 2015 Meir Lubetski, ”King Hizkijas försegling återbesökt”, BAR, Juli/augusti 2001. Tydligen otillgänglig från och med augusti 2017 (med undantag för ett eller annat sällsynt bibliotek) är Eilat Mazar, red., Ophel-utgrävningarna söder om Tempelberget 2009-2013: Slutrapporter, vol. 1 (Jerusalem: Shoham Academic Research and Publication, c2015).

25. Manasse, kung, r. 697/696–642/641, 2 Kings 20:21, etc., i inskrifterna av de assyriska kungarna Esarhaddon (Raging Torrent, s. 131, 133, 136) och Ashurbanipal (ibid., s. 154). "Manasse, kung av Juda", enligt Esarhaddon (r. 680–669), var bland dem som hyllade honom (Esarhaddons Prism B, kolumn 5, rad 55 R. Campbell Thompson, Prismorna i Esarhaddon och Ashurbanipal [London: Trustees of the British Museum, 1931], sid. 25 ETT NÄT, sid. 291). Ashurbanipal (r. 668–627) noterar också att ”Manasse, Juda kung” hyllade honom (Ashurbanipals Cylinder C, kol. 1, rad 25 Maximilian Streck, Assurbanipal und die letzten assyrischen Könige bis zum Untergang Niniveh’s, [Vorderasiatische Bibliothek 7 Leipzig: J. C. Hinrichs, 1916], vol. 2, s. 138–139 ETT NÄT, sid. 294.

26. Hilkiah, överstepräst under Josias regeringstid, inom 640/639–609, 2 Kungaboken 22: 4, etc., i Davids stad bulla från Asarja, son till Hilkija (WSS, sid. 224 nr. 596 IBP, s. 148–151 229 endast i [50] City of David bulla ”Sixteen”, sid. 49).

Den äldsta delen av Jerusalem, kallad Davids stad, är platsen där Bibeln placerar alla fyra män som nämns i bullae som omfattas av de nuvarande slutnoterna 26 till 29.

Analys av leran i dessa bullae visar att de producerades i stadsdelen Jerusalem (Eran Arie, Yuval Goren och Inbal Samet, "Utplånbart intryck: Petrografisk analys av Judahite Bullae," i Eldsignalerna från Lachish: Studier i Israels arkeologi och historia under sen bronsålder, järnålder och Persiska perioden till ära av David Ussishkin [red. Israel Finkelstein och Nadav Na’aman Winona Lake, Ind .: Eisenbrauns, 2011], sid. 10, citerat i ”Sexton”, s. 48–49 n. 34).

27. Shaphan, skrivare under Josias regeringstid, inom 640/639–609, 2 Kungaboken 22: 3, etc., i Davids stad bulla från Gemariah, son till Safan (WSS, sid. 190 nr. 470 IBP, s. 139–146, 228). Se slutnot 26 ovan angående ”Sexton”, s. 48–49 n. 34.

28. Azarja, överstepräst under Josias regeringstid, inom 640/639–609, 1 Krönikeboken 5:39 osv., i Davids stad bulla från Asarja, son till Hilkija (WSS, sid. 224 nr. 596 IBP, s. 151–152 229). Se slutnot 26 ovan angående ”Sexton”, s. 48–49 n. 34.

29. Gemariah, tjänsteman under Jojakims regering, inom 609–598, Jeremia 36:10, etc., i Davids stad bulla från Gemariah, son till Safan (WSS, sid. 190 nr. 470 IBP, s. 147, 232). Se slutnot 26 ovan angående ”Sexton”, s. 48–49 n. 34.

30. Jehoiachin (= Jeconiah = Coniah), kung, r. 598–597, 2 Kungaboken 24: 5, etc., i fyra babyloniska administrativa tabletter angående oljeransoner eller leveranser, under hans landsflykt i Babylonien (Raging Torrent, sid. 209 ANEHST, s. 386–387). Upptäckta i Babylon dateras de från tionde till trettiofemte året för Nebukadnesar II, kungen av Babylonien och erövraren av Jerusalem. En surfplatta kallar Jehoiachin ”kung” (Text Babylon 28122, framsida, rad 29 ETT NÄT, sid. 308). En andra, fragmentarisk text nämner honom som kung i ett omedelbart sammanhang som hänvisar till ”[. . . så] av kungen av Juda ”och” judaerna ”(Text Babylon 28178, framsida, kol.2, rad 38–40 ETT NÄT, sid. 308). Den tredje tabletten kallar honom ”sonen till kungen i Juda” och hänvisar till ”de fem sönerna till Juda kung” (Text Babylon 28186, omvänd, kol. 2, rad 17–18 ETT NÄT, sid. 308). Den fjärde texten, den mest fragmentariska av alla, bekräftar "Juda" och en del av Jehoiachins namn, men bidrar inte med data som inte finns i de andra texterna.

31. Shelemiah, far till Jehucal, tjänstemannen, slutet av 700 -talet, Jeremia 37: 3 38: 1 och 32. Jehucal (= Jucal), tjänsteman under Zedekias regeringstid, fl. inom 597–586, Jeremia 37: 3 38: 1 bara, båda hänvisade till i en bulla som upptäcktes i Davids stad 2005 (Eilat Mazar, "Hittade jag kung Davids palats?" BAR 32, nej. 1 [januari/februari 2006], s. 16–27, 70 idem, Preliminär rapport om Davids stads utgrävningar 2005 i besökscenterområdet [Jerusalem och New York: Shalem, 2007], s. 67–69 idem, ”The Wall that Nehemiah Built”, BAR 35, nej. 2 [mars/april 2009], s. 24–33,66 idem, Kung Davids palats: Utgrävningar vid toppmötet i Davids stad: Preliminär rapport om säsonger 2005-2007 [Jerusalem/New York: Shoham AcademicResearch and Publication, 2009], s. 66–71). Endast möjligheten till fasta identifikationer lämnas öppen i ”Korrigeringar”, s. 85–92 ”Sexton”, s. 50–51. Denna artikel är min första bekräftelse av fyra identifikationer, både här i not 31 och 32 och nedan i not 33 och 34.

Efter att försiktigt ha observerat publikationer och undanhållit dom i flera år, bekräftar jag nu de fyra identifikationerna i not 31 till 34, eftersom jag nu är övertygad om att denna bulla är en rest från ett administrativt centrum i David City, en möjlighet som föreslogs i ” Rättelser ”, sid. 100 näst sista stycket och ”Sexton”, sid. 51. För mig kom vändpunkten genom att jämföra beskrivningen och bilderna av det närliggande och omedelbara arkeologiska sammanhanget i Eilat Mazar, ”Kung Davids palats”, s. 66–70, med de administrativa sammanhang som beskrivs i Eran Arie, Yuval Goren , och Inbal Samet, "Utplånbart intryck: Petrografisk analys av Judahite Bullae", i Israel Finkelstein och Nadav Na'aman, red., Eldsignalerna från Lachish: Studier i Israels arkeologi och historia under sen bronsålder, järnålder och Persiska perioden till ära av David Ussishkin (Winona Lake, Ind .: Eisenbrauns, 2011), s. 12–13 (avsnittet med titeln “Databasen: Judahite Bullae från kontrollerade utgrävningar”) och s. 23–24. Se också Nadav Na'aman, "Utbytet mellan bibel och arkeologi: fallet med Davids palats och Millo" BAR 40, nej. 1 (januari/februari 2014), s. 57–61, 68–69, som är hämtat från idem, ”Bibelns och historiska Jerusalem i det tionde och femte-fjärde århundradet f.Kr.” Biblica 93 (2012): s. 21–42. Se också idem, ”Fem anteckningar om Jerusalem i perioden första och andra templet” tel Aviv 39 (2012): sid. 93.

