Regeringen i forntida Grekland

Regeringen i forntida Grekland

Vi har förberett fem lektionsplaner inklusive klassrumsaktiviteter, uppdrag, läxor och nycklar samt:

  • Flervalsfrågor i excelformat.
  • Ordlista över sökord och begrepp i ett excelformat.
  • Öppna frågor som kan anpassas för debatter, presentationer och uppsatser.
  • Rekommenderade resurser för att ge dig och dina elever en omfattande lista med pålitliga referenser om ämnet (inkluderar alla medietyper: videor, texter, primära resurser, kartor, podcaster, 3D -modeller, etc.).
  • Verktyg för att ge dina elever, till exempel tips för att skriva en bra uppsats.
  • Verktyg för att göra ditt liv enklare, till exempel markeringsgaller.

Se till att kolla in våra spel och frågesporter också om detta ämne!

Allt vårt utbildningsmaterial är varierat och byggt för att utvecklas medel- och gymnasieelever färdigheter för att lyckas i samhällskunskap. Du hittar också flera alternativ i lektionsplanerna för att tillåta differentiering och anpassning till dina elevers förmåga.

Detta paket innehåller alla följande ämnen:

  • Minoerna
  • Mykenéerna
  • Spartanerna
  • Atenisk demokrati
  • Polis, tyranni och ostracism

Vi är en ideell organisation och det är ett av våra mål att tillhandahålla kvalitetsmaterial till lärare genom att bygga engagerande kurser och hitta pålitliga källor. Om du vill gå med i vårt team av volontärer och hjälpa oss att skapa bra undervisningsresurser, vänligen kontakta oss.


Vad var Megaras regering i det antika Grekland?

Den antika grekiska staden Megara hade en tyrannisk regering. Megara började sin existens som ett protektorat i Korint, som direkt styrde staden som ett av dess territorier. På 800 -talet f.Kr. genomförde staden ett framgångsrikt uppror mot korintisk styre och blev en tyranni under sin kung Theagenes.

Trots att han var en tyrann var Theagenes starkt beroende av folkligt stöd. Tidigt i sin uppkomst till makten uppvaktade Theagenes detta stöd från de fattiga i Megara genom att slakta boskapen från stadens rikaste medborgare.

Med tiden föll Megara i Spartas bana, även om det förblev oberoende när det gäller dess interna politik. Megaras avskildhet från Peloponnesian League var den närmaste orsaken till det första Peloponnesiska kriget, och Atenas försök att bryta staden ekonomiskt var den närmaste orsaken till det andra Peloponnesiska kriget. Dessa krig lämnade Megaras regering alltmer beroende av Spartas oligarki för politiskt, ekonomiskt och militärt stöd.


Öde- och regeringstrobegrepp i det antika Grekland

Aeschylos Perser är ett bra exempel på att överskrida sina gränser och möta farorna med övermäktig stolthet. Hubris definieras som att avsiktligt tillåta översträckning av din ambition som måste uppfyllas till varje pris och även när du står inför förlust av ära och den uppenbara och oundvikliga verkligheten av misslyckande. I den andra delen av trilogin tar Aeschylos upp kung Xerxes ambitioner och handlingar när han väljer att blint bekämpa grekerna. Trots råd från andra, inklusive hans mor, drottning Alossa, är perserna besegrade av grekerna på Salamis. Som spöket till Alossas make Darius förutspår förlusten: ”Katastrofernas mor väntar dem där, / Belöning för oförskämdhet, för att han gyller Gud” (Raphael et al 26). Detta uttalande tar direkt upp föreställningen om hybris och de konsekvenser som finns i att trotsa gudarna. Xerxes är ett perfekt exempel på hur rymdstolthet och ambition kan garantera en konfrontation med gudomlig vedergällning.

I Homers Iliaden, hittar vi exempel på begreppet ananke och kamp för att komma till rätta med dess konsekvenser. Ananke definieras som kontroll över öde och öde, inte så mycket i vardagen utan som en avgörande faktor för livets övergripande resultat. Den antika grekiska kulturen var inriktad på ödets kontroller och bedömde denna acceptans som heroisk i själva verket, de som bekämpade ödeviljan betraktades som fega dårar. Det var en hedervärd plikt för människan att acceptera vilket öde han än fick. Uppstod under trojanska kriget, Iliaden tar upp kampen för att acceptera ödet beslut –och ibland försöka trotsa dem. Under en viss stridscene berättar Patroclus för Hector: ”Du själv är inte en som kommer att leva länge, men nu står döden och det mäktiga ödet bredvid dig” (Lattimore 849) Detta citat behandlar den allmänna kulturella tron ​​på ödet och det naturliga önskan att ignorera dessa verkligheter när man står inför sin egen bortgång. Definitionen och användningen av ananke –och den meningslösa tron ​​att man kan trotsa ödet – finns i hela Homers arbete.

Min undersökning av Platon Republiken kommer att ta upp begreppet eunomia och dess plats i rollen som rättvisa och det ideala samhället. Eunomia definieras som den civila ordning som finns under en välstyrd stat, där god lag och rättvisa stöder dess grund. Platons arbete behandlar en mängd olika filosofiska bekymmer, till exempel korruptionen av makt och behovet av filosofkungar att styra över de mindre upplysta. I det första avsnittet av Republiken, en diskussion följer som handlar om innebörden av sann rättvisa för alla medborgare och de samhälleliga konsekvenserna. Som en deltagare säger: ”Som regeringen måste antas ha makten är den enda rimliga slutsatsen att överallt finns rättviseprincipen, som är de starkas intresse” (Platon 20). Samtalet är ett försök att definiera rättvisa och undersöka dess många komponenter, pro och con, som detta citat bekräftar. Jag känner att principen om rättvisa är sammankopplad med begreppet eunomia, eftersom en välstyrd stat måste ta upp idén om rättvis och lika uppmätt rättvisa för alla sina medborgare.