33. Pashhur, far till tjänaren Gedaliah, slutet av 700 -talet, Jeremia 38: 1 och 34. Gedaliah, tjänsteman under Sidkijas regeringstid, fl. inom 597–586, Jeremia 38: 1 bara, båda hänvisade till i en bulla som upptäcktes i Davids stad 2008. Se ”Rättelser”, s. 92–96 ”Sexton”, s. 50–51 och föregående slutnot 31 och 32 för bibliografiska detaljer om E. Mazar , ”Wall”, s. 24–33, 66 idem, Kung Davids palats, s. 68–71) och för kommentarerna i paragrafen som börjar, ”Efter försiktigt ...”

Som den punkt där tre av världens stora religioner konvergerar, är Israels historia en av de rikaste och mest komplexa i världen. Se igenom arkeologin och historien om detta gamla land i den gratis e -boken Israel: En arkeologisk resa, och få en bild av dessa betydande bibliska platser genom en arkeologs lins.

35. Tiglath-pileser III (= Pul), kung, r. 744–727, 2 Kungaboken 15:19 osv., i hans många inskriptioner. Ser Raging Torrent, s. 46–79 COS, vol. 2, s. 284–292 ITP Mikko Lukko, Korrespondensen mellan Tiglath-pileser III och Sargon II från Calah/Nimrud (Statens arkiv i Assyrien, nr 19 Assyrian Text Corpus Project Winona Lake, Ind .: Eisenbrauns, 2013) ABC, s. 248–249. På Pul som hänvisar till Tiglath-pileser III, vilket är implicit i ABC, sid. 333 under ”Pulu”, se ITP, sid. 280 n. 5 för diskussion och bibliografi.

Om identifiering av Tiglath-pileser III i den arameiska monumentala inskriptionen för att hedra Panamu II, i arameiska monumentala inskriptioner 1 och 8 i Bar-Rekub (nu i Istanbul respektive Berlin), och i Ashur Ostracon, se IBP, sid. 240 COS, s. 158–161.

36. Shalmaneser V (= Ululaya), kung, r. 726–722, 2 Kungaboken 17: 2, etc., i krönikor, i kunglistor och i sällsynta återstående egna inskriptioner (ABC, sid. 242 COS, vol. 2, sid. 325). Mest anmärkningsvärt är serien Neo-Babylonian Chronicle, Chronicle 1, i, rader 24–32. I dessa rader nämner år 2 i krönikan hans plundring av staden Samaria (Raging Torrent, sid. 178, 182 ANEHST, sid. 408). ("Shalman" i Hosea 10:14 är sannolikt en historisk anspelning, men modern brist på information gör det svårt att tilldela den till en viss historisk situation eller härskare, assyrisk eller på annat sätt. Se nedan för slutnoter till rutan högst upp på s. 50.)

37. Sargon II, kung, r. 721–705, Jesaja 20: 1, i många inskriptioner, inklusive hans egna. Ser Raging Torrent, s. 80–109, 176–179, 182 COS, vol. 2, s. 293–300 Mikko Lukko, Korrespondensen mellan Tiglath-pileser III och Sargon II från Calah/Nimrud (Statens arkiv i Assyrien, nr 19 Assyrian Text Corpus Project Winona Lake, Ind .: Eisenbrauns, 2013) ABC, s. 236–238 IBP, s. 240–241 nr. (74).

38. Sennacherib, kung, r. 704–681, 2 Kungaboken 18:13, etc., i många inskriptioner, inklusive hans egna. Ser Raging Torrent, s. 110–129 COS, vol. 2, s. 300–305 ABC, s. 238–240 ANEHST, s. 407–411, esp. 410 IBP, s. 241–242.

39. Adrammelech (= Ardamullissu = Arad-mullissu), son och lönnmördare i Sennacherib, fl. början av 700 -talet, 2 Kungaboken 19:37, etc., i ett brev skickat till Esarhaddon, som efterträdde Sanherib på Assyriens tron. Ser Raging Torrent, s. 111, 184 och COS, vol. 3, sid. 244, som båda beskriver och citerar med godkännande Simo Parpola, "Mördaren i Sanherib", i Death in Mesopotamia: Papers Read at XXVie Rencontre Assyriologique Internationale, red. Bendt Alster (Köpenhamn: Akademisk Forlag, 1980), s. 171–182. Se även ABC, sid. 240.

En kommande vetenskaplig utmaning är att identifiera Sennacheribs efterträdare, Esarhaddon, som en mer trolig lönnmördare i Andrew Knapps tidning "The Murderer of Sennacherib, Yet Again", som ska läsas vid en regionkonferens i Midwest i februari 2014 i Bourbonnais, Ill. (SBL /AOS/ASOR).

Se olika återgivningar av mördarens neo-assyriska namn, se RlA s.v. "Ninlil", vol. 9, s. 452–453 (på tyska). Om utförandet av de som tros ha varit konspiratörer vid mordet, se urvalet från Ashurbanipals Rassam -cylinder i ETT NÄT, sid. 288.

40. Esarhaddon, kung, r. 680–669, 2 Kungaboken 19:37, etc., i hans många inskriptioner. Ser Raging Torrent, s. 130–147 COS, vol. 2, sid. 306 ABC, s. 217–219. Esarhaddons namn förekommer i många kilskriftar (ETT NÄT, s. 272–274, 288–290, 292–294, 296, 297, 301–303, 426–428, 449, 450, 531, 533–541, 605, 606), inklusive hans arvsavtal (ANEHST, sid. 355).

41. Merodach-baladan II (= Marduk-apla-idinna II), kung, r. 721–710 och 703, 2 Kungaboken 20:12 osv., i inskrifterna av Sanherib och Neo-Babylonian Chronicles (Raging Torrent, s. 111, 174, 178–179, 182–183. För Sanheribs redogörelse för hans första kampanj, som var mot Merodach-baladan II, se COS, vol. 2, s. 300-302. För serien Neo-Babylonian Chronicle, Chronicle 1, i, 33–42, se ANEHST, s. 408–409. Denna kung ingår också i Babylonian King List A (ETT NÄT, sid. 271), och den senare delen av hans namn finns kvar i referensen till honom i den synkronistiska kungslistan (ETT NÄT, s. 271–272), där se ABC, s. 226, 237.

42. Nebukadnesar II, kung, r. 604–562, 2 Kungaboken 24: 1, etc., i många kilformade tabletter, inklusive hans egna inskriptioner. Ser Raging Torrent, s. 220–223 COS, vol. 2, s. 308–310 ETT NÄT, s. 221, 307–311 ABC, sid. 232. Serien Neo-Babylonian Chronicle hänvisar till honom i Krönikeboken 4 och 5 (ANEHST, s. 415, 416–417, respektive). Krönika 5, omvänd, rad 11–13, hänvisar kort till hans erövring av Jerusalem ("staden Juda") år 597 genom att besegra "dess kung" (Jehoiachin), liksom hans utnämning av "en kung efter eget val ”(Sidkia) som kung i Juda.