Parthenon är ett viktigt historiskt underverk, som inte bara illustrerar stor arkitektonisk skönhet och förmåga, utan också det grekiska begreppet kalokagathia. Definierad som en önskan om balans, representerar kalokagathia proportion och jämvikt i detta fall manifesterat i en fysisk struktur. Parthenon är ett tempel i den atenska Akropolis tillägnad den grekiska gudinnan Athena. Även om det inte är ett tempel i konventionell bemärkelse, har strukturen fungerat som en skattkammare, bland annat. Sedan den färdigställdes 438 f.Kr. har strukturen genomgått en mängd olika förvandlingar, till exempel en kristen kyrka och en tid en moské (Hurwit 135). De arkitektoniska formerna inkluderar en rektangulär planlösning och doriska pelare, bland andra välplanerade funktioner. Förhållandet mellan Parthenon och begreppet kalokagathia finns i den fysiska, arkitektoniska balansen i strukturen och de jämna proportionerna av dess konstruktion.

Antigone av Sofokles tillåter läsaren, genom handlingar från dess huvudkaraktär, att förstå det grekiska begreppet demos. Demos avser medborgarna som bor i en stat och används ofta som en politisk referens angående klassens struktur i det samhället. Historien om Antigone fokuserar på en systers familjära skyldigheter gentemot sin avlidna bror och den större frågan om individen kontra kontrollen över staten. Hennes bror Polyneices, efter att ha dödats i striden, nekas en formell begravning på grund av illojalitet, detta faktum har fört honom Creons, den despotiska ledarens vrede. När Antigone säger: ”Han har ingen rätt att hålla mig från min egen”, syftar hon på kraften i Creon och hans handlingar som skulle neka hennes bror en ordentlig begravning (Sophokles rad 28). Hennes kamp för att hedra sin bror reflekterar över kampen mot en auktoritär regering och de konflikter som kan uppstå mellan aristokratin och medborgarna som de styr. Demos roll kan inte förbises i hennes kamp för personlig frihet och förmågan att ta itu med familjefrågor som inte bör vara en del av staten.

För att sammanfatta har detta dokument behandlat de grekiska begreppen hybris, ananke, eunomia, kalokagathia och demos genom antik litteratur och arkitektur. För att sammanföra dessa aspekter av den grekiska kulturen kommer jag att knyta samman resultaten från varje verk: In Perser, Xerxes, genom att anamma tillståndet av hybris, visade rymdstolthet och ambition som cementerade hans konfrontation med katastrofen Homers Iliaden visar hur begreppet ananke så mycket är en del av tyget i det antika Grekland Platons Republiken är ett exempel på hur begreppet eunomia är så sammanflätat med rättviseprincipen att begreppet kalokagathia kan hittas i strukturen och avsikten med Parthenon och Sophocles ’ Antigone berör demos roll och individens tidlösa kamp kontra statens restriktiva kontroller.

Sammanfattningsvis är undersökningen av dessa begrepp en viktig studiepunkt om man ska förstå det grekiska samhället och hur dess medlemmar betraktade omvärlden. För att kunna se en kultur på ett lämpligt sätt och därför dess folk är det viktigt att språket och övertygelsen är i fokus för varje undersökning. Orden de använder kommer att ge betraktaren och forskaren inblick i vad de tycker är viktigt och vad de fruktar. Avhandlingen i detta dokument stöder studiet av grekiska begrepp när det gäller litteratur och arkitektur, vilket ger läsaren en chans att ta sig tillbaka i tiden och bättre förstå tankeprocesser och trossystem från den gamla tiden.

Citerade verk

Grene, David, övers. Sofokles: Ödipus kungen, Ödipus vid Colonus, Antigone. Chicago: University of Chicago Press, 1991. Tryck.

Hurwit, Jeffrey M. Atens Akropolis. London: Cambridge University Press, 2000. Tryck.

Lattimore, Richard, övers. Homer är Iliaden. Chicago: University of Chicago Press, 1951. Tryck.

Platon. Republiken. New York: Charles Scribners Son, 1928. Tryck.

Raphael, Frederick och Kenneth McLeish, övers. Spelar: Ett av Aeschylus. London: Methuen, 1998. Tryck.


Sparta var en mycket militaristisk stad som stängdes av för utomstående och de var stolta över att slåss. Den militära utbildningen av spartanska pojkar började i mycket ung ålder. Vid 7 års ålder skickades Spartan Boys ut för att bo tillsammans med andra pojkar i militärläger där de fick sin utbildning om hur man blev soldat, de gick barfota och lärde sig att leva ett soldats hårda liv.

[caption align = “aligncenter” width = “600”] En slav presenterar en bebis för sin mamma [/bildtext]

Slavar i den forntida världen var ganska vanliga. Det fanns många slavar i det antika Grekland. Vissa föddes som slavar och andra gjordes till slavar antingen genom att de såldes eller fångades som krigsfångar. Slavar var mycket viktiga och de gjorde många olika jobb i det antika grekiska samhället, några var hushållstjänare, barnbarn, poliser, gruvarbetare eller skeppsbesättningsmedlemmar.


Monarki som regeringsform i antikens Grekland

Monarkier var en ganska sällsynt regeringsform i det antika Grekland och det är ibland svårt att skilja mellan regeringar som klassificerades som tyrannier kontra regeringar som klassificerades som monarkier. En monarki var i huvudsak ett regeringssystem baserat på makt som erhållits med ärftliga medel. De mest kända exemplen på monarkier i Grekland inkluderar makedoniens monarki, som styrdes av Filip av Makedonien och hans son, Alexander den store.


Villkor som leder till demokratins framväxt i det antika Grekland

För mer än 2000 år sedan praktiserade Grekland ett helt annat socialt och politiskt system än resten av världen. Antikens Grekland, som omfattade många stadsstater, hade implementerat direkt demokrati som ett styrsystem. Den grekiska civilisationen var den första antika civilisationen som någonsin införde demokratin det system som saknade motstycke under den tiden.

Demokratins tillkomst i det antika Greklands politiska scenario hände inte helt plötsligt. Det var en kollektiv följd av ett antal politiska, sociala och ekonomiska faktorer, vilket ledde till omvälvningen av det befintliga politiska systemet och efterföljande demokratisering. Förekomsten av dessa faktorer banade väg för demokrati att komma in i den antika grekiska politiken såväl som i samhället. Nedan ges några av dessa faktorer:

Hoplite Phalanx

Vid mitten av 700 -talet f.Kr. fick en ny typ av krigföring, hoplitfalangen, en kompakt grupp av soldater beväpnade med spjut och sköldar betydelse. Dessa soldater bestod av den stigande medelklassen av oberoende bönder, hantverkare och köpmän som inte hade någon social status eller politisk makt förutom att slåss i formationer, vilket ledde till växande vrede.