43. Nebo-sarsekim, chefstjänsteman i Nebukadnesar II, fl. början av 600 -talet, Jeremia 39: 3, i en skriftskrift på babylonskt lertavla BM 114789 (1920-12-13, 81), daterad till 595 f.v.t. Tidsreferensen i Jeremia 39: 3 är mycket nära år 586. Eftersom det är ytterst osannolikt att två personer med exakt samma personnamn i sin tur skulle ha varit de enda innehavarna av just denna unika position inom ett decennium av varandra är det säkert att anta att inskriptionen och Jeremias bok hänvisar till samma person under olika år av hans tid i ämbetet. I juli 2007 i British Museum upptäckte den österrikiska forskaren Michael Jursa denna babyloniska referens till den bibliska ”Nebo-sarsekim, Rab-saris” (rab ša-rēši, vilket betyder "chefstjänsteman") i Nebukadnesar II (r. 604–562). Jursa identifierade denna tjänsteman i sin artikel, “Nabu-šarrūssu-ukīn, rab ša-rēši, och ‘Nebusarsekim’ (Jer 39: 3), ” Nouvelles Assyriologiques Breves et Utilitaires2008/1 (mars): s. 9–10 (på tyska). Se också Bob Becking, ”Nabusharrussu-ukins identitet, kammarherren: en epigrafisk anteckning om Jeremia 39,3. Med ett tillägg på Nebu (!) Sarsekim -surfplattan av Henry Stadhouders, ” Biblische notizen NF 140 (2009): s. 35–46 ”Korrigeringar”, s. 121–124 ”Sexton”, sid. 47 n. 31. Om rätt översättning av ráb ša-rēši (och tre äldre, publicerade fall av att det har felaktigt översatts som rab šaqê), ser ITP, sid. 171 n. 16.

44. Nergal-sharezer (= Nergal-sharuṣur the Sin-magir = Nergal-šarru-uṣur the simmagir), officer i Nebukadnezzar II, tidigt sjätte århundradet, Jeremia 39: 3, i en babylonisk kilskrift som är känd som Nebukadnesar II: s prisma (kolumn 3 i prisma EŞ 7834, i Istanbuls arkeologiska museum). Se ANET, s. 307‒308 Rocio Da Riva, "Nebuchadnezzar II's Prism (EŞ 7834): A New Edition" Zeitschrift für Assyriologie und Vorderasiatische Archäologie, vol. 103, nr. 2 (2013): 204, grupp 3.

45. Nebuzaradan (= Nabuzeriddinam = Nabû-zēr-iddin), en chef för Nebukadnezzar II, tidigt sjätte århundradet, 2 Kung 25: 8, etc. & amp Jeremia 39: 9, etc., i en babylonisk kilskrift som är känd som Nebukadnesar II: s prisma (spalt 3, rad 36 i prisma EŞ 7834, i Istanbuls arkeologiska museum). Se ANET, sid. 307 Rocio Da Riva, "Nebukadnezzar II: s prisma (EŞ 7834): En ny upplaga" Zeitschrift für Assyriologie und Vorderasiatische Archäologie, vol. 103, nr. 2 (2013): 202, grupp 1.

46. ​​Evil-merodach (= Awel Marduk, = Amel Marduk), kung, r. 561–560, 2 Kungaboken 25:27, etc., i olika inskriptioner (ETT NÄT, sid. 309 OROT, s. 15, 504 n. 23). Se särskilt Ronald H. Sack, Amel-Marduk: 562-560 f.Kr. En studie baserad på kilskrift, gamla testamentet, grekiska, latin och rabbiniska källor (Alter Orient und Altes Testament, nr 4 Kevelaer, Butzon & amp; Bercker och Neukirchen-Vluyn, Neukirchener, 1972).

47. Belshazzar, son och medregent i Nabonidus, fl. ca. 543? –540, Daniel 5: 1, etc., i babyloniska administrativa dokument och "Verskontot" (Muhammed A. Dandamayev, "Nabonid, A," RlA, vol. 9, sid. 10 Raging Torrent, s. 215–216 OROT, s. 73–74). En ny-babylonisk text hänvisar till honom som "kronprinsen Belsasar" (ETT NÄT, s. 309–310 n. 5).

48. Cyrus II (= Cyrus den store), kung, r. 559–530, 2 Krönikeboken 36:22, etc., i olika inskriptioner (inklusive hans egna), för vilka och på vilka se ANEHST, s. 418–426, ABC, sid. 214. För Cyrus cylinderinskrift, se Raging Torrent, s. 224–230 ETT NÄT, s. 315–316 COS, vol. 2, s. 314–316 ANEHST, s. 426–430 P & ampB, s. 87–92. För större sammanhang och konsekvenser i den bibliska texten, se OROT, s. 70-76.

49. Darius I (= Darius den store), kung, r. 520–486, Esra 4: 5, etc.., i olika inskriptioner, inklusive hans egen trespråkiga klippskrift på Behistun, där se P & ampB, s. 131–134. Se även COS, vol. 2, sid. 407, vol. 3, sid. 130 ETT NÄT, sid. 221, 316, 492 ABC, sid. 214 ANEHST, s. 407, 411. Om inställningen, se OROT, s. 70–75.

50. Tattenai (= Tatnai), provinsguvernör i Trans-Eufrat, slutet av sjätte till tidiga femte århundradet, Ezra 5: 3, etc., i en tablett av Darius I den store, kungen i Persien, som kan dateras till exakt den 5 juni 502 f.v.t. Se David E. Suiter, ”Tattenai”, i David Noel Freedman, red., Anchor Bible Dictionary (New York: Doubleday, 1992), vol. 6, sid. 336 A.T. Olmstead, ”Tattenai, guvernör för‘ bortom floden ’,” Journal of Near Eastern Studies 3 (1944): sid. 46. ​​En ritning av kilskriftstexten visas i Arthur Ungnad, Vorderasiatische Schriftdenkmäler Der Königlichen Museen Zu Berlin (Leipzig: Hinrichs, 1907), vol. IV, sid. 48, nej. 152 (moms 43560). Moms är förkortningen för serien Vorderasiatische Abteilung Tontafel, utgiven av Berlinmuseet. Författaren till BAR artikel vill bekräfta frågan angående Tattenai från Nathan Yadon från Houston, Texas, privat korrespondens, 8 september 2015.

51. Xerxes I (= Ahasveros), kung, r. 486–465, Ester 1: 1, etc., i olika inskriptioner, inklusive hans egen (P & ampB, s. 301 ETT NÄT, s. 316–317), och i datumen för dokument från hans regeringstid (COS, vol. 2, sid. 188, vol. 3, s. 142, 145. Om inställningen, se OROT, s. 70–75.

52. Artaxerxes I Longimanus, kung, r. 465-425/424, Esra 4: 6, 7 osv., i olika inskriptioner, inklusive hans egna (P & ampB, s. 242–243), och i datumen för dokument från tiden för hans regeringstid (COS, vol. 2, sid. 163, vol. 3, sid. 145 ETT NÄT, sid. 548).

53. Darius II Nothus, kung, r. 425/424-405/404, Nehemja 12:22, i olika inskriptioner, inklusive hans egna (till exempel P & ampB, s. 158–159) och i datumen för dokument från tiden för hans regeringstid (ETT NÄT, sid. 548 COS, vol. 3, s. 116–117).

BAS -biblioteksmedlemmar: Läs Lawrence Mykytiuk ’s Biblisk arkeologi granskning artiklar ”Arkeologi bekräftar 50 riktiga människor i Bibeln” i mars/april 2014 och ”Arkeologi bekräftar ytterligare tre bibelpersoner” i maj/juni 2017 -numret.

Är du inte medlem i BAS Library ännu? Gå med i BAS -biblioteket idag.

"Nästan riktiga" människor: rimligt men osäkert

I allmänhet är de personer som anges i rutan högst upp på sid. 50 i mars/april 2014 -numret av BAR utesluta personer i två kategorier. Den första kategorin inkluderar de som vi vet så lite om att vi inte ens kan närma oss en fast identifiering med någon som heter i en inskription. Ett exempel är ”Shalman” i Hosea 10:14.Detta namn syftar nästan säkert på en historisk person, men variationer av detta namn var vanliga i den gamla nära östern, och modern brist på information om den bibliska Shalman gör det svårt att tilldela det till en viss historisk situation eller härskare, assyriska eller på annat sätt. Se Francis I. Andersen och David Noel Freedman, Hosea (The Anchor Bible, vol. 24 Garden City, NY: Doubleday, 1980), s. 570–571. Ett andra exempel är ”Osnappar” (= Asnapper) i Esra 4:10, som inte kallas en kung, och för vilken den traditionella identifikationen inte har någon grund för att utpeka någon särskild härskare. Se Jacob M. Myers, Esra-Nehemja (The Anchor Bible. Vol. 14 Garden City, NY: Doubleday, 1981), sid. 333.

Den andra kategorin av uteslutna identifikationer kommer från skillnaden mellan inskriptioner som grävts upp efter många århundraden och texter som har kopierats och kopierats under många århundraden. Det senare inkluderar böckerna i själva Bibeln, liksom andra skrifter, särskilt de av Flavius ​​Josephus under det första århundradet e.Kr. 16:31). ingår inte i denna artikel, eftersom Josephus skrifter inte kommer till oss från arkeologi. Ser IBP, sid. 238 n. 90 jfr. Raging Torrent, s. 30, 115–116 (s. 133 hänvisar till en Ethbaal som utnämndes till kung av Sidon av Sanherib, därför måste han ha levt ett sekel senare än Jesabels far).

Bileam, Beors son, fl. slutet av 1200 -talet (vissa forskare föredrar slutet av 1400 -talet), 4 Moseboken 22: 5, etc., i en väggskrift på gips daterad till 700 f.v.t. (COS, vol. 2, s. 140–145). Det upptäcktes vid Tell Deir ʿAllā, i samma transjordanska geografiska område där Bibeln placerar Bileams verksamhet. Många forskare antar eller drar slutsatsen att inskriften Bileam och Beor är desamma som det bibliska paret och tillhör samma folktradition, vilket inte nödvändigtvis är historiskt. Se P. Kyle McCarter, Jr., "Bileamtexterna från Deir 'Allā: The First Combination" BASOR 239 (1980): s. 49–60 Jo Ann Hackett, Bileamtexten från Deir ʿAllā (Chico, Kalifornien: Scholars Press, 1984), s. 27, 33–34 idem, ”Some Observations on the Balaam Tradition at Deir ʿAllā,” Biblisk arkeolog 49 (1986), sid. 216. Mykytiuk listade först dessa två identifieringar under en stark klassificering i IBP, sid. 236, men eftersom inskriptionen inte avslöjar en tidsperiod för Bileam och Beor, korrigerade han det senare till en "inte riktigt fast identifierad" klassificering i "Rättelser", s. 111–113, nr. 29 och 30, och i ”Sexton”, sid. 53.

Även om den innehåller tre identifieringsmärken (egenskaper) för både far och son, är denna inskrift daterad till ca. 700 f.v.t., flera århundraden efter den period då Bibeln placerar Bileam. Vissa forskare, som Frendo och Kofoed, talar utan någon särskild hänvisning till denna inskription, menar att långa mellanrum mellan en viss skrift och de saker som den hänvisar till inte är automatiskt att betrakta som vederläggningar av historiska påståenden (Anthony J. Frendo, Pre-Exilic Israel, den hebreiska bibeln och arkeologi: Integrering av text och artefakt [New York: T & ampT Clark, 2011], sid. 98 Jens B. Kofoed, Text och historia: Historiografi och studiet av den bibliska texten [Winona Lake, Ind .: Eisenbrauns, 2005], s. 83–104, esp. s, 42). Det kan lätt ha funnits ingripande källor som överförde informationen från generation till generation men som århundraden gick förlorade.

Baalis, kungen av ammoniterna, r. början av 600-talet, Jeremia 40:14, i ett ammoniakförseglingsavtryck på den större, ganska platta änden av en keramisk kon (kanske en flaskpropp?) från Tell el-Umeiri, i vad var de gamla ammoniternas land. Sälintrycket avslöjar bara två märken (egenskaper) hos en individ, så det är inte riktigt fast. Se Larry G. Herr, ”The Baalis Servant” Biblisk arkeolog 48 (1985): s. 169–172 WSS, sid. 322 nr. 860 COS, sid. 201 IBP, sid. 242 nr. (77) ”Sexton starka”, sid. 52. Skillnaderna mellan kungens namn i detta sigillavtryck och den bibliska versionen kan förstås som lite olika återgivningar med samma namn i olika dialekter, se bibliografi i Michael O’Connor, “The Ammonite Onomasticon: Semantic Problems,” Andrews University Seminary Studies 25 (1987): sid. 62 stycke (3), kompletterat med Lawrence T. Geraty, ”Tillbaka till Egypten: En illustration av hur ett arkeologiskt fynd kan belysa en bibelpassage” Reformerad granskning 47 (1994): sid. 222 Emile Puech, "L'inscription de la statue d'Amman et la paleographie ammonite" Revy biblique 92 (1985): s. 5–24.

Vår GRATIS e -bok Från Babylon till Bagdad: Forntida Irak och det moderna väst undersöker förhållandet mellan det antika Irak och ursprunget i det moderna västerländska samhället. Denna samling artiklar skrivna av auktoritativa forskare beskriver några av de sätt på vilka gamla civilisationer i närliggande östern har imponerat på västerländsk kultur.

NORDARABIA

Geshem (= Gashmu) arabern, r. mitten av 500-talet, Nehemia 2:10, etc., i en arameisk inskription på en silverskål som upptäcktes i Tell el-Maskhuta, Egypten, i det östra deltaet i Nilen, som nämner ”Qainu, son till Geshem [eller Gashmu] , kung av Qedar ”, ett gammalt rike i nordvästra Arabien. Denna skål finns nu i Brooklyn Museum. Se Isaac Rabinowitz, ”Aramaic Inscriptions of the Fifth Century B.C.E. från en nord-arabisk helgedom i Egypten, ” Journal of the Near Eastern Studies 15 (1956): s. 1–9, Pl. 6–7 William J. Dumbrell, ”Tell el-Maskhuta Bowls and the‘ Kingdom ’of Qedar in the Persian Period,” BASOR 203 (oktober 1971): s. 35–44 OROT, s. 74–75, 518 n. 26 Raging Torrent, sid. 55.

Trots noggranna analyser av Qainu -skålen och dess korrespondenser som pekar på den bibliska Geshem, finns det minst en annan livskraftig kandidat för identifiering med den bibliska Geshem: Gashm eller Jasm, son till Shahr, från Dedan. Om honom, se Frederick V. Winnett och William L. Reed, Forntida register från norra Arabien (University of Toronto Press, 1970), s. 115–117 OROT, s. 75. 518 n. 26. Således verkar förekomsten av två livskraftiga kandidater göra fallet för var och en inte riktigt fast (COS, vol. 2, sid. 176).

JUDAS SÖDRA KONINKRIKET

Hezir (= Ḥezîr), grundande far till en prästavdelning i det första templet i Jerusalem, tidigt tionde århundradet, 1 Krönikeboken 24:15, i en gravskrift över ett stort gravkomplex på den västra sluttningen av Oljeberget, mot templet i Jerusalem . Först namnger epitafiet några av Ḥezîrs framstående ättlingar, och sedan presenterar det Ḥezîr med namn i den sista frasen, som hänvisar till hans ättlingar, som tidigare är namngivna, som "präster, av (min, bokstavligen "från") Ḥezîrs söner. " Detta speciella sätt att säga det erkänner honom som chef för den prästfamiljen. Ser CIIP, vol. 1: Jerusalem, del 1, s. 178‒181, nr. 137.