Rise of Tyranny

Några ambitiösa adelsmän använde denna förbittring och frustration från medelklassen för att ta makten och inrätta en typ av regering som kallas tyranni. Tyranniet skyddade först och främst människors rättigheter med en skriftlig lagkod. För det andra konfiskerade jag adelsmännen och fördelade dem bland de fattiga. Viktigast av allt gav de jobb genom byggprojekt, befästning och nedlåtande konst.

Primitiv demokrati

Dessa rättigheter och lagar tillsammans med ökat välstånd, som fördes av tyrannerna, gav bara folket en smak av mer av detsamma. Så småningom skulle detta ökade krav på rättigheter och makt tillsammans med förbittring och förtryck leda till en revolution för att ersätta tyrannerna med en begränsad demokrati, särskilt gynna hopliten av små jordbrukare.

Stadsstaternas ekonomiska framsteg möjliggjorde omstrukturering av sociala klasser, vilket resulterade i en minskning av sprickan mellan aristokraterna och massorna. För att ge vika för ett politiskt system som skulle underlätta social integration var det nödvändigt att helt avyttra de traditionella ideologierna. För att åstadkomma denna förändring tog människor hjälp av tyrannerna, som inte styrde som kungar utan som generaler/guvernörer. Tanken var att ta till sig den monarkiska regeln med hjälp av en tyrann, och sedan att ta till sig tyrannen själv av demokratisk ideologi. Detta var fasen i själva övergången. Så när det grekiska kulturcentrumet flyttade tillbaka till det grekiska fastlandet, åtnjöt stadsstaterna regeln om direkt demokrati.


Demokrati (forntida Grekland)

Demokrati i det antika Grekland fungerade som en av de första formerna för självstyre i den gamla världen. Systemet och idéerna som de gamla grekerna använde hade djupgående inflytande på hur demokratin utvecklades och dess inverkan på bildandet av den amerikanska regeringen.

Samhällsvetenskap, forntida civilisationer

De gamla grekerna var de första som skapade en demokrati. Ordet & ldquodemocracy & rdquo kommer från två grekiska ord som betyder människor (demos) och härska (kratos). Demokrati är tanken att medborgarna i ett land ska ta en aktiv roll i regeringen i sitt land och hantera det direkt eller genom förtroendevalda. Dessutom stöder den tanken att folket kan ersätta sin regering genom fredliga maktöverföringar snarare än våldsamt uppror eller revolution. En viktig del av demokratin är således att folket har en röst.

Den första kända demokratin i världen var i Aten. Den atenska demokratin utvecklades runt 500 -talet f.Kr. Den grekiska idén om demokrati skilde sig från dagens demokrati eftersom i Aten var alla vuxna medborgare skyldiga att aktivt ta del av regeringen. Om de inte uppfyllde sin plikt skulle de bli böter och ibland märkta med röd färg. Den atenska definitionen av & ldquocitizens & rdquo var också annorlunda än dagens medborgare: endast fria män ansågs vara medborgare i Aten. Kvinnor, barn och slavar betraktades inte som medborgare och kunde därför inte rösta.

Varje år valdes 500 namn från alla medborgare i antika Aten. De 500 medborgarna fick aktivt tjänstgöra i regeringen i ett år. Under det året var de ansvariga för att skapa nya lagar och kontrollerade alla delar av den politiska processen. När en ny lag föreslogs hade alla medborgare i Aten möjlighet att rösta om den. För att rösta måste medborgarna närvara vid församlingen samma dag som omröstningen ägde rum. Denna regeringsform kallas direkt demokrati.

USA har en representativ demokrati. Representativ demokrati är en regering där medborgarna röstar på representanter som skapar och ändrar lagar som styr folket snarare än att få rösta direkt om lagarna själva.


Innehåll

Den klassiska antiken i Medelhavsområdet anses allmänt ha börjat på 800 -talet f.Kr. [5] (runt tiden för den tidigaste inspelade poesin från Homer) och slutade på 600 -talet e.Kr.

Den klassiska antiken i Grekland föregicks av den grekiska mörkeråldern (c. 1200 - ca 800 f.Kr.), arkeologiskt präglad av de protogeometriska och geometriska mönstren på keramik. Efter den mörka medeltiden var den arkaiska perioden, som började omkring 800 -talet f.Kr., som såg tidig utveckling i grekisk kultur och samhälle som ledde till den klassiska perioden [6] från den persiska invasionen av Grekland 480 till Alexander den store död 323 [7] Den klassiska perioden kännetecknas av en "klassisk" stil, dvs. en som ansågs vara exemplarisk av senare observatörer, mest känd i Parthenon i Aten. Politiskt dominerades den klassiska perioden av Aten och Delian League under 500 -talet, men förflyttades av spartansk hegemoni under början av 4: e århundradet f.Kr., innan makten flyttades till Thebe och Boeotian League och slutligen till Corinth League som leddes av Makedonien. Denna period formades av de grekisk-persiska krigen, det peloponnesiska kriget och uppkomsten av Makedonien.

Efter den klassiska perioden var den hellenistiska perioden (323–146 f.Kr.), under vilken grekisk kultur och makt expanderade till Mellanöstern och Mellanöstern från Alexanders död till den romerska erövringen. Romerska Grekland räknas vanligtvis från den romerska segern över korintierna i slaget vid Korint 146 f.Kr. till Byzantiums etablering av Konstantin som Romarrikets huvudstad år 330 e.Kr. Slutligen hänvisar sena antiken till kristendomstiden under senare 4: e till tidiga 6: e århundradet e.Kr., fullbordad av stängningen av Akademin i Aten av Justinianus I 529. [8]

Den historiska perioden i antikens Grekland är unik i världshistorien som den första perioden vittnade direkt i omfattande, berättande historiografi, medan tidigare antik historia eller protohistoria är känd från mycket mer fragmentariska dokument som annaler, kunglistor och pragmatisk epigrafi.

Herodotos är allmänt känd som "historiens fader": hans Historier är samma namn för hela fältet. Skrivet mellan 450- och 420 -talet f.Kr., når Herodotos arbete ungefär ett sekel in i det förflutna och diskuterar historiska figurer från 600 -talet som Darius I i Persien, Cambyses II och Psamtik III och hänvisar till några personer från 800 -talet som Candaules. Noggrannheten i Herodotos verk debatteras. [9] [10] [11] [12] [13]

Herodotos efterträddes av författare som Thukydides, Xenophon, Demosthenes, Platon och Aristoteles. De flesta var antingen ateniska eller pro-ateniska, varför det är mycket mer känt om Aten historia och politik än om många andra städer. Deras omfattning begränsas ytterligare av fokus på politisk, militär och diplomatisk historia, utan att ignorera ekonomisk och social historia. [14]

Arkaisk period

På 800 -talet f.Kr. började Grekland växa fram från den mörka medeltiden som följde kollapsen av den mykeniska civilisationen. Läs- och skrivkunnigheten hade gått förlorad och mykensk skrift glömts bort, men grekerna antog det feniciska alfabetet och modifierade det för att skapa det grekiska alfabetet. Föremål inskrivna med fenicisk skrift kan ha varit tillgängliga i Grekland från 900-talet f.Kr., men de tidigaste bevisen för grekisk skrift kommer från graffiti på grekisk keramik från mitten av 800-talet. [15] Grekland var uppdelat i många små självstyrande samhällen, ett mönster som till stor del dikteras av dess geografi: varje ö, dal och slätt är avskuren från sina grannar av havet eller bergskedjorna. [16]

Lelantinska kriget (ca 710 - ca 650 f.Kr.) är det tidigaste dokumenterade kriget under den antika grekiska perioden. Det kämpades mellan de viktiga poleis (stadsstater) i Chalcis och Eretria över den bördiga lelantinska slätten Euboea. Båda städerna tycks ha drabbats av en nedgång till följd av det långa kriget, även om Chalcis var den nominella segraren.

En merkantil klass uppstod under första hälften av 800 -talet f.Kr., visat genom införandet av mynt omkring 680 f.Kr. [17] Detta verkar ha infört spänningar i många stadstater, eftersom deras aristokratiska regimer hotades av den nya rikedom av köpmän som var ambitiösa för politisk makt. Från 650 f.Kr. och framåt fick aristokratierna kämpa för att behålla sig mot populistiska tyranner. [a] En växande befolkning och brist på mark tycks också ha skapat interna strider mellan rika och fattiga i många stadstater.

I Sparta resulterade de messeniska krigen i erövringen av Messenia och befästningen av messinerna, som började under senare hälften av 800 -talet f.Kr. Detta var en aldrig tidigare skådad handling i det antika Grekland, som ledde till en social revolution [20] där den underkuvade befolkningen av heloter odlade och arbetade för Sparta, medan varje spartansk manlig medborgare blev en soldat i den spartanska armén permanent i vapen. Både rika och fattiga medborgare var tvungna att leva och utbilda sig till soldater, en jämlikhet som förstörde sociala konflikter. Dessa reformer, tillskrivna Lycurgus i Sparta, var troligen färdiga 650 f.Kr.

Aten drabbades av en land- och agrarkris i slutet av 800 -talet f.Kr., vilket återigen resulterade i civila stridigheter. Archon (överdomare) Draco gjorde allvarliga reformer av lagkoden år 621 f.Kr. (därav "drakonisk"), men dessa misslyckades med att dämpa konflikten. Så småningom gav de måttliga reformerna av Solon (594 f.Kr.), som förbättrade de fattiges lott men stadigt förankrade aristokratin vid makten, Aten viss stabilitet.

Vid 600 -talet f.Kr. hade flera städer framstått som dominerande i grekiska angelägenheter: Aten, Sparta, Korint och Thebe. Var och en av dem hade tagit de omgivande landsbygdsområdena och mindre städerna under deras kontroll, och Aten och Korint hade också blivit stora sjö- och handelsmakter.

Snabbt ökande befolkning på 800- och 800 -talet f.Kr. hade resulterat i att många greker emigrerade för att bilda kolonier i Magna Graecia (södra Italien och Sicilien), Mindre Asien och längre bort. Emigrationen upphörde faktiskt på 600-talet f.Kr., då den grekiska världen kulturellt och språkligt hade blivit mycket större än det nuvarande Greklands område. Grekiska kolonier kontrollerades inte politiskt av sina grundstäder, även om de ofta behöll religiösa och kommersiella förbindelser med dem.

De grekiska kolonierna på Sicilien, särskilt Syrakusa, drogs snart in i långvariga konflikter med kartagerna. Dessa konflikter varade från 600 BC till 265 BC, då den romerska republiken allierade sig med Mamertines för att avvärja den nya tyrannen i Syracuse, Hiero II, och sedan kartagerna. Som ett resultat blev Rom den nya dominerande makten mot de sicilianska grekiska städernas blekande styrka och den blekande karthagiska hegemonin. Ett år senare utbröt det första puniska kriget.

Under denna period fick Grekland och dess utomeuropeiska kolonier enorm ekonomisk utveckling inom handel och tillverkning, med stigande allmänt välstånd. Vissa studier uppskattar att det genomsnittliga grekiska hushållet femdubblades mellan 800 och 300 f.Kr., vilket indikerar [ citat behövs ] en stor ökning av medelinkomsten.

Under andra halvan av 600 -talet f.Kr. föll Aten under Peisistratos tyranni följt av hans söner Hippias och Hipparchos. Men 510 f.Kr., på uppmaning av den atenska aristokraten Cleisthenes, hjälpte den spartanska kungen Cleomenes I atenerna att störta tyranniet. Sparta och Aten vände omedelbart på varandra, då Cleomenes jag installerade Isagoras som en pro-spartansk arkon. Cleisthenes var ivrig efter att säkra Aten oberoende av spartansk kontroll och föreslog en politisk revolution: att alla medborgare delar makten, oavsett status, vilket gör Aten till en "demokrati". Atenernas demokratiska entusiasm svepte ut Isagoras och kastade tillbaka den spartanska ledda invasionen för att återställa honom. [21] Demokratins tillkomst botade många av de sociala sjukdomarna i Aten och inledde guldåldern.