Bland begravningsplatserna inne i samma gravkomplex låg också en inskriven, fyrkantig stenplatta som hade använts för att försegla en begravning. Denna tallrik berättade ursprungligen vems ben de var och namnet på den personens far: "'Ovadiyah, son till G. . . , ”Men en paus hindrar oss från att veta resten av pappans namn och vad som kan ha skrivits efter det. Direkt efter pausen slutar inskriptionen med namnet "Ḥezîr." Placering i slutet, som i epitafiet över hela gravkomplexet, överensstämmer med korrekt placering av namnet på familjens grundande förfader. Ser CIIP, vol. 1, del 1, sid. 182, nr. 138.

När det gäller datumet för Ḥezîr i inskriptionerna levde visserligen Ḥezîr minst fyra generationer tidigare än att epitafiet skrevs över komplexet, och möjligen många fler generationer (CIIP, vol. 1, del 1: 179–180, nr. 137). Ändå är det inte möjligt att tilldela dateezîr som nämns i epitafiet ovanför gravkomplexet, eller till och med Ḥezîr som anges på den fyrkantiga stenplattan, något datum (eller ens ett sekel), därför har denna identifiering inte något "lufttätt" bevis eller stark fall. Datumet för graveringen i sig hjälper inte till att svara på frågan om denna identifiering, eftersom stenen bröts inte tidigare än andra århundradet f.v.t. (CIIP, Del 1, s. 179, nr. 137–138). Ändå är det fortfarande en rimlig identifiering, enligt följande fakta:

1) Tydligen i gravskriften över gravkomplexet, och möjligen i inskriptionen på den fyrkantiga stenplattan, placeras Ḥezîr som heter i epitafien sist i erkännande av att han är huvudet, det vill säga föregångaren eller "grundfadern" till prästerskapet familj vars medlemmar är begravda där.

2) Detta sätt att presentera Ḥezîr i epitafet föreslår att han går tillbaka till grundandet av denna gren av den prästerliga familjen. (Detta förslag kan eftersträvas oberoende av om familjen grundades på Davidisk tid enligt 1 Krönikebok 24).

3) Eftersom det inte nämns tidigare förfäder, kan man observera att författarna till inskriptionerna förankrade dessa släktforskningar i namnen på förfäderna. Det verkar som att författarna fullt ut förväntade sig att namnen på grundarna av dessa 24 prästfamiljer skulle erkännas som sådana, förmodligen av judiska läsare. I åtminstone några inskrifter av forntida Israel verkar det som patronymiska fraser som använder en preposition som t.ex. min, följt av flertalet av ordet son, som i epitafiet över gravkomplexet, "från Ḥezîrs söner", fungerade på ungefär samma sätt som virtuella efternamn. Antagandet skulle ha varit att de var allmänt kända. Om man accepterar att Israel förlitade sig på just dessa prästfamiljer för att utföra prästtjänster i århundraden, då är en sådan förväntan vettig. Att acceptera rimligheten i denna identifiering är ett sätt att erkänna kontinuiteten i den hebreiska traditionen, vilket verkligen verkar osläckbart.

Se den publicerade avhandlingen, L. J. Mykytiuk, Identifiera bibliska personer i nordvästra semitiska inskrifter 1200–539 f.v.t. (Atlanta: Society of Biblical Literature, 2004), sid. 214, not 2, för 1800- och 1900-talets bibliografi om itezîr-familjen epitafien.

Jakim (= Yakîm), grundande far till en prästavdelning i det första templet i Jerusalem, tidigt tionde århundradet, 1 Krönikeboken 24:12, på en inskriven ossuary ("benlåda") från det första eller andra århundradet CE upptäcktes i en begravningskammare strax utanför Jerusalem den den västra sluttningen av Oljeberget, som vetter mot templet. Inskriften med tre rader lyder: ”Menahem, från (min) Yakîms söner, (a) präst. ” Ser CIIP, vol. 1, del 1, s. 217–218, nr. 183, gravkammare 299, ossuarium 83.

Som med epitafiet över complexezîrs gravkomplex presenterar denna inskription Yakîm som grundaren av denna prästfamilj. Och som med Ḥezîr i föregående fall kan det inte göras några starka argument för denna identifiering, eftersom den inskriptionella Yakîm saknar ett tydligt datum (och faktiskt inte har något tydligt sekel). Ändå är det rimligt att identifiera Yakîm med Jakim i 1 Krönikeboken 24 av väsentligen samma tre skäl som Ḥezîr omedelbart ovan.

Maaziah (= Ma‘aziah = Maazyahu = Ma‘azyahu), grundande far till en prästavdelning i det första templet i Jerusalem, tidigt 900 -tal, 1 Krönikeboken 24:18, på en inskriven ossuary (”benlåda”) i slutet av första århundradet f.v.t. eller det första århundradet v.t. På den enradiga inskriptionen står det: ”Mirjam, dotter till Yeshua, son till Kaifas, präst från Ma’aziah, från Beth‘ Imri. ”

Inskriptionen är på arameiska, som var det språk som judarna talade i Palestina under första århundradet för att leva dagligen. Det hebreiska personnamnet Miriam och det jahwistiska slutet –iah på Ma’aziah, som hänvisar till namnet på Israels Gud, vittnar också om ett judiskt sammanhang.

Den mest betydande svårigheten för denna inskription är att dess ursprung är okänt (det är obevisat). Därför ansåg Israel Antiquities Authority det först som en potentiell förfalskning. Zissu och Gorens efterföljande vetenskapliga undersökning, särskilt patinan (en beläggning kvar av åldern), har emellertid bekräftat dess äkthet. Således är det inskrivna ossuariet bevisligen autentiskt, och det passar den judiska inställningen för de prästliga ättlingarna till Ma'aziah under andra tempelperioden.

Nu när vi har autenticiteten och den judiska inställningen för inskriptionen kan vi räkna en persons identifieringsmärken för att se hur starkt det finns för att Ma'azyahu i Bibeln och Ma'aziah är samma person: 1 ) Ma'azyahu och Ma'aziah är helt enkelt stavningsvarianter med samma namn. 2) Ma’aziahs yrke var präst, eftersom han var en prästs förfader. 3) Ma'aziahs plats i familjen nämns på ett sätt som förankrar släktforskningen i honom som familjens grundare. (Inskriptionen lägger till omnämnande av 'Imri som fader till en delmängd, ett "faders hus" inom Ma'aziahs större familj.)

Normalt, om personen i Bibeln och personen i inskriptionen har samma tre identifieringsmärken för en individ, och om alla andra faktorer är rätt, kan man säga att den bibliska personens identifikation (bekräftelse) i inskriptionen är praktiskt taget säker .

Men inte alla andra faktorer har rätt. En miljö (även i litteraturen) består av tid och plats. Förvisso är den sociala "platsen" en judisk prästfamilj, både för den bibliska Ma'azyahu och för den inskriptionella Ma'aziah. Men tidsinställningen för den bibliska Ma'azyahu under Davids regering motsvaras inte av någon tidsinställning alls för den inskriptionella Ma'aziah. Vi vet inte ens vilket århundrade inskriften Ma'aziah levde i. Han kunde ha varit en senare ättling till den bibliska Ma'azyahu.

Därför, som med Ḥezîr och som med Yakîm ovan, kan vi inte göra anspråk på en tydlig, stark identifiering som skulle vara en arkeologisk bekräftelse av den bibliska Ma'azyahu. Vi har bara en rimlig hypotes, en preliminär identifiering som verkligen inte är bevisad, men rimlig - av i huvudsak samma tre skäl som med Ḥezîr ovan.

Se Boaz Zissu och Yuval Goren, "Ossuarien till 'Miriam Dotter till Yeshua Son till Kajafas, präster [till] Ma'aziah från Beth' Imri '," Israel Exploration Journal 61 (2011), s. 74–95 Christopher A. Rollston, ”'Priests' eller 'Priest' i Mariam (Miriam) Ossuary, och inskriftens språk, 'Rollston Epigraphy (blogg), 14 juli 2011, www.rollstonepigraphy.com/?p=275, besök 10 oktober 2016 Richard Bauckham, "The Caiaphas Family" Journal for the Study of the Historical Jesus 10 (2012), s. 3–31.

Profeten Jesaja, fl. ca. 740–680, 2 Kungaboken 19: 2 Jesaja 1: 1, etc., i en bulla (lerklump imponerad av en bild och/eller inskription och används som tätning) som upptäcktes av Eilat Mazars Uphel -utgrävning i Jerusalem. Det upptäcktes i en smal lapp mellan södra sidan av Tempelberget och norra änden av Davids stad. Bullaen, vars övre vänstra del är avbruten, avslöjar endast två märken (egenskaper) hos en individ i Bibeln, inte tre, vilket skulle ha gjort en nästan säker identifiering av en biblisk person. Det första märket är Jesajas namn på hebreiska, Y’sha‘yahu, förutom den sista vokalen, -u, som var avbruten. Inget annat brev har någon mening på den platsen. Detta namn och andra former med samma namn var vanligt i det forntida Israel under profeten Jesajas livstid. En persons andra märke är där han arbetade, vilket indikeras av platsen där bulla upptäcktes. I det här fallet verkar det ha varit i eller i närheten av Hiskijas palats, som med tanke på den kungliga stadsdelens läge i Jerusalem på Hiskijas tid sannolikt inte var långt ifrån där bulla upptäcktes. Mindre än tio meter från där denna bulla upptäcktes, på exakt samma nivå, upptäckte Ophel -utgrävningen också den kungliga bulla som var inskriven, "tillhör Hiskia, son till Ahaz, kung av Juda."

Även om dessa fakta kan tyckas vara tillräckligt för att identifiera profeten Jesaja, är ärendet inte avgjort. På den sista raden i bulla finns bokstäverna nby. Det här är de tre första bokstäverna i det hebreiska ordet som betyder profet, men de saknar den sista bokstaven aleph för att bilda det ordet. Det var antingen ursprungligen närvarande men bröt av, eller annars var det aldrig närvarande. Samma tre bokstäver, nby, är också ett fullständigt hebreiskt personnamn. Vi vet det, eftersom detta namn hittades på två autentiska bullae gjorda av en stensäl och upptäcktes i en kanna i staden Lachish. Tillbaka till bulla som hittades av Ophel Excavation: dessa tre bokstäver, nby, följer namnet Y’sha‘yahu, exakt där de flesta hebreiska bullae skulle ha namnet på personens far. Som ett resultat, att identifiera Jesaja, son till nby, (kanske uttalad Novi), som tydligen arbetade som tjänsteman i palatset, eller möjligen templet, är ett perfekt bra alternativ för att identifiera profeten Jesaja, son till Amoz. Därför är det inte möjligt att fastställa profeten Jesaja. Han förblir en kandidat. Se Eilat Mazar, ”Är detta profeten Jesajas signatur?” Biblisk arkeologi granskning, 44, nej. 2 (mars/april/maj/juni 2018), s. 64–73, 92 Christopher A. Rollston, ”The Putative Bulla of Isaiah the Prophet: Not so Fast” Rollston Epigraphy, 22 februari 2018 Megan Sauter, "Jesajas signatur avslöjad i Jerusalem: bevis på profeten Jesaja?" Bibelns historia dagligen, 22 februari 2018.

Shebna, palatsansvarig, fl. ca. 726–697/696, Jesaja 22: 15–19 (troligen också skrivaren i 2 Kungaboken 18:18 osv., Innan han befordrades till palatsinspektör), i en inskription vid ingången till en klipphugg i Silwan, nära Jerusalem. Det finns bara två märken (egenskaper) hos en individ, och dessa inkluderar inte hans fullständiga namn, så denna identifikation är, om än frestande, inte riktigt fast. Se Nahman Avigad, "Epitaph of a Royal Steward from Siloam Village" IEJ 3 (1953): s. 137–152 David Ussishkin, Byn Silwan (Jerusalem: Israel Exploration Society, 1993), s. 247–250 IBP, s. 223, 225 ”Sexton starka”, s. 51–52.

Hananja och hans far, Azzur, från Gibeon, fl. tidigt 6: e respektive slutet av 7: e århundradet, Jeremia 28: 1, etc., i en personlig försegling huggen av blå sten, 20 mm. lång och 17 mm. bred, inskriven "som tillhör Hananyahu, son till 'Azaryahu' och omgiven av en granatäpple-kransgräns, och (WSS, sid. 100, nej. 165). Detta sigill avslöjar endast två märken (egenskaper) hos en individ, namnen på far och son, därför kan identifikationen den ger inte vara mer än en rimlig hypotes (IBP, s. 73–77, ändrad genom ”Rättelser”, s. 56–57). Man måste komma ihåg att det förmodligen fanns många människor i Juda under den tiden som hette Hananiah/Hananyahu, och ganska många av dem kunde ha haft en far som heter 'Azariah/' Azaryahu eller 'Azzur för kort. (Därför skulle det krävas ett tredje identifieringsmärke för en individ för att upprätta en stark, nästan säker identifiering av den bibliska fadern och/eller sonen, till exempel att nämna staden Gibeon eller Hananyahu är en profet.)

Eftersom formerna på bokstäverna i det hebreiska alfabetet gradvis förändrades genom århundradena, med hjälp av exempel som upptäckts på olika stratigrafiska nivåer av jorden, kan vi nu datera gamla hebreiska inskriptioner baserat på paleografi (bokstavsformer och slagens riktning och ordning) . Detta sigill publicerades under 1800-talet (1883 av Charles Clermont-Ganneau), då ingen, varken forskare eller förfalskare, visste de korrekta formerna av hebreiska bokstäver under slutet av sjunde till tidiga sjätte århundradet (Jeremias tid). Vi vet nu att alla bokstavsformer i detta sigill är kronologiskt överensstämmande med varandra och är lämpliga bokstavsformer för slutet av sjunde århundradet till början av sjätte århundradet hebreiska skriften - Jeremias tid. Detta datum anges särskilt med den hebreiska bokstaven nunna (n) och — även om fotografierna inte är helt tydliga, möjligen med den hebreiska bokstaven han ’ (h) också.

Eftersom bokstavsformerna inte kunde ha förfalskats korrekt, men de visade sig vara korrekta, är det säkert att anta att denna stentätning är äkta, även om dess ursprung (härkomst) är okänt. Normalt är material från fornlämningsmarknaden inte att lita på, eftersom de har köpts i stället för att grävts ut och kan vara förfalskade. Men undantaget är inskrifter köpta under 1800 -talet som visar sig ha det vi nu vet är de korrekta bokstavsformerna, som alla passar för samma århundrade eller delar av ett sekel (IBP, sid. 41, stycke 2) upp till ordet ”Också”, s. 154 och 160 båda under underrubriken ”Autenticitet”, sid. 219, not 23 och 24).

Bokstäverna är också skrivna med hebreiska skrifter, vilket är märkbart annorlunda än skrifterna i grannriken. Det enda hebreiska riket som fortfarande stod när denna inskrift skrevs var Juda. Eftersom detta sigill är äkta och kommer från Juda rike under Jeremias tid, matchar det inställningen för Hananja, son till Azzur i Jeremia 28.