Klassiska Grekland

År 499 f.Kr. gjorde de joniska stadsstaterna under persiskt styre uppror mot sina persiskt stödda tyrannhärskare. [22] Med stöd av trupper skickade från Aten och Eretria avancerade de så långt som till Sardis och brände staden innan de drevs tillbaka av en persisk motattack. [23] Upproret fortsatte fram till 494, då de upproriska jonierna besegrades. [24] Darius glömde inte att Aten hade hjälpt den joniska revolten, och 490 samlade han en armada för att hämnas. [25] Även om det var starkt i antal, besegrade atenarna - med stöd av sina Plataean -allierade - de persiska horden i slaget vid Marathon, och den persiska flottan vände svansen. [26]

Tio år senare lanserades en andra invasion av Darius son Xerxes. [27] Stadstaterna i norra och centrala Grekland underkastade sig de persiska styrkorna utan motstånd, men en koalition av 31 grekiska stadstater, inklusive Aten och Sparta, bestämde sig för att motstå de persiska inkräktarna. [28] Samtidigt invaderades grekiska Sicilien av en kartagisk styrka. [29] 480 f.Kr. utkämpades det första stora slaget vid invasionen vid Thermopylae, där en liten bakvakt av greker, ledda av tre hundra spartaner, höll ett avgörande pass som bevakade hjärtat av Grekland i flera dagar samtidigt Gelon, tyrann i Syrakusa, besegrade den karthagiska invasionen vid slaget vid Himera. [30]

Perserna besegrades avgörande till sjöss av en främst atensk marinstyrka vid slaget vid Salamis och på land 479 i slaget vid Plataea. [31] Alliansen mot Persien fortsatte, ursprungligen ledd av de spartanska Pausanias men från 477 av Aten, [32] och med 460 hade Persien drivits ut ur Egeiska havet. [33] Under denna långa kampanj förvandlades Delian League gradvis från en defensiv allians av grekiska stater till ett athensk imperium, eftersom Aten växande marinmakt skrämde de andra ligastaterna. [34] Aten avslutade sina kampanjer mot Persien 450 BC, efter ett katastrofalt nederlag i Egypten 454 BC, och Cimons död i aktion mot perserna på Cypern 450. [35]

När den atenska kampen mot det persiska imperiet avtog växte konflikten mellan Aten och Sparta. Misstänkt för den ökande atenska makten som finansieras av Delian League, erbjöd Sparta bistånd till ovilliga medlemmar i ligan att göra uppror mot atensk dominans. Dessa spänningar förvärrades 462 när Aten skickade en styrka för att hjälpa Sparta att övervinna en helotuppror, men detta stöd avvisades av spartanerna. [36] På 450 -talet tog Aten kontrollen över Boeotia och vann segrar över Aegina och Korint. [37] Aten lyckades dock inte vinna en avgörande seger, och 447 förlorade Boeotia igen. [38] Aten och Sparta undertecknade trettioårsfreden vintern 446/5 och avslutade konflikten. [39]

Trots fördraget minskade de atenska förbindelserna med Sparta igen på 430 -talet, och 431 började Peloponnesiska kriget. [40] Den första fasen av kriget såg en serie fruktlösa årliga invasioner av Attika av Sparta, medan Aten framgångsrikt bekämpade det korintiska riket i nordvästra Grekland och försvarade sitt eget imperium, trots en pest som dödade den ledande atenske statsmannen Pericles. [41] Kriget vände efter atensiska segrar som leddes av Cleon vid Pylos och Sphakteria, [42] och Sparta stämde för fred, men athenerna avvisade förslaget. [43] Det atenska misslyckandet att återfå kontrollen över Boeotia vid Delium och Brasidas framgångar i norra Grekland 424 förbättrade Spartas ställning efter Sphakteria. [44] Efter Cleon och Brasidas död, de starkaste förespråkarna för krig på varje sida, förhandlades ett fredsavtal 421 av den atenske generalen Nicias. [45]

Freden varade dock inte. År 418 besegrades de allierade styrkorna i Aten och Argos av Sparta vid Mantinea. [46] År 415 startade Aten en ambitiös sjöexpedition för att dominera Sicilien [47] expeditionen slutade med katastrof vid hamnen i Syracuse, med nästan hela armén dödad och skeppen förstördes. [48] ​​Strax efter det atenska nederlaget i Syrakusa började Atens joniska allierade göra uppror mot den delianska ligan, medan Persien återigen började engagera sig i grekiska angelägenheter på den spartanska sidan. [49] Ursprungligen fortsatte den atenska positionen relativt starkt, med viktiga segrar vid Cyzicus 410 och Arginusae 406. [50] Men 405 besegrade Spartan Lysander Aten i slaget vid Aegospotami och började blockera Aten hamn [51 ] drivna av hunger stämde Aten för fred och gick med på att ge upp sin flotta och gå med i den spartanska ledda Peloponnesian League. [52]

Grekland gick alltså in på 400 -talet f.Kr. under en spartansk hegemoni, men det var klart från början att detta var svagt. En drastiskt minskande befolkning innebar att Sparta var översträckt, och 395 f.Kr. kände Aten, Argos, Theben och Korint sig kunna utmana spartansk dominans, vilket resulterade i Korintiska kriget (395–387 f.Kr.). Ytterligare ett dödläge krig, det slutade med att status quo återställdes, efter hotet om persiskt ingripande på spartanernas vägnar.

Den spartanska hegemonin varade ytterligare 16 år, tills Spartanerna besegrades i Leuctra 371 f.Kr. när de försökte påtvinga Thebans. Thebanske general Epaminondas ledde sedan Theban-trupperna till Peloponnesos, varefter andra stadstater hoppade av från den spartanska orsaken. Thebanerna kunde således marschera in i Messenia och befria helotpopulationen.

Berövad land och dess livegna, avböjde Sparta till en andra rangmakt. Den sålunda etablerade tebanska hegemonin var kortvarig i slaget vid Mantinea 362 f.Kr., Thebes förlorade sin ledande ledare, Epaminondas, och mycket av sin arbetskraft, trots att de vann i strid. I själva verket var sådana förluster för alla de stora stadstaterna i Mantinea att ingen kunde dominera efterdyningarna.

Utmattningen av det grekiska hjärtlandet sammanföll med Makedons uppkomst, ledd av Filip II. På tjugo år hade Philip förenat sitt rike, utvidgat det norr och västerut på Illyriska stammars bekostnad och sedan erövrat Thessalien och Thrakien. Hans framgång härstammade från hans innovativa reformer av den makedonska armén. Phillip ingrep upprepade gånger i de södra stadstaternas angelägenheter, som kulminerade i hans invasion av 338 f.Kr.

Avgörande besegrade en allierad armé av Theben och Aten i slaget vid Chaeronea (338 f.Kr.), blev han de facto hegemon i hela Grekland, utom Sparta. Han tvingade majoriteten av stadstaterna att gå med i den grekiska förbundet, allierade dem med honom och införde fred bland dem. Philip gick sedan in i krig mot Achaemenid Empire men mördades av Pausanias från Orestis tidigt i konflikten.

Alexander, son och efterträdare till Philip, fortsatte kriget. I en ojämförlig serie kampanjer besegrade Alexander Darius III i Persien och förstörde fullständigt Achaemenid -riket, fogade det till Makedonien och fick själv epitetet "den store". När Alexander dog 323 f.Kr. var grekisk makt och inflytande högt. However, there had been a fundamental shift away from the fierce independence and classical culture of the poleis—and instead towards the developing Hellenistic culture.

Hellenistic Greece

The Hellenistic period lasted from 323 BC, the end of the wars of Alexander the Great, to the annexation of Greece by the Roman Republic in 146 BC. Although the establishment of Roman rule did not break the continuity of Hellenistic society and culture, which remained essentially unchanged until the advent of Christianity, it did mark the end of Greek political independence.

After the death of Alexander, his empire was, after quite some conflict, divided among his generals, resulting in the Ptolemaic Kingdom (Egypt and adjoining North Africa), the Seleucid Empire (the Levant, Mesopotamia and Persia) and the Antigonid dynasty (Macedonia). In the intervening period, the poleis of Greece were able to wrest back some of their freedom, although still nominally subject to Macedon.

During the Hellenistic period, the importance of "Greece proper" (the territory of modern Greece) within the Greek-speaking world declined sharply. The great capitals of Hellenistic culture were Alexandria in the Ptolemaic Kingdom and Antioch in the Seleucid Empire.

The conquests of Alexander had numerous consequences for the Greek city-states. It greatly widened the horizons of the Greeks and led to a steady emigration of the young and ambitious to the new Greek empires in the east. [53] Many Greeks migrated to Alexandria, Antioch and the many other new Hellenistic cities founded in Alexander's wake, as far away as present-day Afghanistan and Pakistan, where the Greco-Bactrian Kingdom and the Indo-Greek Kingdom survived until the end of the first century BC.

The city-states within Greece formed themselves into two leagues the Achaean League (including Thebes, Corinth and Argos) and the Aetolian League (including Sparta and Athens). For much of the period until the Roman conquest, these leagues were at war, often participating in the conflicts between the Diadochi (the successor states to Alexander's empire).

The Antigonid Kingdom became involved in a war with the Roman Republic in the late 3rd century. Although the First Macedonian War was inconclusive, the Romans, in typical fashion, continued to fight Macedon until it was completely absorbed into the Roman Republic (by 149 BC). In the east, the unwieldy Seleucid Empire gradually disintegrated, although a rump survived until 64 BC, whilst the Ptolemaic Kingdom continued in Egypt until 30 BC when it too was conquered by the Romans. The Aetolian league grew wary of Roman involvement in Greece, and sided with the Seleucids in the Roman–Seleucid War when the Romans were victorious, the league was effectively absorbed into the Republic. Although the Achaean league outlasted both the Aetolian league and Macedon, it was also soon defeated and absorbed by the Romans in 146 BC, bringing Greek independence to an end.

Roman Greece

The Greek peninsula came under Roman rule during the 146 BC conquest of Greece after the Battle of Corinth. Macedonia became a Roman province while southern Greece came under the surveillance of Macedonia's prefect however, some Greek poleis managed to maintain a partial independence and avoid taxation. The Aegean islands were added to this territory in 133 BC. Athens and other Greek cities revolted in 88 BC, and the peninsula was crushed by the Roman general Sulla. The Roman civil wars devastated the land even further, until Augustus organized the peninsula as the province of Achaea in 27 BC.

Greece was a key eastern province of the Roman Empire, as the Roman culture had long been in fact Greco-Roman. The Greek language served as a lingua franca in the East and in Italy, and many Greek intellectuals such as Galen would perform most of their work in Rome.

Regioner

The territory of Greece is mountainous, and as a result, ancient Greece consisted of many smaller regions each with its own dialect, cultural peculiarities, and identity. Regionalism and regional conflicts were prominent features of ancient Greece. Cities tended to be located in valleys between mountains, or on coastal plains and dominated a certain area around them.

In the south lay the Peloponnese, itself consisting of the regions of Laconia (southeast), Messenia (southwest), Elis (west), Achaia (north), Korinthia (northeast), Argolis (east), and Arcadia (center). These names survive to the present day as regional units of modern Greece, though with somewhat different boundaries. Mainland Greece to the north, nowadays known as Central Greece, consisted of Aetolia and Acarnania in the west, Locris, Doris, and Phocis in the center, while in the east lay Boeotia, Attica, and Megaris. Northeast lay Thessaly, while Epirus lay to the northwest. Epirus stretched from the Ambracian Gulf in the south to the Ceraunian mountains and the Aoos river in the north, and consisted of Chaonia (north), Molossia (center), and Thesprotia (south). In the northeast corner was Macedonia, [54] originally consisting Lower Macedonia and its regions, such as Elimeia, Pieria, and Orestis. Around the time of Alexander I of Macedon, the Argead kings of Macedon started to expand into Upper Macedonia, lands inhabited by independent Macedonian tribes like the Lyncestae, Orestae and the Elimiotae and to the West, beyond the Axius river, into Eordaia, Bottiaea, Mygdonia, and Almopia, regions settled by Thracian tribes. [55] To the north of Macedonia lay various non-Greek peoples such as the Paeonians due north, the Thracians to the northeast, and the Illyrians, with whom the Macedonians were frequently in conflict, to the northwest. Chalcidice was settled early on by southern Greek colonists and was considered part of the Greek world, while from the late 2nd millennium BC substantial Greek settlement also occurred on the eastern shores of the Aegean, in Anatolia.

Colonies

During the Archaic period, the Greek population grew beyond the capacity of the limited arable land of Greece proper, resulting in the large-scale establishment of colonies elsewhere: according to one estimate, the population of the widening area of Greek settlement increased roughly tenfold from 800 BC to 400 BC, from 800,000 to as many as 7½-10 million. [56]

From about 750 BC the Greeks began 250 years of expansion, settling colonies in all directions. To the east, the Aegean coast of Asia Minor was colonized first, followed by Cyprus and the coasts of Thrace, the Sea of Marmara and south coast of the Black Sea.