Jämförelse av de identifierande märkena för individer i inskriptionen och i Bibeln matchar sigillägarens namn och hans fars namn som är inskrivet i sigillet namnet på den falska profeten och hans far i Jeremia 28, vilket ger oss två matchande märken av en individ. Det räcker inte för en fast identifiering, men det räcker för en rimlig hypotes.

Guvernören Gedalja, son till Ahikam, fl. ca. 585, 2 Kungaboken 25:22, etc., i bulla från Tell ed-Duweir (forntida Lachish) där det står ”Tillhör Gedalyahu, palatsansvarig”. Den babyloniska praxisen var att utse inhemska guvernörer över erövrade befolkningar. Det är säkert att anta att de som erövrare av Jerusalem 586 f.v.t. skulle ha valt den högst rankade juda som uppfattats som ”pro-babylonisk” som deras guvernör över Juda. Palatsinspektören hade stor auktoritet och kunskap om regeringens inre arbete på högsta nivå, ibland fungerade han som vice-regent för kungen se S. H. Hooke, "En skarabé och försegling från Tell Duweir," Palestina Exploration Fund Quarterly Statement 67 (1935): s. 195–197 J. L. Starkey, ”Lachish som illustrerande bibelhistoria” Palestina Exploration Fund Quarterly Statement 69 (1937): s. 171–174 några publikationer listade i WSS, sid. 172 nr. 405. Palatsinspektören vid den babyloniska erövringen, vars bulla vi har, skulle vara det mest troliga valet för guvernör, om de såg honom som pro-babylonisk. Av de två främsta kandidaterna vid namn Gedaliah (= Gedalyahu) - förutsatt att båda överlevde erövringen - hade Gedaliah, son till Pashhur, uppenbarligen inte titeln "övervakare av palatset" (Jeremia 38: 1), och han var uppenbarligen en fiende till fienden Babylonier (Jeremia 38: 4–6). Men även om vi saknar obestridliga bevis är det troligt att Gedaliah, Ahikams son, har varit palatsinspektör. Hans prestigefyllda familj, Shafans ättlingar, hade varit ”nyckelspelare” i avgörande situationer på de högsta nivåerna i Judas regering i tre generationer. När det gäller att han uppfattades som pro-babylonisk hade hans far Ahikam skyddat profeten Jeremia (Jeremia 26:24, jfr 39: 11–14), som uppmanade att ge sig över till den babyloniska armén (Jeremia 38: 1-3).

Det föregående argumentet är ett förstärkande steg bortom ”Korrigeringar”, s. 103–104, som uppgraderar identifieringens styrka från dess ursprungliga nivå i IBP, sid. 235, som svarar på svårigheten i Oded Lipschits, Jerusalems fall och uppkomst: Juda under babylonskt styre (Winona Lake, Ind .: Eisenbrauns, 2005), sid. 86 n. 186.

Jaazaniah (= Jesanja), fl. tidigt 600-tal, 2 Kungaboken 25:23, etc., i Tell en-Naṣbeh (forntida Mizpa) stenseglet inskrivet: ”Tillhör Ya’azanyahu, kungens minister.” Det är oklart om titeln "kungens minister" i sigillet kan ha något samband med den bibliska frasen "officerarna (hebreiska: sarîm) av trupperna ”, som inkluderade den bibliska Jaazaniah (2 Kung 25: 23). Det finns alltså bara två identifierande märken för en individ som tydligt förbinder sälens Jaazaniah med den bibliska: sälägarens namn och det faktum att det upptäcktes i staden där den bibliska ”Jaazaniah, Maacathites son”. dog. Se William F. Badè, ”Jaazaniahs sigill”, Zeitschrift für die alttestamentlishe Wissenschaft 51 (1933): s. 150–156 WSS, sid. 52 nr. 8 IBP, sid. 235 ”Sexton starka”, sid. 52.

BAS -biblioteksmedlemmar: Läs Lawrence Mykytiuk ’s Biblisk arkeologi granskning artiklar ”Arkeologi bekräftar 50 riktiga människor i Bibeln” i mars/april 2014 och ”Arkeologi bekräftar ytterligare tre bibelpersoner” i maj/juni 2017 -numret.

Är du inte medlem i BAS Library ännu? Gå med i BAS -biblioteket idag.

Symboler och förkortningar

ANEHST Mark W. Chavalas, red., The Ancient Near East: Historiska källor i översättning (Blackwell Sources in Ancient History Victoria, Australien: Blackwell, 2006).

ABC Kirk Grayson, Assyriska och babyloniska krönikor (Winona Lake, Ind .: Eisenbrauns, 2000).

ETT NÄT James B. Pritchard, red., Forntida texter i näröstern om det gamla testamentet, 3: e upplagan. (Princeton, N.J .: Princeton University Press, 1969).

B.C.E. före den vanliga eran, använd som en motsvarighet till B.C.

BASOR Bulletin of the American Schools of Oriental Research

c. århundradet (alla är f.Kr.)

ca. circa, ett latinskt ord som betyder "runt"

jfr. jämföra

CAH John Boardman et al., Red., Cambridge Ancient History (Andra utg. New York: Cambridge University Press, 1970).

CIIP Hanna M. Cotton et al., Red., Corpus Inscriptionum Iudaeae/Palaestinae, vol. 1: Jerusalem, del 1 (Berlin och Boston: De Gruyter, 2010). Vol. 1 består av två separat bundna delar, var och en en fysisk "bok".

”Rättelser” Lawrence J. Mykytiuk, "Korrigeringar och uppdateringar av" Identifiering av bibliska personer i nordvästra semitiska inskrifter 1200–539 f.Kr. " Maarav 16 (2009), s. 49–132, gratis online på docs.lib.purdue.edu/lib_research/129/.

COS William W. Hallo och K. Lawson Younger, red., Skriftens sammanhang, vol. 2: Arkivdokument från den bibliska världen (Boston: Brill, 2000).
Dearman, Studier J. Andrew Dearman, red., Studier i Mesha -inskriptionen och Moab (Atlanta: Scholars Press, 1989).

särskilt framförallt

fl. blomstrade

IBP Lawrence J.Mykytiuk, Identifiera bibliska personer i nordvästra semitiska inskrifter 1200–539 f.v.t.. (Atlanta: Society of Biblical Literature, 2004). Denna bok är en reviderad doktorsexamen. avhandling i hebreiska och semitiska studier, University of Wisconsin-Madison, 1998, som inleddes med ett seminariearbete 1992. Mest av IBP finns på Google Books webbplats: www.google.com/search?tbo=p&tbm=bks&q=mykytiuk+identifying&num=10

ibid. (Latin) "samma sak", vilket betyder samma publikation som den som nämndes omedelbart tidigare

idem (Latin) "samma (er)", som betyder "samma person eller personer", som används för att hänvisa till författaren (erna) som nämns omedelbart tidigare.

IEJ Israel Exploration Journal

ITP Hayim Tadmor, Inskriptionerna av Tiglath-pileser III, kung av Assyrien (Fontes ad Res Judaicas Spectantes Jerusalem: Israel Academy of Sciences and Humanities, 2: a tryckningen 2007 med addenda et corrigenda, 1994).

n. anteckning (en fotnot eller slutnot)

Nej. nummer (för ett objekt, vanligtvis på en sida)

OROT Kenneth A.Kök, Om Gamla testamentets tillförlitlighet (Grand Rapids, Mich .: Eerdmans, 2003).

P & ampB Edwin M. Yamauchi, Persien och Bibeln (Grand Rapids, Mich .: Baker, 1990).

Pl. tallrik (er) (en sida med foton eller teckningar i en vetenskaplig publikation, normalt numrerad)

Raging Torrent Mordechai Cogan, The Raging Torrent: Historiska inskrifter från Assyrien och Babylonien som hänför sig till det forntida Israel (A Carta Handbook Jerusalem: Carta, 2008).