Eventually, Greek colonization reached as far northeast as present-day Ukraine and Russia (Taganrog). To the west the coasts of Illyria, Sicily and Southern Italy were settled, followed by Southern France, Corsica, and even eastern Spain. Greek colonies were also founded in Egypt and Libya.

Modern Syracuse, Naples, Marseille and Istanbul had their beginnings as the Greek colonies Syracusae (Συράκουσαι), Neapolis (Νεάπολις), Massalia (Μασσαλία) and Byzantion (Βυζάντιον). These colonies played an important role in the spread of Greek influence throughout Europe and also aided in the establishment of long-distance trading networks between the Greek city-states, boosting the economy of ancient Greece.

Political structure

Ancient Greece consisted of several hundred relatively independent city-states (poleis). This was a situation unlike that in most other contemporary societies, which were either tribal or kingdoms ruling over relatively large territories. Undoubtedly the geography of Greece—divided and sub-divided by hills, mountains, and rivers—contributed to the fragmentary nature of ancient Greece. On the one hand, the ancient Greeks had no doubt that they were "one people" they had the same religion, same basic culture, and same language. Furthermore, the Greeks were very aware of their tribal origins Herodotus was able to extensively categorise the city-states by tribe. Yet, although these higher-level relationships existed, they seem to have rarely had a major role in Greek politics. The independence of the poleis was fiercely defended unification was something rarely contemplated by the ancient Greeks. Even when, during the second Persian invasion of Greece, a group of city-states allied themselves to defend Greece, the vast majority of poleis remained neutral, and after the Persian defeat, the allies quickly returned to infighting. [58]

Thus, the major peculiarities of the ancient Greek political system were its fragmentary nature (and that this does not particularly seem to have tribal origin), and the particular focus on urban centers within otherwise tiny states. The peculiarities of the Greek system are further evidenced by the colonies that they set up throughout the Mediterranean Sea, which, though they might count a certain Greek polis as their 'mother' (and remain sympathetic to her), were completely independent of the founding city.

Inevitably smaller poleis might be dominated by larger neighbors, but conquest or direct rule by another city-state appears to have been quite rare. Instead the poleis grouped themselves into leagues, membership of which was in a constant state of flux. Later in the Classical period, the leagues would become fewer and larger, be dominated by one city (particularly Athens, Sparta and Thebes) and often poleis would be compelled to join under threat of war (or as part of a peace treaty). Even after Philip II of Macedon "conquered" the heartlands of ancient Greece, he did not attempt to annex the territory, or unify it into a new province, but simply compelled most of the poleis to join his own Corinthian League.

Government and law

Initially many Greek city-states seem to have been petty kingdoms there was often a city official carrying some residual, ceremonial functions of the king (basileus), e.g., the archon basileus in Athens. [59] However, by the Archaic period and the first historical consciousness, most had already become aristocratic oligarchies. It is unclear exactly how this change occurred. For instance, in Athens, the kingship had been reduced to a hereditary, lifelong chief magistracy (archon) by c. 1050 BC by 753 BC this had become a decennial, elected archonship and finally by 683 BC an annually elected archonship. Through each stage more power would have been transferred to the aristocracy as a whole, and away from a single individual.

Inevitably, the domination of politics and concomitant aggregation of wealth by small groups of families was apt to cause social unrest in many poleis. In many cities a tyrant (not in the modern sense of repressive autocracies), would at some point seize control and govern according to their own will often a populist agenda would help sustain them in power. In a system wracked with class conflict, government by a 'strongman' was often the best solution.

Athens fell under a tyranny in the second half of the 6th century. When this tyranny was ended, the Athenians founded the world's first democracy as a radical solution to prevent the aristocracy regaining power. A citizens' assembly (the Ecclesia), for the discussion of city policy, had existed since the reforms of Draco in 621 BC all citizens were permitted to attend after the reforms of Solon (early 6th century), but the poorest citizens could not address the assembly or run for office. With the establishment of the democracy, the assembly became the de jure mechanism of government all citizens had equal privileges in the assembly. However, non-citizens, such as metics (foreigners living in Athens) or slaves, had no political rights at all.

After the rise of democracy in Athens, other city-states founded democracies. However, many retained more traditional forms of government. As so often in other matters, Sparta was a notable exception to the rest of Greece, ruled through the whole period by not one, but two hereditary monarchs. This was a form of diarchy. The Kings of Sparta belonged to the Agiads and the Eurypontids, descendants respectively of Eurysthenes and Procles. Both dynasties' founders were believed to be twin sons of Aristodemus, a Heraclid ruler. However, the powers of these kings were held in check by both a council of elders (the Gerousia) and magistrates specifically appointed to watch over the kings (the Ephors).

Social struktur

Only free, land-owning, native-born men could be citizens entitled to the full protection of the law in a city-state. In most city-states, unlike the situation in Rome, social prominence did not allow special rights. Sometimes families controlled public religious functions, but this ordinarily did not give any extra power in the government. In Athens, the population was divided into four social classes based on wealth. People could change classes if they made more money. In Sparta, all male citizens were called homoioi, meaning "peers". However, Spartan kings, who served as the city-state's dual military and religious leaders, came from two families. [ citat behövs ]

Slaveri

Slaves had no power or status. They had the right to have a family and own property, subject to their master's goodwill and permission, but they had no political rights. By 600 BC chattel slavery had spread in Greece. By the 5th century BC, slaves made up one-third of the total population in some city-states. Between forty and eighty per cent of the population of Classical Athens were slaves. [60] Slaves outside of Sparta almost never revolted because they were made up of too many nationalities and were too scattered to organize. However, unlike later Western culture, the Ancient Greeks did not think in terms of race. [61]

Most families owned slaves as household servants and laborers, and even poor families might have owned a few slaves. Owners were not allowed to beat or kill their slaves. Owners often promised to free slaves in the future to encourage slaves to work hard. Unlike in Rome, freedmen did not become citizens. Instead, they were mixed into the population of metics, which included people from foreign countries or other city-states who were officially allowed to live in the state.

City-states legally owned slaves. These public slaves had a larger measure of independence than slaves owned by families, living on their own and performing specialized tasks. In Athens, public slaves were trained to look out for counterfeit coinage, while temple slaves acted as servants of the temple's deity and Scythian slaves were employed in Athens as a police force corralling citizens to political functions.