RlA Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie (New York, Berlin: de Gruyter, © 1932, 1971).

RIMA en serie böcker: The Royal Inscriptions of Mesopotamia: Assyrian Periods

RIMA 3 Kirk Grayson, Assyriska härskare under det tidiga första millenniet f.Kr., II (858–745 f.Kr.) (RIMA, nr 3 Buffalo, NY: University of Toronto Press, 1996).

"Sexton" Lawrence J. Mykytiuk, "Sexton starka identifieringar av bibliska personer (plus nio andra identifieringar) i autentiska nordvästra semitiska inskriptioner från före 539 f.v.t.", s. 35–58 i Meir Lubetski och Edith Lubetski, red., Nya inskriptioner och sigill om den bibliska världen (Atlanta: Society of Biblical Literature, 2012), gratis online på docs.lib.purdue.edu/lib_research/150/.

Tredje Kenneth A.Kök, Den tredje mellanperioden i Egypten (1100–650 f.Kr.) (2: a utgåvan. Med tillägg Warminster, England: Aris & amp; Phillips, 1986).

WSS Nahman Avigad och Benjamin Sass, Corpus of West Semitic Frimärksförseglingar (Jerusalem: Israel Academy of Sciences and Humanities, Israel Exploration Society och The Hebrew University of Jerusalem, The Institute of Archaeology, 1997).

Datumkällor

Denna tabell använder Köks datum för härskare i Egypten, Pitards för kungar i Damaskus (med vissa skillnader), Galils för monarker i Juda och för dem i norra kungariket Israel, Graysons för neo-assyriska kungar, Wiseman för neo-babyloniska kungar och Briant's, om den ges, för persiska kungar och för den persiska provinsen Yehud. Andra datum följer traditionell högbibelsk kronologi, snarare än den låga kronologi som föreslagits av Israel Finkelstein.

Referenser
Kenneth A.Kök, Den tredje mellanperioden i Egypten (1100–650 f.Kr.) (2: a utgåvan. Med tillägg Warminster, England: Aris & amp; Phillips, 1986), s. 466–468.

Wayne T. Pitard, Forntida Damaskus: En historisk studie av den syriska stadstaten från de tidigaste tiderna till dess fall till assyrierna 732 f.v.t. (Winona Lake, Ind .: Eisenbrauns, 1987), s. 138–144, 189.

Gershon Galil, Kronologin för Israels och Judas kungar (SHCANE 9 New York: Brill, 1996), sid. 147.

Kirk Grayson, Assyriska härskare under det tidiga första millenniet f.Kr., II (858–745 f.Kr.) (RIMA 3 Buffalo, NY: University of Toronto Press, 1996), sid. vii idem, "Assyrien: Ashur-dan II till Ashur-nirari V (934–745 f.Kr.)", i CAH, vol. III, del I, s. 238–281 idem, ”Assyrien: Tiglath-pileser III till Sargon II (744–705 f.Kr.)”, i CAH, vol. III, del II, s. 71–102 idem, ”Assyrien: Sanherib och Esarhaddon (704–669 f.Kr.)”, i CAH, vol. III, del II, s. 103–141 idem, ”Assyrien 668–635 f.Kr.: Ashurbanipals regeringstid”, i CAH, vol. III, del II, s. 142–161.

Donald J. Wiseman, ”Babylonia 605–539 f.Kr.” i CAH, vol. III, del II, s. 229–251.

Pierre Briant, Från Cyrus till Alexander: A History of the Persian Empire (Winona Lake, Ind .: Eisenbrauns, 2002), "Index över personnamn", s. 1149–1160.

Denna bibelhistoriska dagliga funktion publicerades ursprungligen den 3 mars 2014. Den har uppdaterats.


Du är här

Under den bibliska profetens grav, en arkeologisk överraskning

Sju inskriptioner hittades i plundrartunnlar som grävdes under Jonas förstörda grav (en av tunnlarna visas här).

Djupt inuti plundrarnas tunnlar grävda under Jona-graven i den antika staden Nineve i Irak har arkeologer avslöjat 2700 år gamla inskriptioner som beskriver en assyrisk kung som heter Esarhaddon.

De sju inskriptionerna upptäcktes i fyra tunnlar under den bibliska profetens grav, som är en helgedom som är helig för både kristna och muslimer. Helgedomen sprängdes av gruppen Islamiska staten (även kallad ISIS eller Daesh) under ockupationen av Nineveh från juni 2014 till januari 2017.

IS eller IS-stödda plundrare grävde tydligen tunnlarna för att leta efter arkeologiska skatter från de assyriska kungarna i det som idag är Irak, skrev Ali Y. Al-Juboori, chef för Assyrian Studies Center vid Mosul universitet. tidskriften Irak. [I foton: Forntida stad upptäckt i Irak]

I veckans märkliga nyheter fångas en atom på kameran, berikat uran hittas flyter över Alaska och en kvinna gör en skrämmande upptäckt i sina egna ögon.

En inskrift, i översättning, lyder: "Esarhaddons palats, stark kung, kung i världen, kung av Assyrien, guvernör i Babylon, kung av Sumer och Akkad, kung av kungarna i nedre Egypten, övre Egypten och Kush [en forntida rike som ligger söder om Egypten i Nubia]. "

Kush -ledare styrde vid ett tillfälle Egypten, enligt gamla inskriptioner som hittades på andra arkeologiska platser. Dessa inskriptioner säger också att Esarhaddon besegrade Kush -härskarna och valde nya härskare för att styra Egypten.

En annan inskription som finns under Jonas grav säger att Esarhaddon "rekonstruerade templet för guden Aššur [assyrernas huvudgud]", byggde om de gamla städerna Babylon och Esagil och "förnyade statyerna för de stora gudarna".

Inskriptionerna berättar också om Esarhaddons familjehistoria och säger att han är son till Sanherib [regeringstid 704--681 f.Kr.] och en ättling till Sargon II (regeringstid 721-705 f.Kr.), som också var "världens konung, kung av Assyrien. "

Al-Juboori översatte också fyra andra inskriptioner som hittades i Nineveh, nära Nergalporten (Nergal var den assyriska krigsguden), mellan 1987 och 1992 av ett arkeologiskt team från Iraks antikinspektion. Konflikter i området gjorde det svårt för laget att publicera sina upptäckter vid den tiden.

Inskriptionerna dateras till kung Sanheribs regeringstid, och de säger alla att denna kung "lät bygga Nineve inre mur och yttermur på nytt och höja så högt som berg".

Arkeologer hittade flera inskriptioner nära Jonas grav under utgrävningarna 1987-1992. En av dem skrevs på ett prismaformat leraobjekt och diskuterar Esarhaddons många militära erövringar, inklusive Kilikien (som ligger på södra kusten av det som nu är Turkiet). Den transkriberade inskriptionen kallar Esarhaddon "den som trampar på halsarna på folket i Kilikien".

Esarhaddon hävdar i inskriptionen att "jag omringade, erövrade, plundrade, rivde, förstörde och brände med eld tjugoen av deras städer tillsammans med små städer i deras omgivningar." Inskriptionen diskuterar också hans erövring av Sidon (ligger i modern- dag Libanon) och hävdade att Esarhaddons armé rev ner stadens murar och kastade dem i Medelhavet.

Det finns också rester av gamla inskriptioner från andra platser som ISIS försökte plundra och förstöra.Efter att den antika assyriska staden Nimrud återerövrades i november 2017, innehåller de överlevande inskriptionerna en som beskriver en apkoloni som en gång blomstrade vid Nimrud.