Sparta had a special type of slaves called helots. Helots were Messenians enslaved during the Messenian Wars by the state and assigned to families where they were forced to stay. Helots raised food and did household chores so that women could concentrate on raising strong children while men could devote their time to training as hoplites. Their masters treated them harshly, and helots revolted against their masters several times before in 370/69 they won their freedom. [62]

Utbildning

For most of Greek history, education was private, except in Sparta. During the Hellenistic period, some city-states established public schools. Only wealthy families could afford a teacher. Boys learned how to read, write and quote literature. They also learned to sing and play one musical instrument and were trained as athletes for military service. They studied not for a job but to become an effective citizen. Girls also learned to read, write and do simple arithmetic so they could manage the household. They almost never received education after childhood. [ citat behövs ]

Boys went to school at the age of seven, or went to the barracks, if they lived in Sparta. The three types of teachings were: grammatistes for arithmetic, kitharistes for music and dancing, and Paedotribae for sports.

Boys from wealthy families attending the private school lessons were taken care of by a paidagogos, a household slave selected for this task who accompanied the boy during the day. Classes were held in teachers' private houses and included reading, writing, mathematics, singing, and playing the lyre and flute. When the boy became 12 years old the schooling started to include sports such as wrestling, running, and throwing discus and javelin. In Athens, some older youths attended academy for the finer disciplines such as culture, sciences, music, and the arts. The schooling ended at age 18, followed by military training in the army usually for one or two years. [63]

Only a small number of boys continued their education after childhood, as in the Spartan agoge. A crucial part of a wealthy teenager's education was a mentorship with an elder, which in a few places and times may have included pederasty. [ citat behövs ] The teenager learned by watching his mentor talking about politics in the agora, helping him perform his public duties, exercising with him in the gymnasium and attending symposia with him. The richest students continued their education by studying with famous teachers. Some of Athens' greatest such schools included the Lyceum (the so-called Peripatetic school founded by Aristotle of Stageira) and the Platonic Academy (founded by Plato of Athens). The education system of the wealthy ancient Greeks is also called Paideia. [ citat behövs ]

Ekonomi

At its economic height in the 5th and 4th centuries BC, the free citizenry of Classical Greece represented perhaps the most prosperous society in the ancient world, some economic historians considering Greece one of the most advanced pre-industrial economies. In terms of wheat, wages reached an estimated 7-12 kg daily for an unskilled worker in urban Athens, 2-3 times the 3.75 kg of an unskilled rural labourer in Roman Egypt, though Greek farm incomes too were on average lower than those available to urban workers. [64]

While slave conditions varied widely, the institution served to sustain the incomes of the free citizenry: an estimate of economic development drawn from the latter (or derived from urban incomes alone) is therefore likely to overstate the true overall level despite widespread evidence for high living standards.

Warfare

At least in the Archaic Period, the fragmentary nature of ancient Greece, with many competing city-states, increased the frequency of conflict but conversely limited the scale of warfare. Unable to maintain professional armies, the city-states relied on their own citizens to fight. This inevitably reduced the potential duration of campaigns, as citizens would need to return to their own professions (especially in the case of, for example, farmers). Campaigns would therefore often be restricted to summer. When battles occurred, they were usually set piece and intended to be decisive. Casualties were slight compared to later battles, rarely amounting to more than 5% of the losing side, but the slain often included the most prominent citizens and generals who led from the front.

The scale and scope of warfare in ancient Greece changed dramatically as a result of the Greco-Persian Wars. To fight the enormous armies of the Achaemenid Empire was effectively beyond the capabilities of a single city-state. The eventual triumph of the Greeks was achieved by alliances of city-states (the exact composition changing over time), allowing the pooling of resources and division of labor. Although alliances between city-states occurred before this time, nothing on this scale had been seen before. The rise of Athens and Sparta as pre-eminent powers during this conflict led directly to the Peloponnesian War, which saw further development of the nature of warfare, strategy and tactics. Fought between leagues of cities dominated by Athens and Sparta, the increased manpower and financial resources increased the scale and allowed the diversification of warfare. Set-piece battles during the Peloponnesian war proved indecisive and instead there was increased reliance on attritionary strategies, naval battles and blockades and sieges. These changes greatly increased the number of casualties and the disruption of Greek society. Athens owned one of the largest war fleets in ancient Greece. It had over 200 triremes each powered by 170 oarsmen who were seated in 3 rows on each side of the ship. The city could afford such a large fleet—it had over 34,000 oarsmen—because it owned a lot of silver mines that were worked by slaves.

According to Josiah Ober, Greek city-states faced approximately a one-in-three chance of destruction during the archaic and classical period. [65]


Facts about Ancient Greece Government 9: the bodies of the government

The ancient Greece government was made of three main bodies. They were the Courts, council of 500 and the Assembly.

Facts about Ancient Greece Government 10: The Courts

The function of the court was to handle the trials and lawsuit.

Do have any comment on facts about ancient Greece Government?


Aristotle and the government of Ancient Greece

The Greek philosopher Aristotle divided ancient Greek government into monarchies, oligarchies, tyrannies and democracies, and most historians still use these same categories. A monarchy is when a king or queen (or in Sparta two kings) rules the city-state.

Ett oligarchy is when a council of rich people inherits power from their parents. (Oligarchy means “the rule of the few.” A tyranny is when one of those oligarchs seizes power and rules illegally. And a demokrati is when the people elect representatives, or choose them using a lottery system.

More about Aristotle

Spartan girl running (ca. 500 BC), maybe as part of religious games sponsored by her government

Most city-states in Greece started out by having monarchies, then oligarchies, then tyrannies and then democracies, but at each period ancient Greek government included plenty of city-states using a different system. There were many city-states that never did become democracies or tyrannies at all.


The Rule of the People

Even as several city states still preferred monarchy, tyranny, or oligarchy, the roots of democracy flourished in Ancient Greece around 510. The first democratic system of government was created in Athens, a type of governance that was adopted by other city- states in and out of Greece. Rome and Carthage were two non-Greek states which favored democracy.

People (demos) power (kratos) was the essence of democracy. As an ancient type of Greece government, however, this was not so- strictly speaking. In Athens for instance, political participation was accorded exclusively to those citizens who owned land or property. Women and slaves were excluded, and so were Greeks from other city-states living in Athens.


Titta på videon: Regeringens miljonregn över invandrade våldtäktsmän